Translate

‏إظهار الرسائل ذات التسميات أدب. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات أدب. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 8 يناير 2021

حمداً لمن أوجد النعماء بالذات




بقلم علم الجهاد والإجتهاد القاضي العلامة صلاح بن أحمد فليته رحمة الله عليه

بني معاذ – صعدة - 12 ربيع الأول 1406 هـ

حمداً لمن أوجد النعماء بالذات .. ومَنَّ بالمصطفى هادي البرياتِ.

هو البشير الذي مَنَّ الإله به .. على البرية يدعو للهداياتِ.

لأنه خيرُ خلق الله قائدنا .. الى الهدى والتقى ماحي الجهالاتِ.

فلتسمعوا يا عباد الله إن لكم .. أجراً فأنتم في خير احتفالاتِ.

فهذه ليلية الميلاد قد حضرت .. تزهو بها الأرضُ والسبع(1)السماواتِ.

أهلاً بذكرى رسول الله إن له .. محبةً وله أزكى التحياتِ.

في ذكريات رسول الله مفخرةٌ .. فالحمد لله في كل المسراتِ.

كل اجتماعٍ وإن جلّت بواعِثُه .. ما مثله قط في حُسن اجتماعاتِ.

يا سيدي يا رسول الله معذرةً .. إن كنت أقَصِّرُ عن شرح الرواياتِ.

لن يستطيع ذو فِهمٍ وذو لِسنٍ .. أن يشرحوا ما أتى في نص آياتٍ.

وسوف آتي بما صحّت روايته .. في مولد المصطفى عالِ المقاماتِ.

محمدٌ خيرُ خلق الله مُنقِذنا .. يسمو به الذِكرُ في كل المجالاتِ.

ونعته، الصحف الأولى له ذكرت .. كل النبيئين جاؤوا بالبشاراتِ.

عليه والآل صلى الله ما تُليت .. آياته وعلت صوتُ النداءاتِ.

لمّا طغى الشركُ في الإنسانِ واشتهرت .. بوادرُ الجهلِ تأتي بالضلالاتِ.

والأرضُ قد مُلِئت جُوراً وكان بها .. أفعالُ سوءٍ وإظهارُ الخياناتِ.

والحقُ متروكٌ والدين مهتضمٌ .. والكفرُ شاد به أهل الرئاساتِ.

والظلم مُشتهرٌ في كل حادثةٍ .. وأدُ البنات وأفعالُ الدناءاتِ.

مَنَّ الإله بطفلٍ فيه مرحمةٌ .. ورحمةٌ شملت كل الخليقاتِ.

في مثل ليلتنا قد كان مولدهُ .. فاصِحُ البشر يبدو بالكراماتِ.

وكانت الأمُ يأتيها بشائره .. وكان في الوضعِ عنوانُ النبواتِ.

تلألأ النورُ في الأفاق وانعكست .. سرُ النبوةِ في كل المجالاتِ.

جاءت حليمةُ حُسنُ الحظ أوصلها .. الى رضيعٍ به نور الهداياتِ.

لما رأت نوره أبدت محبته .. وأيقنت أنها فازت بخيراتِ.

فالخير في أرضها من فضله نَعُمَت .. به النفوس وخَصِبَت النباتاتِ.

وكان ما كان من خيرٍ ومن كرمٍ .. وفي صباه له حُسنُ الدعاياتِ.

وشُق صَدرٌ له يبغونه كرماً .. وطهّروا القلب من شر المضراتِ!!.

رواه مسلمٌ والإعلامُ سادتنا .. وما جرى فيه من خير المقالاتِ!!.

وكم كراماتٍ من وقتِ الرضاع الى .. أن قام يدعو الى خيرِ السعاداتِ.

كم لقبوه أميناً قبل بعثته .. وصادقاً زانه حُسنُ السماتِ(2)

فأظهر الحق يدعو الناس قاطبةً .. الى الهدى والى كل العبادات.

لمّا دعا قامت الكفارُ غاضبةً .. يبغون إطفاء نورٍ للهداياتِ.

والله أرسله، بالنصر أيده .. والمعجزات بها كل الشهاداتِ.

فأُوذي المصطفى من كل ناحية .. وعزمه صاعدٌ رغم الأذياتِ.

وعذّبوا فتية، في الله قد قُتِلوا .. وبعضهم قد لقي ضرب النكاياتِ.

قد هاجروا حينما حلّ البلاءُ بهم .. والمصطفى عمه يُجلي المهماتِ.

لكنه مات فانسدت مسالكهُ .. ولم يجد ناصراً عند المهماتِ.

وقلبهُ واثقٌ باللهِ يعصمهُ .. من كل سوءٍ ومن شر البلّياتِ.

فصار يطلبُ من يأوي لنصرته .. ومن ثقيفٍ فما فازوا بخيراتِ.

لمّا طغى الشرُ واشتدت بوابتهُ .. قد هاجر الطُهرُ واستخفا بآياتِ.

حماية الله، تحميه وتحرسه .. وحكمة الله تجري بالخفياتِ.

وقال من يفدِني بيعاً لمهجته .. بالنوم في مضجعي قصد العماياتِ.

نادى الوصيُ أنا أفديك خالصة .. لله لا أبتغي إلا الدياناتِ.

الله باهى به الأملاك حين فدا .. من مثلهُ قد شرى فردوس جناتِ.

خليفةُ اللهِ بعد المصطفى عَلَمٌ .. للمؤمنين وهادٍ للبرياتِ.

هو الوصي عليٌ رغم العُداةِ، وإن .. قد حاول الكتم مسلوبُ الهداياتِ.

وبابُ علم النبي، لله من رجلٍ .. قد حضّه الله إيجاب الولايات

من حَبّه قد نجا، والبغضُ فيه شقا .. قد صح ذا برواياتٍ قوياتِ.

بفضله قد أتى، في هل أتى، فترا .. إذ جاد مالم يَجد أهل الكمالاتِ.

بسيفه نصر الإسلام واشتهرت .. معالم الشرع في فصل الخصوماتِ.

صلى عليه إله العرش ما طلعت .. شمسٌ وما خطرت ريحٌ بأوقاتِ.

وكم بلايا تلقاها الرسول فما .. في عزمه خورٌ رغم المصيباتِ.

 فهو الرسول الذي مَنَّ الإله به .. لينقذ الحق من ضُرٍّ وآفاتِ.

هو الذي خمدت نار الضلال به .. وطهر الأرض من فعل القبيحاتِ.

أحيا به الله ما قد مات من سننٍ .. والأرض يزهو بها كل الفضيلاتِ.

هو الذي زين الله الوجود به .. الله تم به كل الرسالاتِ.

والله أرسله، بالنصر أيده .. قد خصه بختام النبواتِ.

وكم له من كراماتٍ ومعجزاتٍ(3) .. بها الروايات من طرق عديداتِ.

عليه والآل صلى الله دائمةً .. ما الفُلك تجري وما وبل الغماماتِ.

فاسمع أخي وانظر الحلالاتِ في زمنٍ .. تنكر الأفق من كُثر(4) الخطياتِ.

قد أنثني وفؤادي خائفٌ وَجِلٌ .. ما ان ترى غير مكسوب المهماتِ.

قد أصبحت دولُ الإسلامِ في هرجٍ .. وفي خلافٍ وجلبٍ للمضراتِ.

أودى بها الطيش واللذات فانمحقت .. منها الشجاعة بأوان اضطراباتِ.

في كل ناحية نارٌ مؤججة .. لا يحسبون سوى رمز الحضاراتِ.

عِشنا على هامش الدنيا بغير هدى .. يا للمصيبة من فِعل الشنيعاتِ.

يا رب لطفك فالإسلام في خطرٍ .. فاحفظه يا رب من كل النقيضاتِ.

