Translate

الاثنين، 7 يناير 2019

معنى المحبشي في معاجم اللغة العربية

قاموس عربي عربي
المحبشي
جذر: حبش
* معجم اللغة العربية المعاصرة
تحبيشة [مفرد]: ج تحبيشات وتحابيش: 1- اسم مرَّة من حبَّشَ/ حبَّشَ لـ. 2- طعام يعد بتجميع أنواع متنوعة من الأطعمة وغيرها، أخلاط متنوعة لأشياء متجانسة
تناول في غدائه تحبيشة من أطعمة متنوعة
* الصحاح في اللغة
الحَبَشُ والحَبَشَةُ: جِنْسٌ مِنَ السودانِ، والجَمعُ الحُبْشان. وَأَحْبَشَتِ المَرْأَةُ بِوَلَدِها، إذا جاءَتْ بِه حَبَشِيّ اللّون. ويُقالُ حَبَّشَ قَوْمَه تَحْبيشاً: أيْ جَمَعَهُم. والحُباشَةُ بالضَمِّ: الجماعَةُ مِنَ الناسِ لَيْسوا مِنْ قَبِيلَةٍ واحِدةٍ وَكذلكَ الأُحْبوشُ والأَحابيشُ. والتَحَبُشُ: التَجَمُّعُ. وَحَبَشْتُ لَهُ حُباشَةً: إذَا جَمَعْتُ له شَيْئاً. وَالتَحْبيشُ مِثْلُهُ. وحُبَيشٌ: طَائِرٌ مَعْرُوفٌ جاءَ مُصَغَّراً، مِثْل: الكُممَيْت والكُعَيت
* تاج العروس
الحَبَشُ والحَبَشَةُ مُحَرَّكَتَيٍنِ والأَحْبُشُ بضمِّ الباءِ : جِنْسٌ من السُّودانِ . قالَ شَيْخُنَا : وفِيهِ أَنّ الأَحْبَشَ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنّف إنّمَا هو جَمْع حُبْشٍ بالضَّمّ وظاهِرُه أَنّ الثَلاثَةَ بمَعْنَىًً وأَنَّهَا مُفْرَدات وفيه نَظَر وقَال جماعةٌ : إنَّهَا جُمُوعٌ على غَيْرِ قِيَاسٍ وأَوْرَدَها ابنُ دُرَيْدٍ وغَيْرُه . قُلْتُ : والَّذِي قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ : وقَدْ جَمَعُوا الحَبَشَ حُبْشَاناً وقالُوا الأَحْبُشَ في مَعْنَى الحَبَشِ وأَنشد : سُوداً تَعَادَى أَحْبُشاً أَو زَنْجَاً . ج حُبْشَانٌ مثلُ أَحْمُل وحُمْلانِ وأَحَابِشُ كَأَنَّه جَمْعُ أَحْبُشٍ وفَاتَه من الجُمُوعِ الحُبْشُ بالضَّمّ والحَبِيشُ كأَمِيرٍ قالَ ابنُ سِيدَه : وقَدْ قالُوا : الحَبَشَةُ على بِنَاءِ سَفَرَةٍ ولَيْسَ بِصَحِيحٍ في القِيَاس ؛ لأَنّه لا وَاحِدَ لَهُ على مِثَال فَاعِلٍ فيَكُون مُكَسَّراً عَلَى فَعَلَة وقالَ الأَزْهَرِيّ : الحَبَشَةُ خَطَأٌ في القِيَاسِ ؛ لأَنَّكَ لا تَقُولُ لِلْواحِدِ حَابِشٌ مِثْل فَاسِقٍ وفَسَقَهٍ ولكِنْ لَمَّا تُكُلِّمَ به سارَ في اللُّغَاتِ وهُوَ في اضْطِرارِ الشِّعْرِ جائزٌ . وأَبو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ حَبَشٍ القاضِي عن سَعِيدِ بن يَحْيَى الأُمَوِيّ وعَنْ وَالِدِه حَبَشٍ . ومُقْرِئُ الدِّينَوَرِيّ أَبو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَبَشٍ وله جُزْءٌ مَرْوِيٌّ مُحَدِّثُون . وفَاتَهُ : حَبَشُ بنُ مُوسَى عن الهَيْثَمِ بن عَدِيّ . وحَبَشُ بنُ أَبي الوَرْدِ يُعَدُّ في الزُّهّادِ . وحَبَشُ بنُ سَعِيدٍ مَوْلَى الصَّدِفِ . ومُحَمَّدُ بنُ حَبَش المَأْمونِيّ عن سَلاّمٍ المَدائِنيّ . ومُحَمّدُ بن حَبَش بنِ مَسْعُودٍ عن لُوَيْنٍ . ومُحَمّدُ بنُ حَبَشِ بنِ صالِحٍ أَبو بكرٍ الوَرّاقُ عن مُوسَى بن الحَسَن النَّسَائِي . وهِبَةُ اللهِ بنُ محمّد بنِ حَبَشٍ الفَرّاءُ عن أَبي أَيّوبَ أَحْمَدَ بنِ بِشْرٍ الطَّيَالِسِيّ . وعبدُ اللهِ بنُ حَبَشٍ رَوَى عنه أَبو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بنُ عِمْرَانَ . وحَبَشُ بنُ السّبَّاقِ النَّخَعِيّ الشاعِرُ ذَكَرَه القُطْب في تارِيخِ مِصْر . وحَبَشُ بنُ محمّدِ بنِ إبْرَاهِيمَ بنِ أَبِي يَعْلَى ذكرَه المُنْذِرِيّ . وحبَشُ بن عَادِيَةَ بنِ صَعْصَعَةَ في الهُذَلِيِّينَ . والحَارِثُ بنُ حَبَشٍ السُّلَمِيّ : شَاعِرٌ جاهليّ وهو أَخُو هَاشِمِ بنِ عبدِ مَنَافٍ لأُمِّه . وحَبَشُ بنُ عَوْفِ بن ذُهْلٍ من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ وقيل هُوَ بالنُّون . أورَدَهم الحافِظُ هكذا في التّبْصِير واقْتِصارُ المصَنّف رَحِمَه اللهُ تَعالَى على الثّلاثَةِ الَّذِينَ ذَكَرَهم فيهِ نَظَرٌ . والحَبَشَةُ مُحَرَّكَةً : بِلادُ الحُبْشَانِ عَلَمٌ عليها ومنه فُلانٌ مِنْ مُهَاجِرَةِ الحَبَشَةِ . والحُبْشَانُ بالضّمِّ : ضَرْبٌ من الجَرَادِ وهُوَ الَّذِي صارَ كَأَنَّه النَّمْلُ سَوَاداً الوَاحِدَةُ حَبَشِيَّةٌ هذا قولُ أَبي حَنِيفَةَ وإنَّمَا قِيَاسُه أَنْ تَكُونَ واحِدَته حُبْشَانَةٌ أَو حُبْشٌ أَو غيرُ ذلِكَ مِمَّا يَصْلُح أَنْ يَكُونَ فُعْلانٌ جَمْعَه . والحُبَاشَةُ كثُمَامَةٍ : الجَمَاعَةُ مِنَ النّاسِ لَيْسُوا من قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ كالهُبَاشَةِ والجَمْعُ حُبَاشَاتٌ وهُبَاشَاتٌ كالأُحْبُوشَةِ بالضَّمِّ والجَمْعُ الأَحَابِيشُ . وحُبَاشَةُ : ة . وحُبَاشَةُ : سُوقُ تِهَامَةَ القَديمَةُ ومنه الحَدِيثُ روَى الزُّهْرِيّ أَنّه لَمَّا بَلَغَ رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسَلَّم أَشُدَّهُ ولَيْسَ له كثيرُ مالٍ اسْتَأْجَرَتْهُ خَدِيجَةُ رَضِي اللهُ تَعَالَى عنها إلَى سُوقِ حُبَاشَةَ وحُبَاشَةُ أَيْضاً : سُوقٌ أُخْرَى كانَتْ لِبَنِي قَيْنُقَاع في