* ملاحظات على مشجر
بيت المحبشي المنسوب لعبدالله بن عمر بن الخطاب كنت قد ناقشتها مع حياة المرحوم
السفير عبدالحفيظ المحبشي قبل أسبوعين من وفاته
فيما يتعلق بالفترة
الزمنية الفاصلة بين نهشل وعمر بن إبراهيم بن واقد
ومعلوم أن تقديرات
حياة نهشل تعود إلى القرن التاسع الهجري على اعتبار أن وفاة الأمير ناصر بن علي
وكذا العلامة صالح بن احمد والعلامة صلاح بن احمد المحبشي كانت في حدود سنة 1045
وسنة 1046 للهجرة
بينما كانت ولاية
عمر بن إبراهيم بن واقد للمأمون العباسي في العام 198 للهجرة وثورة حفيده أحمد بن
محمد أحمر العين بن عمر بن إبراهيم ضد العباسيين نحو العام 213 للهجرة ما يعني أن
حياتهم كانت في نهاية القرن الثالث وبداية الرابع للهجرة وبحسب المشجر يكون هناك
اسمين فقط هي الفاصلة بين نهشل وأحمد بن محمد بينما الفارق الزمني نحو خمسة قرون
ونيف وهذا لا يستقيم
وملاحظة أخرى ذكرها
المشجر في إشارته إلى أن أول من عرف باسم المحبشي هو عمر بن إبراهيم بن واقد وأول
من اشتهر بالمحبشي هو حفيده أحمد بن محمد بن عمر وبالعودة إلى جمهرة أنساب العرب
تأكد لنا صحة تسلسل اسم عمر بن إبراهيم وحفيده إلى عمر بن الخطاب وصحة ولايتهما
دون أي إشارة إلى كلمة المحبشي
كما أن حديث زبارة
عن نسبة بيت المحبشي إلى عمر بن الخطاب عززها بقوله وهم من ذرية عمر بن الخطاب كما
يقولون وضمير القول عائد لبيت المحبشي والأمر نفسه في كتاب مشجر القحطانية
والعدنانية في اليمن
والأمر ينطبق على
كتب مؤرخي عهد الإمام القاسم بن محمد وحتى عهد المهدي عباس إشارة إلى نسبة بيت
المحبشي إلى نهشل دون أي ذكر أو إشارة إلى ما بعد نهشل وإنما إجمالا أنهم من
الأشراف
وفي معجم البلدان
للمقحفي إشارة إلى بيتين الأول أعاده إلى عمر بن الخطاب كما يقول بيت المحبشي
أنفسهم والثاني حديث منفصل عن نهشل وإشارة إلى جبل يحمل اسمه يقع جنوب مدينة
المحابشة متمتما: وهم يعودون إلى الحسن بن علي بن أبي طالب
بينما جزم القاضي
عبدالله الشماحي في كتابه اليمن الأرض الإنسان الحضارة أن هناك عشرة بيوت في اليمن
نسبة الى قريش ظلما وهي حميرية خالصة وذكر منها بيت المحبشي
وفي حديث لنا قبل
سنوات مع القاضي الأديب عبدالوهاب يحيى عبدالله المحبشي رئيس اللجنة الفنية بمجلس
القضاء الأعلى وهو ضليع في علم الأنساب ولديه إلمام كبير بتاريخ بيت المحبشي قال
ان بيت المحبشي أتوا من إيران مع الإمام الهادي يحيى بن الحسين حدود سنة 283
للهجرة وهم من الطبريين ولا ندري على ما استند في ذلك ..
وفي مقابلة لأحد
علماء الأنساب بصعدة مع صحيفة الثقافية الصادرة من تعز ما بعد عام 2005 أعاد فيها
بيت المحبشي إلى ذرية أبو بكر الصديق ..
وبالعودة إلى
حديثنا مع حياة السفير عبدالحفيظ المحبشي
رجح فرضية الشماحي
وقال ما نصه
على الأغلب أن نسبة
بيت المحبشي إلى الخطاب بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري وليس الى عمر بن الخطاب
وكانت للخطاب وأخيه
سليمان دولة وصولة وجولة استمرت حتى العام 472 للهجرة بمنطقة بني جل إلى الجنوب
الغربي من مدينة المحابشة.
حتى توثيق العلامة
مطير في كتابه عن تاريخ الحديدة وتضمينه تراجم لبعض قضاة بيت المحبشي موصلا
أسمائهم إلى عمر بن الخطاب كان بنفس تسلسل المشجر الآنف الذكر بما فيه من إسقاطات
وفراغات زمنية مثيرة للجدل والتساؤل.
ودردشتنا حول مشجر
بيت المحبشي الموجود لدى قضاة صنعاء وفيه ما نصه: نهشل بن أحمد بن زيد بن محمد بن
عمر بن إبراهيم
ومحمد بن عمر ليس
له ولد اسمه زيد ووفاته في حدود 220 هـ تقريباً، وكان قائد جيش الجزار في العام
200 هـ، ونهشل في حدود 830 - 900 هـ، وما بينهما اسمين فقط فهل يعقل أن أحمد وزيد
تعمرا 600 ونيف من الاعوام.
ثم حاولنا إضافة اسمين
احدهما سماعي هو منصور سمعناه من كبار السن، ومنقوش بأحد اضرحة قرية المُسبح، والثاني
تصحيحي هو احمد بن محمد فصار الاسم المتداول في المعاجم: نهشل بن منصور بن زيد بن
أحمد بن محمد وهذا التسلسل غير موجود في المشجر.