يا رب عفوك قد حلّت بنا مِحَن(5) .. لم تستطع كشفها كل المعداتِ.

وليس ينفع إلا أنت كاشِفُها .. فالطف بنا أنت جبار السمواتِ.

ووفق الرؤساء، حقٌ يكونُ لهم .. جمع من الرأي، يمحون الخرافاتِ.

والآمر بالمعروف يهدي أمةً غَوِيَت .. والآمر جاء به نصُ آياتِ.

يا قومُ ضاقت بنا أحوال أمتنا .. فجدِدُوا العزم هجراً للملذاتِ.

لا تتركوا عاصياً لله منتهكاً .. وجاهدوا تغنموا حُسن المعافاتِ.

مع الصلاة على طه وعترته .. وخيرها ما علت منها بأصواتِ.

كذب(6) الدخيل يغزو بمذهبه .. يفرِّقُ الصف أيضاً والجماعاتِ.

يمهون على غلف القلوب بما .. يدعونه سنةً دفعُ اعتراضاتِ.

لا تحسب الحق إلا في روايته .. وكلٌ كذبٌ وزورٌ في الرواياتِ.

قد شبهوا الله بل قد جسموه فما .. يأتون عدلاً فجاؤوا بالخرافاتِ.

وجَهَّلُوا الناس، بل بَدَّعوا وأتوا .. بالفاقرات وجاؤوا بالمحالاتِ.

بالعجيب والفخر والتنقيض ديدنهم .. فشنشنةٌ عُرِفَت منهم بزلاتِ.

وحفلنا عندهم سوءٌ ومنقصةٌ .. وبدعة تقتضي سوء العقوباتِ.

 نقول تباً لهم جاؤوا بعجرفةٍ .. وزور قولٍ فباؤوا بالخطيراتِ.

هذه شعائرنا، نحمي رسالتنا .. ومبدأ العدل لا يرضى بالشبهاتِ.(7)

إياك إياك أن تُصغي لكذبهم .. إن كنت تسمع نُصحي في مقالاتِ.

عليك بالمذهب الزيدي فأنت .. في عزلةٍ من مقالات الضلالاتِ.

لا يذهبون الى تأمين فاتحةٍ .. إلا الخشوع وترديدٍ لتلاواتِ.

مجانبين خرافات(8) المقال ومن .. له التطرف أو حزب الدعاياتِ.

نحن على سيرة المختار مذهبنا .. وابحث تجده بمشهور الرواياتِ.

فمذهب الآل محكومٌ بصحتهِ .. في مُنزل الذكر نصٌ في الدلالاتِ.

وفي الأحاديث أخبارُ التمسك بالقرآن .. والآل من طرقٍ عديداتِ.

ابحث تجد، سترى الإنصاف منهجنا .. لا نقتفِ غير مشهور الصحيحاتِ

والله يعلم أن الحق مطلبنا .. لا نرتضِ غير مختار الطريقاتِ.

هذا مقالي ومن قد شك جادلنا .. فنحن نرغبُ في حُسن الجدالاتِ.

وسنةُ المصطفى والذكرُ حاكمنا .. ومن تعنّت يرمي بالملاماتِ.

قد بيّن الله في القرآن شِرعتنا .. وأوضح الحق في منصوص آياتِ.

من جالس المصطفى في كل سيرته .. وكان كالأخ في كل المجالاتِ.

قد أوضحوا هديه في كل حادثةٍ .. وبلَّغوا عنه في كل البياناتِ.

أمُدُّ الزمنا وداً لمن طهّروا .. من عترة المصطفى أخر(9) الرسالاتِ.

جاءت بذلك آيات ٌ مبينةٌ .. إن كنت تجهلُ فسل أهل الدراياتِ.

صلى عليهم إلهي كلما ذُكِروا .. هم عترةُ المصطفى أهل البلاواتِ.

الله الله بهدي المسلمين الى .. هدى الكتاب قياماً بالفريضاتِ.

هيا بنا يا شباب الوقت، إن لنا .. بالمصطفى أسوةٌ فاسمع حكاياتيِ.

وأهدِ الشباب الى التقوى فليس لهم .. عِزٌ وفضلٌ إلا بالدياناتِ.

نقول بالحق لا نرضى بفاحشةٍ .. ولا نجامل من يفشي الدناءاتِ.

هيا بنا نكسب الطاعاتِ خالصةً .. لله نرجوه تفريج المهماتِ.

هيا بنا ننصر الدين الحنيف ولا .. نرضى بذلٍ، دخولاً في المُضِلاتِ.

إن لنا أسوةٌ بالمصطفى وبمن .. قاموا بنصرٍ وما هابوا المنياتِ.

قد جاهدوا، صبروا، للمالِ قد بذلوا .. والنفس تَرخُص في أثمان جناتِ.

ونطلبُ العلم والقرآن نحفظه .. وسنة المصطفى حفظ المرواتِ.

واللهُ أوجدنا، بالفضل أكرمنا .. ونعمته شملت كل الخليقاتِ.(10)

موزعاً في جميع الخلق نعمته .. بحكمة عجزت كل الدرياتِ.

وأشكرُ أياديه واستمسك بعروته .. وشكرُ نعمته باب الزياداتِ.

هذي نصيحتنا فاسمع مقالتنا .. خذها ولا تتبع سوء الظنوناتِ.

ثم الصلاة على طه وعترته .. ما دام صوت النداءات يعلو بأصواتِ.

واغفر إلهي لمن في حفلنا حضروا .. شكراً لكم، ولكم أزكى التحياتِ.


.. تم النقل من مخطوطة كتبناها نقلا عن حياة شيخنا الجليل القاضي صلاح بن أحمد فليته بالمحروسة صعدة من العام 1995، وهي من روائع قصائده، وتضم 114 بيت.

 نرجو أن نكون قد وُفقنا في مقاربة منصوصها والمعذرة من أي أخطأ أو زلل أو تصحيف والحمد لله رب العالمين

.. كتب زيد يحيى المحبشي


الهوامش:

(1) السبع السماوات: في الأصل أفلاك السماوات

(2) السمات: في الأصل البسمات وغالب الظن أنها السمات

(3) معجزات: وفي نسخة معجزة

(4) كُثر: في الأصل كثرة

(5) محن: في الأصل محسن وغالب الظن أنها محن

(6) كذب: في الأصل كذ وغالب الظن أنها كذب

(7) بالشبهات: في الأصل بشبهات وغالب الظن أنها بالشبهات

(8) خرافات: في الأصل خرفات وغالب الظن أنها خرافات

(9) أخر: في الأصل أجر وغالب الظن أنها أخر

(10) الخليقات: في الأصل الخليفات وغالب الظن أنها الخليقات

الثلاثاء، 28 يناير 2020

قصيده قديمه إهداء الى مأرب الوادي

 ...
للشاعر عامر بن محمد بن سهيل ...
يقول ابو حمده انا ما لـذ لـي رعـي الدشـوش         رعــي الحـفـاء عـقـب البـثـاء مـاهــوب شـــي
معـاد ابـا قـرب الجبـل والا محالـيـل الجـنـوش         لـــي رعـيـهـا بــــا تـنـبـتـه مــــن كــــل شــــي
بغيت فـي الرملـه سقاهـا الله مـا فيهـا عتـوش         حــيــث الــزهــر يــشــري وكــــرم مـحـبـشــي
ونرعاه بالي تطرب الراعي وسيعات الكروش          الـبــل خــيــار الــمــال عــنــدي احــــب شــــي
والا سعف لغمـار ذي تفـرح فـلا لـم الطـروش          سـيــارهــم وقـطــارهــم هـــــو الــــــذ شــــــي
حنيت ما حن الضوامي لـك يـا مـولا الحبـوش          مــــــولا حـبــيــشــي بـالــخــمــار مـغــمــشــي
بغيـت لـي مزمـوم يالمزيـون محلـي بالنقـوش           اخـــطــــام مــحــلـــي والـــعــــذار مـنــقــشــي
يمـلـك سمـحـه فــلا بقـيـت عـذاريـهـا تـنــوش           لا درهــمـــت كــنــهــا الـــســـراب تــمــرشــي
وانا اذكر الله عندها طرعه وعجله بالقحـوش           وظــهــرهـــا كـــنــــه الــحــريـــر مــفــرشـــي
وسلامتكم
موقع منتديات مأرب
http://www.mareeb.net/vb/archive/index.php/t-32099.html