وبالنسبة للعودة
إلى الفرس فاكتفي بتعقيب القاضي عبدالوهاب بن يحيى بن عبدالله المحبشي على دردشتنا
هذه، وكلامه جدير بالاهتمام والبحث، وهو ضليع في علم الانساب:
هناك مستند قديم
بوجود توليات بأيديهم من قبل الإمام الناصر الأطروش ومعي صورة منها عمرها حوالي
مئة سنة
والقرينة الثانية
مسجد الفارسي في الجبل لا بد أن يكون هناك فارسي سكن بها فهو أقدم من غيره من
المساجد
وهناك قرائن أخرى ..
مضيفا: الإنتساب
إلى عمر هو محض وهم ..
وفي المحصلة فنحن
أمام أربع فرضيات وكل منها بحاجة إلى بحث مستفيض لتأكيد صحة أحدها وقد تكون جميعها
صحيحة، هي: الحسن بن علي؛ وعبدالله بن عمر بن الخطاب، والخطاب الحجوري، والطبريين.
وما أريد الوصول
إليه هنا أن المشجر مبني على ما بعد نهشل بدءا بعلي بن زيد بن نهشل وحتى الآن فقط
وما قبل نهشل وحتى عمر بن الخطاب ما زال محل جدل وبحث ونقاش
* يعود ظهور اسم
المحابشة بهذا المسمى في كتب التاريخ لأول مرة إلى نحو العام 634 هجري كما يذكر
كاتب الدرج بديوان القمر الرسولي الثالث تاج الدين عبدالباقي بن عبدالمجيد في بهجته وبالنسبة لمسمى المدينة العوجاء فهو
من الأسماء المتناقلة لا المدونة وفيما يتعلق باستقرار بيت المحبشي بالمحابشة فقد
بدأ الحديث عنه في الألف العاشرة للهجرة مع إمامة القاسم بن محمد مع بعض إشارات إلى
معارك علي بن زيد وفتح الله في زبيد والمراوعة والسخنة ومعارك الناصر بن علي في
ثلا وشبام وكحلان عفار وتنقلاته إلى المحابشة وما جاورها واستقرار مؤقت لأحمد بن
ناصر بجبل المحبشي ومحمد بن ناصر بالمخا
وحتى نهشل سكنته
بالمحابشة متناقلاه ولا توثيق لها ولا أحد يدري حتى الآن متى استقر بيت المحبشي
بمحابشة حجة ومن أين أتوا وكل ما هناك مجرد اجتهادات يتناقلها الأبناء عن الأجداد.
* محابشة شهارة
وحجة وإب
آل المحبشي نسبة إلى جبل المحابشة من بلاد
الشرفين وأعمال حجة.
يرجعون في نسبهم
إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب والجد الجامع لهم نهشل المحبشي، وجميع من يعرف
بهذا اللقب في المحابشة وشهارة وفي مدينتي إب وجبلة هم من أصل واحد.
.. المؤرخ زبارة في
نشر العرف
* محابشة يهر يافع
عائلة من أبناء
قبيلة العلوي، إحدى قبائل يافع في يهر/ بفتح الياء والهاء/ يقال أنهم نقيلة من جبل
المحابشة.
ومنهم بيوت في
مدينة عدن والبعض في بلاد المهجر خارج البلاد ومنهم الكثير من الشخصيات الاجتماعية
الوازنة والمفكرين والأدباء ورجال الأعمال .. على رأسهم البروفسور قاسم عبده عوض
المحبشي
* محابشة ذمار
يسكنون بقرية
المجهل، من قرى سائلة زبيد/ بضم الزاي وفتح الباء/ بمديرية عنس وأعمال محافظة
ذمار.
وهم بحسب رواية
المحامي حزام بن محمد بن مصلح بن مقبل المحبشي من أبناء أبو صالح الملقب بالجذعي
المنتقل من حضرموت قبل نحو 300 سنة، وهناك رأي يقول انهم من قوم صالح ورأي أخر
يعتقد أنهم علويون.
كما يعتقد البعض أن
ثمة رابطة تجمعهم مع بني مهدي ساكني قيفة، وأن جدهم أبو صالح هرب من بلدته قيفة
بسبب الثأر واتجه إلى عنس حيث أنشأ قرية أبو صالح في بيت الصياري بعنس، ثم هجرها
لنفس السبب وانتقل الى قرية المجهل، ولذلك قد يعرف بعضهم بلقب المجهلي نسبة إلى
الموطن.
وينتمي اليهم فرع
هداة العشيرة، سكنوا قرية "موكل" من قرى صباح/ بفتح الحاء والباء/ رداع
في محافظة البيضاء، وبينهم صلات وعلاقات وزيارات مستمرة.
للتذكير فقط بيت
المحبشي من أشهر العائلات بعنس ومن مشاهيرهم التاريخيين الشيخ علي بن علي المحبشي
وحمدي المحبشي وتحدثت عنهم العديد من المصادر التاريخية المختصة بتاريخ قبيلة عنس
* محابشة سنحان
تحدثت بعض المصادر التاريخية عن سكنت الشيخ
عبدالله بن سراج بن ناصر المحبشي بسنحان وغالب الظن أن محابشة سنحان وخولان من
ذريته
والشيخ بن سراج كان
ملازما لعمه محمد بن ناصر بالمخا في نهاية عهد المتوكل على اسماعيل بن القاسم
* زيلة المحبشي
قرية عامرة في جبل
الشنظوف المشرف على وادي قطابة/ بضم القاف/ من عزلة بني قطيل/ بضم القاف وفتح
الطاء/ ناحية عيال يزيد؛ وتنسب للأمير
ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي، ومن محابشتها علماء فضلاء؛ نسبوا محابشة
الشرفين بحجة
وتشتهر زيلة
المحبشي بهجرتها العلمية وتخرج منها العديد من العلماء ..