شـــيخ الفضائل

الإهداء: إلى روح شيخ اليمن // عبدالله بن حسين الأحمر
بقلم العلامة الأديب يحيى بن أحمد الخزان
 ماذا أقول وما عساني أنظمُ  .. شيخاً له جل الفضائلِ تُنسبُ
متجاوزاً شُهُبَ السماءِ وأرفعُ .. فضلاً ومجداً مجدُهُ لا يَذهبُ
أصلاً وفصلاً أصلُهُ لك يشهدُ .. فلك المكارِمُ والمناقبُ تُحسبُ
إن قِيلَ من هذا الهُمَامُ يُجابُ ذا .. إبنَ الأكابِرِ والمكارمِ تُنصَبُ
وابنَ الأجاويدِ العظامِ تواضُعاً .. من حاشدِ الأبطال هذا يُنسَبُ
 نبراسُ هامُ زمانه يتوقدُ .. نُوراً مُضِيئاً بالسماءِ مُركبُ
إبنُ الحسين أكابرٌ ومعالمٌ .. هذا الكريمُ بأصلهِ لا يكذِبُ
هذا المناضِلُ والمجاهِدُ ناصرُ .. مبخوت جدُك أحمرٌ ومهذبُ
وأخو حميدٍ نِعم أخٍ يَصعدُ .. ولكم جميعُ الناسِ دوماً يَصحبُ
يابن الشهيدِ أخو الشهيدِ الأكمَلُ .. حلماً وعفواً سيرةٌ لا تَغضَبُ
هذي شمائلُكَ الغزيرةُ تنزِلُ ..  مدرار غيثٍ من سحابٍ يسكُبُ
دوماً على اليمنِ الحبيبِ ويهطل .. عذباً فراتاً ماءُهُ لا يَنضَبُ
أجدادُك الأفذاذُ هم لك معدِنُ .. لهمُ الفتوحاتُ العظامُ تُرتبُ
فتحوا المشارقَ والمغاربَ دعوةً .. حقاً اليك الفخرُ هذا يُصحَبُ
فلكم مقاليدُ السيادةِ تَعظُمُ ..  وإليك يهفوا من أتى مُتقرِبُ
فصنيعكم في كل قطرٍ يُوجدُ .. موصولةٌ بشمائلٍ لا تُسلبُ
وجميلكم في كلِ قلبٍ يكمُنُ .. حباً على فكرِ العقولِ مُجربُ
هذي شمائلُ فضلكم تتجددُ ..  دوماً على يمن السعيدةِ مكسبُ
تُوجتَ عبدالله أنت مُحَصنٌ ..  بشمائلٍ ما إن تُعَدُ وتُحسَبُ
يابنَ الكمالِ فلم تُعِر ما يُكتَبُ .. من هؤلاءِ سفاهةً لا تُنسَبُ
ها قد غدوت كنور بدرٍ  مُنَصِفٍ .. بل شمسُ ظهرٍ ضوءُها لايغرُبُ
في مشرقين ومغربين فضائلٌ .. ألبستها ضوءاً منيراً يلهبُ
دامت محاسِنُكَ العظيمةُ تزخرُ .. للمسلمين صحائفاً لا تُحجبُ

غيلان المحبشي

للشاعر اليمني الكبير // حسن عبدالله الشرفي
غيلان جئت
فقل لميه أين ميه؟
قالت " مفارجها "
لعلك قلت :أين الدودحيه؟
أرأيت كيف تُبدل الدنيا
ملامحُها فتغدو البابلية "بابكيه"
يا أنت ..يا غيلان
لست هنا
ولست هناك
من قلب الصبيه
عشِقت سواك
لأن جيب سواك للحسناء
مفتوح الشهيه
من أين تدخل قلبها الريفي
وهو محاصر " بالفنطسيه"؟
"بالين" "بالدولار " " باليورو "
بكل مناقصات العشق
باللغه الذكيه
بالأطلس العسال
عشاه الفرزدق
ما تيسر
بالغداة وبالعشيه
عشاه خيمته باطراف
"السمينه" (1)
في الجفان " الدارمية"
والقدور "القرمطية"
* * *
 غيلان جئت
فقل لميه, أين ميه؟
في غابة الاسمنت
ترتفع القواعد فوق نهديها
مدججة الهوية
تمتد أودية الجفاف بها
ليبقى " القات " أولى
بالمحبة والتحيه
من يوم أسلم وجهه
" للهوشلية"
دق الطبول
لزفة الرمل الملقح بالسراب
وبالسموم
إلى الرياح الموسمية
فتراه في " جياح " شحاتاً
يناوب في الخطوط الدائرية
وتراه في " داجون " (2) سمساراً
صفيق الوجه
مشبوه الخليه
* * *
" يا سهل  خطاب" (3)
وقد أدمنته سهراً
وحمى نابغيه
أسمعت زوملة الجراد
على حواشي " المغنمية"(4)
أنا لو أتيت بقلبي الثاني
من النفس الزكيه
ما غمغمت في الحروف
الظامئات
ولا " تغيلنت " القضيه
لكن هذا القات طوح بي
فيا صنعاء .. يا صنعاء
عودي بي إليك
 إلى قصائدك الشجيه
* * *  * * *
*المحابشة
14/6/1999م
الهوامش
(1)رمز إقتبسه الشاعر من شعر مالك بن ريب المازني في قوله
ولكن باطراف السمينه نسوة
عزيز عليهن العشية مابي
(2) داجون: منطقة في علكمة من أعمال كحلان الشرف
(3) سهل خطاب : من أعمال مديرية قفل شمر
(4) المغنمية: من أعمال منطقة بني جيل.
*يذكر بأن مابين الأقواس من أسماء أودية ومناهل في المنطقة من بلاد الشرفين " المحابشة"

الخميس، 18 يوليو 2019

صلاحٌ في القلوب.. في رثاء القاضي صلاح بن أحمد فليته

الإهداء: إلى محبي  القاضي العلامة / صلاح بن أحمد فليته رحمه الله
بقلم الأديب // عبد الوهاب يحيى المحبشي
الجمعة , 6 يونيو 2008
تهاوت نجومٌ فرقداً بعد فرقد ..  فأظلم ليلٌ ما القطا فيه يهتدي
  لمن تذخر الأَبياتَ إن ما عمرتَها .. بذكر الأُلى هم كلُّ مجدٍ وسؤددِ
 ومن سوف يبكي الشعرُ إن ما بكى على .. رجالٍ لهم تُعزى الكرامات عن يدِ
  فعَدِّ عن الأخبارِ إلا إذا روَت  ..   أحاديث دينٍ أو هُداةٍ فَعدِّدِ
 أثِر كلَّ يومٍ في مُصَابٍ قصيدةً  ..  وإرثِ ونُح في كلِّ نَعيٍ وأنشِدِ
 وحَرِّك شجونَ النفس بالشِّعِر عَلَّها  ..  تُحسُّ بحجم الفقدِ حينَ التفقُدِ
 وقُل شعرك المملوءَ حُزناً وغُصةً  .. فثنِّى به الأحزانَ فينا وجَدِّدِ
 وعَزِّ به في كل شهرٍ محمداً ..  وعترتَه نفسي فداءُ محمدِ
 ولِم لا ونهجُ الآلِ تهوي نجُومه  ..   تِباعاً كعاداتِ النجوم بموعدِ
 لنا كُلُّ حينٍ عَبرةٌ بعدَ راحلٍ  ..  قضى عمره كالنهرِ في جانِبِ الصَّدِي
 وبَثَّ الهدى في كل شرقً ومغربٍ ..  فأمسى بها العَذليُّ نفسَ الموحِّدِ
 وأحيا كتابَ الله في كلِّ بلدةٍ  ..   وأسَّسَ فيها الدرسَ في خير مُسندِ
 وعَمَّرها بالعلم والدين والتقى  ..  على نهجِ زيدٍ لا يَزيد بن مِزيدِ 
 وفارقها والناسُ فيها قلوبهم  ..  فؤادُ أَمِّ موسى فارِغاً إثر مولدِ
 وحُقَّ لأرضٍ أقفَرت بعد عالمٍ  .. إذا استوحش الأدنَونَ فيها لأَبعَدِ
 فكيف إذا مالأمسُ أودى بعالمٍ ..  وذا يومُ ثانٍ مَن سنرجوه في غدِ
 وأيُّ بلادً سوف تحلو لأهلِها  ..  وتحيا على ليلٍ من الجهل أسودِ
 وأيُّ ديارٍ سوفَ تَسلو مُصَابها  ..  إذا ما أُصيبت في صلاحِ بنِ أحمدِ
 وقد غادر الدنيا وخلاَّ لأهلِها  ..  مقاماً سيبقى شاهداً بالتجددِ
 وخلَّفَ في سيفِ المحبين ثلمه  ..  وإن كان أمسى اليوم في صدقِ مقعدِ
 سلوا عنه آل المصطفى فهو منهُمُ  ..   كسلمانِ من آلِ النبيِّ محمد
 سلوا عنه مجد الدين أستاذه الذي ..  على نهجه ربَّاهُ خير مجدد
 سلوا عنه أعداءَ الهدى كم تبرموا ..  وقد رَدَّ منهم كل عاتٍ ومعتدي
 وقد رَدَّ عَن مجد الهدى كل مُدبرٍ ..  وكسَّرَ رأس النصَّب في خير مشهدِ
 وكم سطَّرت أقلامُه من معارفٍ  ..  لها في الطُّلا وقعُ الحُسَامِ المهندِ
 وكم من قلوبٍ حينَ أودى تأوهَت  ..  وما نفثةُ المصدورِ إلا التنَهُدِ
 يدل على مقدار أمثالِه الورى  ..  على كثرتيهم من هُواةٍ وحُسَّدِ
 سيبقى صلاحٌ في القلوبِ صلاحُها  ..  ويبقى صلاحٌ في شجا كل مفُسِدِ
 ويبقى صلاحٌ مقتدانا بِحُبِّه  ..   فقل لِمحبٍّ بالمحبين فاقتدي
 إلى رحمةِ الباري ورضوانه مضى ..  به يومُه يارحمةَ الله أسعِدي
..........

يا قبرُ وسِعتَ بحر سماحِ .. وضممت فيك مُريشَ كُلِّ جَناحِ
وغدى الثرى طبقاً على الجبل الذي .. عِلماً آناف على ذُرىً وبِطاحِ
هذا صلاحُ الدين فيك وروحُه .. حيٌ هناك بِعَالمِ الأرواحِ
قد كان حِصناً للهدى ومُواسِياً .. للآل في فَرحٍ وفي أتراحِ
ما مات من أنظارُهُ تُروى ومن .. طُلابُه في الناسِ نورُ صباحِ
هذا الفداءُ وذا الهُدى من بَعده .. أثرٌ لسابقِ هِمّةٍ وكِفاحِ
يا راحلاً كَلَمَ القلوبَ على الذي .. تشكوه جوراً من طرِّي جِراحِ
أخفيتَ قُربَك في الحياةِ تقرُباً .. فدنوت في الآخرى لأقرب ساحِ
فعليك ما زالت سحائِبُ رحمةٍ .. تغشى ثراك بغُدوةٍ ورواحِ
والى جوار المصطفى ووصيه .. فانزل بمنزل قُربةٍ وفِساحِ
صلى الإله عَلَيِّكُمُ وضريحه .. أرِّخ عليه "وغار نجمُ صلاحِ"

الجمعة، 7 يونيو 2019

مراثي عيدية

بقلم البروفيسور قاسم المحبشي
كيف أبارك وأكتب تهاني؟!
عدت يا عيد أرثي لحالي
أم أعزي بموتى وقتلى
بلد كل شيء فيه غالي
غير إنسانها أكثر رخصا
يمّن اسمها كان ماض
وسعيد كان اسما ووصفا
كيف صرنا وصارت بلادي
وحشة وأتعس الأرض طرأ
أقبل العيد والليل داني
في بلد فجرها ما تبدى
حاصرتنا رمال الصحاري
فوقنا نار والأرض تلصى
بين صرخة صبي وانقلابي
ورئيس غبي تركها وولى
بيعة البخس في عهد هادي
وانتقالي بذيله تدلى
لا سيادة ستيرة تداري
عارية حوريتنا وثكلى
وجعي زاد والقلب دامي
ادعو الله سرا وجهرا
رحمته في بلاد تعاني
عالم الحال بالسر ادرى
كيف أبارك وأكتب تهاني
ودماء الناس تنزف خضراء
فيك يا عيد أكتب مراثي
خانق وضعنا ما تجلى

السبت، 2 مارس 2019

أفراح ونشيد الملاح والغيد

الشاعر /محمد محمد حسين مزود (بني حيدان)
22 / رمضان 1406هـ
من ديوان لافتات عبر دروب الشوق
سأرقص كالشارب المنتشي *** وارتاح بين بني المحبشي
ويا أنت يا ساقيات المرام *** أفيضوا علينا من المنتشي
ويا أرض هنّي الجموع هنا *** وبالورود والأس افترشي
آتى صانع البسمة الخالدة *** فيا غِيدُ بالصَّدِ لا تٌوحشي
سقى الله روابي رياض الشرف *** ودور الغواني بحيِّ القطف
وواعجباً من ملوك الجمال ***ويا لهف نفسي على من قطف
هناك الشموس ونور البدور ***وكم من حلا تحتويه الغرف
بلاد بني المحبشي جنتي *** وجنة من قد شعر أو وصف
هناك النسيم البديع العليل ***وعطر الرياحين والسلسبيل
وشدو الطيور يزيل الهموم *** كمثل المزامير ذاك الهديل
وذوق الحياة يطيب هناك *** ويقرب مشوار عقلي الطويل
وترتاح نفسي بأرض الجمال *** وتحلو الإقامة ويشفى العليل
على الله أمري وفيه الرجاء *** وما لي من الناس أهل الجفاء
وليس أهم البُعاد الذي *** أراه بعقلي يزيد العناء
فارض بني المحبشي حالية *** وأزهارها نادية الوفاء
وما عاد لي غيرها من مرام *** وقد قضي الأمر طراً سواء
جمال الطبيعة أثار الشجون *** وهِمتُ به دونما يشعرون
وأقدس ما حل تحت السماء *** جمالٌ تذوب عليه العيون
ولكنه حل في بقعةٍ *** وآلا على غيرها أن يكون
دعاني إليه فلبيته *** وسجَّلتُ ذِكراه بين الجفون
لئن لم يكن لي صراطٌ قويم ***أذوق لهيب العذاب الأليم
ولكن جُودهمُ لي شفيعٌ *** إليهن ما الخطب عندي جَسِيم
فيا زهرُ كُن لي ندياً إذا *** أتيت ولا تختلف يا نسيم
وما من بني المحبشي من خلاف *** لنا هم أعز وأغلى نديم
بلاد المحابشة والشوق ما *** مداه إليك لمُضطرِمَا
فهل من نصيب يلم الشتات *** ويجمعني ببدور السما
وما ذاك عند الغواني بعيد *** مرام الجميع عذِيب اللمى
ألا ليت لي في رُباها مقام *** ولو كلَّف الوصل بذل الدما
وقد زاد بي الحزن جور الهيام *** وحل بجسمي أعز مقام
وزاد وزاد إلى أن أتى *** إلى العقل صيَّره مستهام
وجا وجار إلى أن دعا *** عيوني إلى هجر طيب المنام
وكم وكم من هوىً قد هوى *** بجسمي إلي أن أذاب العظام
وما بعد ذالك إلا نموت *** وإلا نعيش بعيش الصموت
رعى الله من قد بلغ بي هواه *** إلى أن دعوت له في القنوت
وكم قد بحثت شبيهاً له *** من البير حتى رُبَا حضرموت
فما وجدت من أحدٍ غيره *** بديع الجمال فريد الوقوت
لقد حاز في الوصف أعلا مثال *** ونال من القول أحلا مقال
وأقام على الحُسن أقصى العروش *** فكيف يرد عليا سؤال
بلاد الجمال حماك الإله *** من الجور والقهر والاحتلال
ومتعَنِي فيك مما أريد *** إلا أنه طِيب (خمر)الوصال
بنخبان ما تشتهيه النفوس *** من البن والقات كم يا غروس
تصيد القلوب بأغصانها *** وتُجلي الهموم كمثل العروس
فما أنصف الوصف فيها حسن *** ولا الأنسي لا ولا العيدروس
جمالٌ يفوق طيوف الخيال *** ويضعف منه ضياء الشموس
يفوق بها الغِيد حور الجنان *** بذاك الدلال النقي والحنان
وتبتسم الشمس من خِدرها *** من الفجر لما تلوح الحسان
وقد صار فيها جميع العقول *** تطير على الأس والأقحوان
وتصبو الأماني هِياماً إلى *** بلاد الجمال بلاد الأمان

السبت، 16 فبراير 2019

كلمات من اللهجة الصنعانية

كلمات من اللهجة الصنعانية
( شاهتفج) بالمعنى العام ساقع
(إشطحتي) بالمعنى العام قوي نفسش
( الزحاوق) بالمعنى العام الطماطم مخلوطة
(صارميه او النقبه) بالمعنى العام اللثام
(إشبح) بالمعنى العام إمسك
(حشيرة) بالمعنى العام كثرة
(أراشي) بالمعنى العام اراضي
(بينتحراش) بالمعنى العام أأكد عليش
( حيسي ) بالمعنى العام نوع من انواع الاقلاص
( شانقع- شادرب) بالمعنى العام ساقع
( ماعه) بالمعنى العام لا
(زقعه) بالمعنى العام فرفوشه
(ملغج ) بالمعنى العام مرفس
( طيس) بالمعنى العام غبي
(عيس ) بالمعنى العام كويس
(زقزقي) بالمعنى العام الشارع الضيق
(حوكى) بالمعنى العام تمشي بشكل غير منتظم
(قمقمي – مغرف - قصعة) بالمعنى العام علبه زي علب الفول
(إتشنقع)بالمعنى العام إصعد
( بحينه) بالمعنى العام مبكر
( إسكه) بالمعنى العام رويني
(بتفشر)بالمعنى العام بتفتخر
(زوعيه) بالمعنى العام خذيه
( مشخرة ) بالمعنى العام فمها مفتوح
(إقطبي) بالمعنى العام أسرعي
( قمشتك) بالمعنى العام كسبتك
( فرتكة) بالمعنى العام مساكة شعر
(إشبح) بالمعنى العام إمسك
(مريسي) بالمعنى العام السكر
( يعووووووووه) بالمعنى العام واووو
( يوحرش) بالمعنى العام لماذا هكذا
( أميد) بالمعنى العام عشان
( تخشري) بالمعنى العام تفتحي
(بردق ) بالمعنى العام قلص
( بشمق – قنطرة-صندل) بالمعنى العام جزمة
( قمبري–قوزبي) بالمعنى العام إجلسي
( يا عقي عقى) بالمعنى العام يا ملحي
(بيتقنبع) بالمعنى العام بيقفز

كيف الحال لعبدالوهاب يحيى المحبشي

ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟
- ﻫﺎ .. ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟
- ﻋﻔﻮﺍً ﻫﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺳﺆﺍﻝ؟
ﺃﻡ ﻟﻴُﻘﺎﻝ ﻓﻼﻥٌ، ﻗﺎﻝ!
- ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺎ ﻫﺬﺍ
ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻝ ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟
- ﻫﺎ .. ﺃﻧﺖ ﺳﺄﻟﺖ، ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﻯ؟
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻴﻒٌ ..
ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺻﻒَ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺎﻝ؟
ﻫﻞ ﻛﻨﺖ ﺑﻜﻬﻒٍ ﻣﺴﺘﺘﺮﺍً
ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﺀ ﺭَﺿﻲَ ﺍﻟﺒﺎﻝ ..
ﻛﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺳﺒﺖ
ﻭﺑﻌﺪ ﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﻜﻴﻒ
ﻭﺑﻌﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺼﻤﺖ
ﻟﺘﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻛﻴﻒ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ؟
ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﺑﺴﻴﻒٍ
ﻣﺮﻓﻮﻉٌ ﺑﺪﻡٍ ﻣﻨﻬﺎﻝ ..
ﻣﺮﻓﻮﻉٌ ﺑﺮﺅﻭﺱ ﺭﺟﺎﻝ
ﻭﺟﻬﺎﺩ ‏( ﺍﻷﺷﺘﺮ ‏) ﻭ ‏( ﺍﻟﻤﺮﻗﺎﻝ ‏)
ﻣﻨﺼﻮﺏٌ ﻓﻲ ‏( ﻗَﻄﺮِ ﺍﺑﻦ ﻫِﺸﺎﻡٍ ‏)
ﻭ ‏(ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞٍ ‏) ﻭ ‏( ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ‏)
ﻣﺠﺮﻭﺭٌ ﻓﻲ ‏( ﻗُﻄﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺎﻝ ‏)
ﺗﺴﺤﺒﻪ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ .. ﺑﻞ ﻋﻔﻮﺍً
ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﻱُّ ﺣﺒﺎﻝ
ﺗﺄﻣﺮﻩُ، ﻛﻼّ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﺍﻉٍ
ﻟﻸﻣﺮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻃﻮﺍﻋﻴﺔً ..
ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻹﺫﻻﻝ
ﻳﺘﺸﺮﻑ ﺇﻥ ﺩﺍﺳﺖ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ
ﻭﺟﻪ ﻣﺬﻟَّﺘﻪ ﺑﻨﻌﺎﻝ
ﻭﻛﻼﺏُ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ
ﺃﺟﺪﺭُﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘُﺒﻞِ ﺍﻷﺫﻳﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓُ ﺃﺷﺮﻓﻬَﻢ ﻓﺘّﺎﻝ
ﺃﻧﺰﻫﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺤﺘﺎﻝ ..
ﺣﺎﺷﺎ ﻣﺤﺘﺎﻝ
ﺑﻞ ﻗﻞ: ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺜﻘﺎﻻً ..
ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻻ ﻳﺠﺪُ ﺍﻟﺤﻤّﺎﻝ
ﻳﻀﻄﺮُّ ﻟﺤﻤﻞ ﺍﻷﺛﻘﺎﻝ
ﻣﻦ ﻋﻔﺘﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻴﺖٌ ﺃﻭ ﺯﻳﺖٌ
ﻭﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺇﻥ ﻣﺮﺿﻮﺍ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟـ ﻫﺬﺍ ﻣﻴﺖ
ﺍﻧﺰﻫﻬﻢ ﻣُﺬ ﻭُﻟّﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ
ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﻌﻔﺶ ﻭﺃﻟﻐﻰ
ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﻭﺯﻳﺖُ ﺍﻟـ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡٌ
ﺇﺫ ﺃﻥ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﻃﻔﺎﺀ
ﺗﻘﺎﻭﻟﻬﺎ ﺭﺟﻞُ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺻﻒ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﻝ ..
ﻗﻞ: ﻛﺎﻟﻤﺘﻨﺒﻲ
ﺃﺳﻬﺪﻫﻢ، ﻗﺪ ﺻﺎﺭ
ﺟﻤﺎﺩﺍً ﻛﺎﻟﺘﻤﺜﺎﻝ
ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺕ
ﺃﻫﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﻧﺠﺰﻩ ﺑﺎﻹﻫﻤﺎﻝ
ﻗﻞ: ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻭﻻ ﺗﺴﺎﻟﻨﻲ
ﻛﻴﻒ ﺍﻟﺤﺎﻝ؟ !
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻋﻮﺭُ ﻫﻞ ﺳﻴﻐﻴﺐ
ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ
.. عبدالوهاب يحيى المحبشي
22 أغسطس 2002

مصطلحات عامية من لهجات اليمن

مصطلحات عامية
(مبرطم) بالمعنى العام غاضب
(بيرطن): بيتكلم
(حُميش) نشيطة
(نخاط) متكبر
(مشعب) يريد
(بيتكركر) بيضحك
(ناكز) خائف
(مشيخص) جميل
(إحمش) ارفع
(بيتليف) بتنظف
(مشحوطه) نشيطه
( بيقرطط) يطلع صوت في الأكل
( بيبرقطني) بيجنني
(إسفي) اسكبي
(إختمع) إكتسف
( بيقرط) بياكل
( جُغمه) شربه واحده
(جلفه) خشنة
(ممحوكة) خاربة
(بيقشقش) بيفتش
( حوزي) احجزي
(مطنفسه) مركزه
( مبعسس) يدور مشاكل
(يفتظ) يقرح
(لبطة) لصقة
(مطلوس) ذكي
( مه ) صح
( مطابز) شرير
(طافحة) تاعبة
( إتنشف) جفف
(نجز ) اسرع
(كودها ) تكفي
( خفعه ) ضربة
( ميزابي) مجرى الماء
 ( غاغة ) بالمعنى العام اضطراب
( دوشان) بالمعنى العام الصوت المرتفع
( عَفطة) بالمعنى العام ذات الجسم الكبير
(قفصة) بالمعنى العام حساسحة
( خوشى ) بالمعنى العام جواد
(خدعى) بالمعنى العام خبلاء
(متلوزة) بالمعنى العام مجنونة
(خضاعة) بالمعنى العام خبالة
(اهتفجت) بالمعنى العام سقطت
(إهجع) بالمعنى العام اهدى
( بتطوي روحي) بالمعنى العام ضيق روحي
(سكهة)بالمعنى العام راحة
(إلقفيهن) بالمعنى العام إستقبليهن
( إجلعيه) بالمعنى العام اضربيه
( شعكلها) بالمعنى العام إدربها
( شقت راسي) عند سماع خبر مزعج
(عق عاق) بالمعنى العام عاصي
(عرجونه) بالمعنى العام عنيدة
( داحوسه)بالمعنى العام مزعجة
(قَنباعي) الذي تلبسه العرائس في المناسبات
( نفرق) بالمعنى العام نبعد
( بيتقعم ) بالمعنى العام يتثاوب
(مقلاعة) بالمعنى العام الصياح
(معراصة) بالمعنى العام خنزرة
(حدحده) بالمعنى العام ذات اللسان الحاد
( لقنة) بالمعنى العام طويلة اللسان
( غاثية) بالمعنى العام زعلانه
(مكبودة) بالمعنى العام كاتمة شي
( نقشع المكان) بالمعنى العام نخرج
( حبكت) بالمعنى العام صعبت
(خدي ) بالمعنى العام أنزعي الخبز من التنور
( إهزره) بالمعنى العام خذها بسرعة
( الهدار والدواي) بالمعنى العام كثرة الكلام
( مقلابنية) بالمعنى العام ذات وجهين
( غارقة) بالمعنى العام غاضبة
( بيتلوهه) بالمعنى العام بينتبه
( المحواش) الذي يخلط به اللحمة

هل تسمحون لي لنزار قباني

هل تسمحون لي ؟؟؟
في بلاد يغتال فيها المفكرون ..
ويكفر الكاتب ..
وتحرق الكتب ..
في مجتمعات ترفض الآخر ..
وتفرض الصمت على الأفواه ..
والحجر على الأفكار ..
وتكفر أي سؤال ..
كان لابد ان استأذنكم ..
ان تسمحوا لي ..
فهل تسمحون لي ؟؟؟
ان اربي أطفالي ..
كما أريد ؟؟
وألا تملوا علي أهواءكم وأوامركم ؟؟
هل تسمحون لي؟؟؟
ان اعلم أطفالي ..
ان الدين لله أولا  ؟؟
وليس
للمشايخ والفقهاء والناس ؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان اعلم صغيرتي ..
ان الدين هو
أخلاق وأدب وتهذيب وأمانة وصدق ..
قبل ان اعلمها ..
بأي قدم تدخل الحمام ؟؟
وبأي  يد  تأكل ؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان اعلم ابنتي ..
ان الله محبة ..
وإنها تستطيع ان تحاوره وتسأله ما تشاء..
بعيدا عن تعاليم أي أحد ؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ألا اذكر عذاب القبر لأولادي ..
الذين لم يعرفوا ما هو الموت بعد ؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان اعلم ابنتي ..
أصول الدين
وأدبه وأخلاقه ؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان أقول لابني الشاب ..
ان ايذاء الناس وتحقيرهم
لجنسيتهم ولونهم ودينهم
هو ذنب كبير عند الله ؟؟
لها معانيها؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان اعلم ابني ..
ان الاقتداء بالرسول الكريم
يبدأ ..
بنزاهته وأمانته وصدقه..
قبل لحيته وقصر ثوبه ؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان أقول لابنتي ..
ان صديقتها المسيحية ليست كافرة ؟؟
وألا تبكي خوفا عليها من دخول النار؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان أجاهر ..
ان الله لم يوكل أحدا في الأرض
بعد الرسول
لان يتحدث باسمه ؟؟
ولم يخول أحدا بمنح "صكوك الغفران"
للناس ؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان أقول ..
ان الله حرم قتل النفس البشرية ..
وان
من قتل نفسا بغير حق كأنما قتل الناس جميعا..
وانه لا يحق لمسلم ان يروع مسلما ؟؟؟
هل تسمحون لي ؟؟؟
ان اعلم أولادي ..
ان الله اكبر واعدل وارحم
من كل فقهاء الأرض مجتمعين؟؟
وان مقاييسه تختلف عن مقاييس
المتاجرين بالدين ؟؟
وان حساباته أحن وارحم ؟؟
.. بقلم / نزار قباني

السبت، 11 أغسطس 2018

قفشات بردونية

رحم الله الشاعر البردوني كان رجلاً ذو حس فكاهة حاضرة و كانت قفشاته من اجمل ما قيل في الطرائف اليمنية و هذه بعضاً من طرائفه
😅😂😅🤣😅
*الغيبة حرام.
===============
كان البردوني ذات يوم في مجلس حكومي رفيع المستوى فسأله أحدهم بقصد إحراجه وكان ذلك قبل قيام الوحدة: لماذا يا أستاذ عبدالله لاتكتب عن الديمقراطية والحرية؟
فأجاب على الفور: الغيبة حرام!!
😂😅😂😂😅😂😅😂
في نهاية السبعينات جاء أحد الشعراء( النظامين) إلى منزل البردوني زائرا، وفي أثناء الحديث أراد الشاعر أن يلفت انتباه البردوني فقال: لقد أتجهت أخيرا وعن قناعة إلى كتابه الشعر الحديث!!
واسمعه بعض مقاطع وكان منها مقطع يقول ( الشمس تقبل وجنة حبيبتي)!
فقال له البردوني: ياعزيزي ليس في ما أسمعتني أي جديد.
فقال الشاعر: ( الشمس تقبل وجنة حبيبتي) هذه صورة فنية حداثية إبداعية!!
فرد عليه البردوني: ليس في هذا أي جديد، فالشمس تقبل حتى وجنة الكلب!
😂😅😂😂😅😂😅
*فصعمي.
===============
كان البردوني ذات مرة في حلقة نقاش على الطائرة فتعجب من اللجهة التي يتحدث بها المثقفون والتي هي مزيج من الفصحي والعامية فعلق عليها بالقول إنها تمثل نوعا من الفصعمي! .
😂😂😂😂😂😂😂
* تركي .
==============
قال له الشاعر الشاب عبدالمجيد تركي: لقد حفظت يا أستاذ أكثر من خمسين قصيدة من قصائدك!
فأجابه: إذن ما عادكش تركي!!
 😅😅😅😅😅😂😅😅
*وجها لوجه
=============
في مطلع الثمانينات وفي أحد فعاليات المهرجان الثقافي اليمني بالسعودية اختير البردوني مقدما لصباحية شعرية شارك فيها عدد من الشعراء اليمنيين، وقد تصدر الصباحية شاعر ودبلوماسي وكان داكن البشرة، وبعد أن أتم قراءة قصائده، جاء الدور على الشاعر/ عبد الكريم الرازحي الذي بدأ قصيدته قائلا:
أيها الأسود الخبيث
أيها الأسود القذر!
فعلق البردوني: مش هكذا يا رازحي وجها لوجه!!
فضجت القاعة بالضحك والتصفيق وأول الضاحكين كان الدبلوماسي الشاعر الذي كان يعرف أن الرازحي يقصد بالأسود- النفط- وليس ما قصده البردوني!!

*ضيافة:
===============
استضاف الأستاذ أحمد الجرموزي في منزله بتعز الأستاذ البردوني، وبعد ساعات رأى الجرموزي الشرطة وهي تجر الجزار الذي أشترى منه اللحم، فقد أكتشف أنه يذبح حمير، فرجع إلى بيته مسرعا يطمئن على صحة البردوني وقال له يا أستاذ: كيف صحتك، الجزار خدعنا وباع لنا لحم حمار
فرد البردوني بسخرية : ( والله يا جرموزي أنه أحسن مرق شربناه).
😂😅😂😂😂😂😂
*ميلاد البردوني
سأل البردوني عن تاريخ ميلاده فقال:
قالت أمي أنني ولدت يوم ولدت بقرة جيراننا وأنجبت تبعى ( عجل) .
================
*عربون صداقة.
===============
عندما أنتهي الأديب البردوني من قراءة بائيته ( أبو تمام وعروبة اليوم) تقدم إليه نزار قباني واحتضنه وعرفه بنفسه : أنا نزار.
فرد البردوني ببديهية قل نزار- بفتح النون- ولا تقل نزار بكسرها فأنها تعني الشيء القليل فكان هذا اللقاء عربون صداقة بين نزار والبردوني.
*ذاكره .
==============
كان أحد الشعراء يأتي إلى البردوني ويزعم أنه أقوى ذاكره، فذات مرة سأله البردوني في مجلسه: من هي نخلة بنت عامر فأجاب الشاعر : هي صحابية جليلة شاركت مع الرسول في أكثر من غزوة.
وعندما خرج الشاعر أنفجر البردوني ضاحكا وهو يقول: نخلة بنت عامر هي أمي
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

الاثنين، 27 أكتوبر 2014

جلودنا مختومة بختم كربلاء



نزار قباني – بغداد  1985
مواطنون دونما وطن
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن
مسافرون دون أوراق.. موتى دونما كفن
نحن بغايا العصر
كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن
نحن جواري القصر
يرسلوننا من حجرة لحجرة
من قبضة لقبضة
من مالك لمالك
ومن وثن الى وثن
نركض كالكلاب كل ليلة
من عدن لطنجة
ومن طنجة الى عدن
نبحث عن قبيلة تقبلنا
نبحث عن ستارة تسترنا
وعن سكن
وحولنا أولادنا
احدودبت ظهورهم وشاخوا
وهم يفتشون في المعاجم القديمة
عن جنّة نظيرة
عن كذبة كبيرة.. كبيرة
تدعى الوطن
**********
مواطنون نحن في مدائن البكاء
قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء
حنطتنا معجونة بلحم كربلاء
طعامنا.. شرابنا
عاداتنا.. راياتنا
زهورنا.. قبورنا
جلودنا مختومة بختم كربلاء
لا أحد يعرفنا في هذه الصحراء
لانخلة..  ولاناقة
لاوتد .. ولاحجر
لاهند.. لاعفراء
أوراقنا مريبة
أفكارنا غريبة
أسماؤنا لاتشبه الأسماء
فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا
ولا الذين يشربون الدمع والشقاء
 *****
معتقلون داخل النص الذي يكتبه حكامنا
معتقلون داخل الدين كما فسّره إمامنا
معتقلون داخل ا لحزن
 وأحلى مابنا أحزاننا
مراقبون نحن في المقهى .. وفي البيت
وفي أرحام أمهاتنا!!
حيث تلّفتنا وجدنا المخبر السرّي في انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام في فراشنا
يعبث في بريدنا
ينكش في أوراقنا
يدخل في أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا.. مقطوع
ورأسنا.. مقطوع
وخبزنا مبلل بالخبز والدموع
إذا تظلّمنا الى حامي الحمى
 قيل لنا: ممنوع
وإذا تضّرعنا لرب السما
قيل لنا: ممنوع
وإن هتفنا: يارسول الله، كن في عوننا
يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع
وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة
أو الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقاً
غيّروا الموضوع
***********
ياوطني المصلوب فوق حائط الكراهية
ياكرة النار التي تسير نحو الهاوية
لا أحد من مضر.. أو من بني ثقيف
أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف
زجاجة من دمه
أو بوله الشريف
لا أحد على امتداد هذه البقعة المرقّعة
 أهداك يوماً  معطفاً أو قبعة
***********
يا وطني المكسور مثل عشبة الخريف
مقتلعون كالأشجار نحن من مكاننا
مهجّرون من أمانينا وذكرياتنا
عيوننا تخاف من أصواتنا
حكامنا آلهة يجري الدم الأزرق في عروقهم
ونحن نسل الجارية
لا سادة الحجاز يعرفوننا.. ولا رعاع البادية
ولا أبو الطيب يستضيفنا.. ولا أبو العتاهية
إذا مضى طاغية
سلمنا لطاغية
*******
مهاجرون نحن من مرافئ التعب
لا أحد يريدنا
من بحر بيروت الى بحر العرب
لا الفاطميون.. ولا القرامطة
ولا المماليك ..ولا البرامكة
ولا الشياطين ..ولا الملائكة
لا أحد يريدنا
لا أحد يقرؤنا
في مدن الملح التي تذبح في العام ملايين الكتب
لا أحد يقرؤنا
في مدن صارت فيها مباحث الدولة عرّاب الأدب
***********
مسافرون نحن في سفينة الأحزان
قائدنا مرتزق
وشيخنا قرصان
مكوّمون داخل الأقفاص كالجرذان
لا مرفأ يقبلنا
لا حانة تقبلنا
كل الجوازات التي نحملها
 أصدرها الشيطان
كل الكتابات التي نكتبها
لا تعجب السلطان
*********
مسافرون خارج الزمان والمكان
مسافرون ضيّعوا نقودهم .. وضيّعوا متاعهم!!
ضيّعوا أسمائهم.. وضيّعوا أبنائهم.. وضيّعوا انتمائهم
وضيّعوا الاحساس بالأمان
فلا بنو هاشم يعرفوننا..
ولابنو قحطان
ولا بنو ربيعة.. ولابنو شيبان
ولا بنو "لينين " يعرفوننا..
ولا بنو  "ريجان"
يا وطني.. كل العصافير لها منازل
إلا العصافير التي تحترف الحرية
فهي تموت خارج الأوطان

السبت، 6 سبتمبر 2014

ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺗﺤﻜﻲ ﻋﻦ ﺍﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻣﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻼﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ:



ﺑﺄﻟﻒ ﻭﺍﺭﺑﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺗﺪﻓﻦ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﻨﺐ .
‏( ١٤٠٠ ﻫﺠﺮﻳﻪ ﺩﻓﻨﺖ ﺍﻟﺤﻤﺪﻱ ﺍﻟﻐﺸﻤﻲ ‏)
ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﺑﻼ ﺟﺎﻟﺲٍ ﻭﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻨﺰﺍً ﻳﻬﺐ
‏( ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺧﻮﻓﺎ ‏)
ﺍﺫﺍ ﻻﺡ ﻧﺠﻢُ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻧﺐ
ﻓﻤﻦ ﺍﻭﺳﻂ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﺛﻤﺎﻥ ﺗﻀﻔﻬﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻌﺐ
‏( علي عبدالله ‏)
ﺍﺫﺍ ﻣﺎﺑﺪﺍ ﻓﺤﺴﺒﻮ ﺑﻌﺪﻩ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎً ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﺐ
‏( ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻜﻢ علي عبدالله ‏)
ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻦ ﺗﺴﻠﻤﻮﺍ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ
‏( ﺍﻟﺒﺘﺮﻭﻝ ‏)
ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻘﻮﻡ ﺣﺮﻭﺏ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻗﺼﻰ ﺍﻟﺘﻌﺐ
ﺧﻮﺍﺭﺝ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻕٍ ﺗﺪﻭﺱ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻜﺜﺮ ﺍﻟﻌﻄﺐ
ﻭﻳﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻧﻬﺪﻫﺎ ﺟﻤﺮﺓٌ ﺗﻤﻮﺝ ﺑﺪﺧﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍﻟﻠﻬﺐ
‏( ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﻨﻬﺪﻳﻦ ‏)
ﻭﺗﺒﺪﻭ ﺷﺮﻭﺭ ﺗﻌﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻻ ﺍﻥ ﺗﻮﻟﻲ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺤُﻘﺐ
‏( يستمر ﺍﻟﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﻟﻨﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﻳﻮﻓﻲ علي عبدالله 33 ﺳﻨﻪ ‏)
ﺛﻼﺛﻮﻥ ﺛﻢ ﺛﻼﺙ ﻋﺠﺎﻑ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻠﻮﺙ ﺑﺪﺍ ﻭﺍﻧﺘﺼﺐ
‏( ﺍﻷﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺣﻖ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻠﻮﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻪ ﺍﻝ ٣٣ ‏)
ﻭﻇﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺎﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻛﺮﺏ
ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺴﺤﺔ ﻣﻦ ﺯﻣﻦ ﻟﻴﻀﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺪ ﻧﺠﻰ ﺍﻭ ﻫﺮﺏ
ﻭﺗﻘﻤﻊ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺍﺭﺑﺎﺑﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺣﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ
‏( ﺍﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ‏)
ﺑﺮﺍﺑﻌﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺗﺄﻛﻞ ﺯﺑﻴﺒﺎً ﻭﺗﻤﺮُ ﻭﺣﺐ
ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺑﻘﻰ ﺍﺭﺑﻌﻪ ﻳﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ‏
( ﻳﻤﻮﺕ ﺷﺨﺺ ﻣﻬﻢ ‏)
ﻭﻳﻠﺤﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﺭﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﺮٍ ﻭﻛﺮٍ ﻭﺣﺮﺏ
‏( ﺍﺭﺑﻌﻪ ﻛﺒﺎﺭ ‏)
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻳﻨﺒﻌﺚ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻲ ﻳﺒﻴﺪ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺑﻜﺜﺮ ﺍﻟﻌﻄﺐ
‏( عبدالملك الحوثي ‏)
ﺛﻼﺙ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﺛﻼﺙٌُ ﻭﺧﻤﺴﻮﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺸﻐﺐ
 ‏( ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ‏)
ﺑﺪﺕ ﻭﺃﻧﺘﻬﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﺿﻴﻒ ﺛﻼﺙ ﻟﻘﻮﻝٍ ﻣﺤﺐ
‏( 53 ﺍﺳﻤﻪ ‏)‏( ﺑﺪﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﻪ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﻠﻚ
ﺍﻟﻤﻠﻚ عبدالملك ‏)
ﻭﻳﻘﺴﻢ ﻓﻲ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﺭﺑﻌﻪ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻤﻦ ﻗﺪ ﻭﺛﺐ
ﺍﺫﺍ ﻣﺎﺗﻘﺎﺭﻧﺖ ﺍﻟﺰﻫﺮﺗﺎﻥ ﻷﻭﻝ ﺳﺆﻝٍ ﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﻌﺠﺐ
‏( ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﺛﺎﺋﺮ ‏)
ﻭﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻭﻋﺰ ﺍﻟﻄﻠﺐ
ﻭﺍﺳﺒﺎﻉ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﺎﺑﻊ ﺭﻗﻢ ﻳﻘﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﻄﺐ
‏( ﺳﺎﺑﻊ ﺭﺋﻴﺲ ‏)
ﻓﺬﺍﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﻷﺧﺮ ﺟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺃﻭﻝ ﺭﺟﺐ
ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﻭ ﻗﺪ ﻫﺮﺏ
‏( ﺟﻬﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ عبدالله بن حسين الأحمر ‏)
ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻝ ﺩﻫﺮﺍً ﻗﻠﻴﻞ ﻭﺗﻔﻨﻰ ﺍﻟﺬﺧﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺐ
‏( ﺟﻬﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﻌﻴﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺫﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻳﻨﻬﺰﻣﻮﺍ ‏)
ﻭﻳﺎ ﺟﻤﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﺧﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﺎﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﻛﺮﺏ
‏( ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ‏)
ﺍﺫﺍ ﻣﺎﺗﻐﻴﺮ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻨﺠﻢ ﺍﻟﻌﻼ ﻗﺪ ﺩﻧﺎ ﻭﺍﻗﺘﺮﺏ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺖ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﺒﻂ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﻋﺰ ﺍﻟﻌﺮﺏ
ﺍﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻘﻰ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻠﺘﻪ ﻗﺪ ﻭﺟﺐ ‏
( 1440 ‏)
ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﺭﺑﺎﺑﻪ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ
‏( ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻖ ‏)
ﻭﺍﻭﻗﻔﺖ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻭﺯﺍﺭﻫﺎ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﻫﻮﻯ ﻭﺍﻗﺘﻠﺐ
 ‏( ﺗﺎﺟﺮ ﺍﻟﺴﻼﺡ ‏)
ﻭﺍﺧﺮﺟﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﻛﻼً ﺑﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺷﺮﺏ
ﻓﺨﺬﻫﺎ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻣﺮﺍٍ ﺳﺎﻟﻤﺎً ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ
ﻭﺇﻥ ﻗﻴﻞ ﻣﺎﻟﻪ ﻛﺎﺫﺏُ ﺍﻻ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ
منقول