الجَاهِلِيّة . قُلْتُ : وعلى لَفْظِ حُبَاشَةَ كان سَبَبُ تَأْليفِ ياقُوت رَحِمَه اللهُ كِتَابَهُ المُعْجَمَ في أَسماءِ البُلدانِ والبِقَاع فقد قَرَأْتُ في أَوّلِ كتَابهِ ما نَصّهُ : وكانَ من أَوَّلِ البَوَاعِثِ لِجَمْعِ هذا الكِتَابِ أَنّنِي سُئلْتُ بمَرْوِ الشّاهِجَان في سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ وسِتَّمِائةٍ - في مَجْلِس شَيْخِنَا الإِمَامِ السّعِيدِ الشّهِيدِ فَخْرِالدِّينِ بنِ المُظَفَّرِ عَبْدِ الرَّحيمِ ابنِ الإِمَامِ الحَافِظِ تاجِ الإِسْلامِ أَبِي سَعْدِ بن عَبْدِ الكَرِيم بن أَبِي بَكْرٍ السَّمْعانِي تغَمَّدَهُم اللهُ تَعَالَى برَحْمَتِه ورِضْوَانِه وقد فعل إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى - عن حُبَاشَةَ : اسْم مَوْضِعٍ جَاءَ في الحَدِيثِ النَّبَوِيّ وهو سُوقٌ من أَسْوَاقِ العَرَبِ في الجاَهِلِيّة فقلْت : أَرَى أَنَّه حُبَاشَةُ بضم الحاءِ قِياساً على أَصْلِ هذِهِ اللُّغَةِ لأَنّ الحُبَاشَةَ : الجَمَاعَةُ من النّاسِ من قَبَائلَ شَتَّى وحَبَشْتُ لَهُ حُبَاشَةً أَي جَمَعْتُ لَهُ شَيْئاً . فانْبَرَى لِي رَجُلٌ من المُحَدِّثينَ وقالَ : إنّمَا هو حَبَاشَة بالفَتْح وصَمَّم علَى ذلِك وكابَرَ وجَاهَم بالعِنَادِ من غَيْرِ حُجّة ونَاظَر فأَرَدْتُ قَطْعَ الاحْتِجَاجِ بالنَّقْلِ ؛ إذْ لا مُعَوَّل في مِثْل هذا على اشْتِقَاقٍ ولا عَقْل فاستَقْصَيْتُ كَشْفَه في كُتُبِ غَرَائبِ الأَحَادِيثِ ودَوَاوِينِ اللُّغَاتِ مَعَ سَعَةِ الكُتُبِ كانَتْ بمَرْوَ يَوْمَئذٍ وكَثْرَةِ وُجُودِهَا في الوُقُوفِ وسُهُولَةِ تَنَاوُلِهَا فلَمْ أَظْفَرْ بِه إلاَّ بَعْدَ انْقِضَاءِ ذلِك الشَّغْبِ والمِرَاءِ ويَأْسٍ مَعَ وُجُودِ بَحْثٍ واقْتراءٍ فكانَ مُوَافِقاً - والحمدُ لله - لِمَا قُلْتُه وَمَكِيلاً بالصّاعِ الَّذِي كِلْتُه فأُلْقِىَ حِيَنئذٍ في رُوعِي افْتِقَارُ العَالَم إلَى كتابٍ في هذا الشَّأْنِ مَضْبُوطاً وبالإِتْقَانِ وتَصْحِيحِ الأَلْفَاظِ بالتّقْيِيد مَحُوطاً لِيَكُونَ في مِثْلِ هذِه الظُّلْمَةِ هَادِياً وإلَى ضَوْءِ الصَّوابِ دَاعِياً وشَرَحَ صَدْرِي لِنَيْلِ هذِه المَنْقَبَةِ الَّتي غَفَلَ عنها الأَوّلُونَ ولَمْ يِهْتَدِ لَهَا الغابِرُون . إلَى آخِر ما قَالَ . وحُبَاشَةُ : جَدُّ حَارِثَةَ هكذا في النُّسَخ بالحَاءِ والمُثَلّثة والصَّوَابُ جَارِيَةَ بنِ كُلْثُومٍ التُّجِيبِيّ شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ وأَخُوهُ قَيْسَبَةُ بنُ كُلْثُومِ بنِ حُبَاشَةَ وكَانَ أَكْبَرَ منه ذَكَرَه ابن يُونُسَ . قُلْتُ : ولَهُ وِفَادَةٌ وشَهِدَ فتْحَ مِصْرَ كأَخِيه عِدَادُه في كِنْدَةَ وكان شَرِيفاً . وكزُبَيْرٍ : حُبَيْشُ بنُ خَالِدٍ الأَشْعَرِيّ بنِ خُلَيْفِ بنِ مُنْقِذِ بن أَصْرَمَ بنِ حُبَيْشِ بن حَرَامِ بنِ حُبْشِيّةَ ابنِ سَلُول الخُزاعِيّ صاحِبُ خَبَرِ أُمّ مَعْبَدٍ الخُزَاعِيَّة رَوَى عن ابنُهُ هِشَامٌ . وعبدُ اللهِ بنُ حُبَيْشٍ الحَنَفِيّ نزيلُ مكّة رَوَى عنه مُحَمَّدُ بنُ جُبَيْرٍ وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ . وفَاطِمَةُ بنتُ أِبِي حُبَيْش ابنِ أَسَد الأَسَدِيّةُ التي سأَلَتْ عن الاسْتِحَاضَةِ . وحُبْشِيُّ بنُ جُنادَةَ بالضّمِّ فسُكُونَ واليَاُء مُشَدَّدَة صحَابِيُّونَ رَضِيَ الله تَعَالى عنهم . وفاتَه سَلَمَةُ بنُ حُبَيْشٍ له وِفَادَةٌ ذكرَه أَبو مُوسَى . وحُبَيْشٌ غيرُ مَنْسُوبٍ يَرْوِى عن عليٍّ رضي اللهُ تعالى عنه . وحُبَيْشٌ الحَبَشِيّ عن عُبَادَةَ بن الصّامِت . وحُبَيْشُ بنُ سُرَيْجٍ الحَبَشِيّ الشامِيّ أَبو حَفْصَةَ رَوَى عن عُبَادَةَ بنِ الصّامِتِ وعنه إبراهيمَ بنِ أَبي عَبْلَةَ ذكَرَه المِزِّيُّ في التّهْذيبِ . قلت : وهُوَ مع ما قَبْلَه تَكْرَارٌ فإنّهما وَاحدٌ فتأَملّ . وحُبَيْشُ بنُ دِينَارٍ عن زَيْدِ ابن أَرْقَمَ تَابِعِيُّونَ . وقال الذَّهَبِيُّ في الدِّيوان : حُبَيْشُ بنُ دِينَار عن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ قال الأَزْدِيّ : مَتْرُوكٌ . قلْت : وكأَنَّه غيرُ الَّذِي يَرْوِى عن زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ . وحُبَيْشُ بنُ سُلَيْمَانَ المِصْريُّ : حَدَّثَ عن يَحْيَى بن عُثْمَانَ بنِ صالِحٍ ماتَ سنة 245 . وحُبَيْشُ بنُ سَعِيدٍ الخَوْلانِيّ عن اللّيْثِ مات سنة 208 . وحُبَيْشُ بنُ مُبَشِّرٍ من شُيُوخِ ابنِ صاعِدٍ . وحُبَيْشُ بنُ عَبْدِ اللهِ الطِّرَازِيّ عن مُحَمَّدِ بنِ حَرْبٍ النِّشَائِيّ . وحُبَيْشُ بنُ مُوسَى : شَيْخٌ للخَرَائِطِيّ . وحُبَيْشُ بنُ دُلْجَةَ القَيْنِيّ الذي قَتَلَه الحَنْتَف بنُ السِّجْفِ التّمِيمِيّ . قلْتُ : وإيرَادُه بين رُواةِ الحَدِيث غير مُنَاسب فإنّه يِظْهَرُ بأَدْنَى بَدِيهَةٍ للنَّاظِرِ فيه أَنَّه ليسمِنْ رُوَاةِ الحَدِيثِ فتَأَمّل . وحُبَيْشُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حُبَيْشٍ المَوْصِلِيّ : شَيْخٌ لابنِ طاهِرٍ . وأَبو حُبَيْشٍ : مُعَاوِيَةُ أَو هو مُعَاوِيَةُ بنُ أَبي حُبَيْشٍ عن عَطِيّة العَوْفِيّ . ورَاشِدٌ وزِرٌّ : ابْنَا حُبَيْش الأَسَدِيّ هذا غَلَطٌ والصوابُ أَنّ أَخا زِرٍّ هُوَ الحارِثُ رَوَى الحارِثُ هذا عن عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ كما سَيَأْتِي وأَمّا رَاشِدٌ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّفُ فإنّه يَرْوِي عن عُبَادَةَ ابنِ الصّامِتِ وكِلاهُمَا تابِعِيّان فَلَوْ ذَكَرَهُمَا في التَّابِعِينَ كانَ أَصابَ . ورَبِيعَةُ بنُ حُبَيْشٍ مِمَّن أَلَّبَ على عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ بمِصْرَ وحَفِيدُه خالِدُ بنُ سَعِيد بنِ رَبِيعَةَ حَدّثَ عن يَحْيَى بنِ أَيُّوب وابنه عِمْرانُ حَدّثَ عنه ابنُ لَهِيعَةَ . والقَاسِمُ بنُ حُبَيْشٍ التُّجِيبِيّ عن هَارونَ الأَيْليّ وابنُه عبد الرَّحْمنِ عن أَبِي غَسّانَ مالِكِ بن يَحْيَى مات سنة 325 . ومُحَمَّدُ بنُ جامِعِ بنِ حُبَيْشٍ المَوْصِلِيّ شَيْخٌ للبَاغَنْدِيّ . ومحمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حُبَيْشٍ عن عَبّاس الدُّورِيّ ضُعِّف . وإبْرَاهِيمُ بنُ حُبَيْشٍ عن إِبراهِيمَ الحَرْبِيّ . ومحَمّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُبَيْشٍ شَيْخٌ لأَبِي عليِّ بنِ شَاذَانَ . والحَارِثُ بنُ حُبَيْشٍ أَخُو زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ عَلَى الصواب وقد وَهِمَ المُصَنّف فجَعَل رَاشِداً أَخاهُ كما تَقَدّم يَرْوِى عَنْ عليٍّ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه . والسَّائِبُ بنُ حُبَيْشٍ الكَلاَعِيّ عن مَعْدَانَ وعنه زَائِدَةُ وقد صَحَّفَه ابن مَهْدِيّ فقال : ابن حَنَشٍ . والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ بن حُبَيْشٍ : شيخٌ للجُورِيّ . وأَبو البَرَكات عَبْدُ الرّحْمنِ ابنُ يَحْيَى بنِ حُبَيْشٍ الفَارِقيِّ مات سنة 525 . والمُبَارَكُ بنُ كامِلِ بن حُبَيْشٍ الدّلاّل عَنْ عَلِيِّ بنِ البشْريّ . وخَطِيبُ دِمَشْقَ المُوَفَّقُ بنُ حُبَيْشٍ الحَمَوِيّ سَمِعَ منه الذَّهَبِيُّ من رُوَاةِ الحَدِيثِ . واخْتُلِفَ في مُعَاذَةَ بِنْت حُبَيْشٍ فقِيلَ : هكذا وقيل : هِيَ بنتُ حَنَش بالنُّونِ المَفْتُوحَة بغَيْرِ ياءٍ رَوَتْ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . وقد فاتَه ذِكْرُ جَمَاعَة منهم . زِرُّ بنُ حُبَيْش بنِ حُبَاشَةَ الأَسَدِيّ إِمامٌ شَهِيرٌ أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ ورَوَى عن عُمَرَ رَضِيَ الله عنهُمَا . وحُبَيْشُ بنُ عُمَرَ : طَبّاخُ المَهْدِيّ رَوَى عن الأَوْزَاعِيّ . وأَبو حُبَيْش عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه وعَنْهُ عَطَاءُ بن السّائِبِ . وعَبّادُ بن حُبَيْشٍ عَنْ عَدِيّ بنِ حاتِمِ . والقَاسِمُ بنُ حُبَيْش وحُبَيْشُ بنُ مُرَقِّشٍ الضَّبِّيِّ . فارِسٌ . وحُبَيْشُ بنُ أَبِي المُحَاضِر الغَافِقي . وحُبَيْشُ بنُ سُلَيْمَانَ : مَوْلَى ابنِ لَهِيعَةَ روى عنه مُحَمَّدُ بن الرَّبِيعِ الأَنْدَلُسِيّ . وحُبَيْشُ بنُ دُلَفَ الضَّبِّيُّ : فارِسٌ . قُلْتُ : وهذا الَّذِي افْتَخَر بهِ الفَرَزْدَقُ وهُوَ من بَني السِّيدِ بنِ مالِكِ بنِ ضَبَّةَ . وجَمَاعَةٌ آخَرُونَ ذَكَرَهُم ابنُ نُقْطَة . وحَبِيشٌ كأَمِيرٍ هو أَخُو أَحْبَشَ ابْنَا الحارِثِ بنِ أَسَدِ بنِ عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ بن الحَضْرَمِيِّ الأَصْغَرِ ابنِ عَمْرِو بنِ شَبِيبِ بنِ عَمْرِو بن سَبْعِ بنِ الحَارِثِ بن زَيْدِ ابن حَضْرَمَوْتَ ذَكَرَه ابنُ حَبِيب وذَكَر ابنُ الكَلْبِيّ أَحْبَشَ هذا وأَخَوَيِه رَبِيعَةَ وخَالِداً . وأَبو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ ابنِ يُوسُفَ بنِ الحَسَنَِبن ِيُونُسَ بن حَبْيشٍ اللَّخْمِيُّ التُّونِسيُّ الشّاعِرُ المُحْسِنُ وُلد سنة 615 وكان مُتْقِناً في العُلُومِ مُتَقَدِّماً في النَّظْمِ والنَّثْرِ والحِفْظِ وأَكْثَرَ عنه أَبو عَبْدِ اللهِ بنُ رُشَيْدٍ في رحلته ونَظِيرُه أَبو الحُسَيْنِ يُوسُفُ بنُ الحَسَنِ ابنِ يُوسُفَ اللَّخْمِيّ بن حَبِيشٍ سمع أَبا الحَسَنِ بنَ قُطْرال وغيرَه وكانَ في وَسط المائةِ السّابِعَة ذكرَه الحافظُ . وحُبْشِيُّ بالضّمّ وتَشْدِيد الياءِ التَّحْتِيَّة : جَبَلٌ بأَسْفَلِ مَكَّةَ عَلَى سِتَّةِ أَميالٍ منها ومنه حَدِيثُ عَبْدِ الرّحْمنِ بن أَبِيبَكْرٍ أَنَّهُ ماتَ بالحُبْشِيِّ يُقَال : منه أَحَابِيشُ قُرَيْشٍ ؛ وذلِكَ لأنَّهُمْ أَي بَنِي المُصْطَلِق وبَني الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ اجْتَمَعُوا عِنْدَه فحَالَفُوا قُرَيْشاً وتَحَالَفُوا باللهِ إِنّهم لَيَدٌ عَلَى غَيْرِهم ما سَجَا لَيْلٌ وَوَضَحَ نَهارٌ وما رَسَا حُبْشِيٌّ مَكَانَهُ وفي بعض نُسَخِ الصّحاح : وما أَرْسَى فسُمُّوا أَحَابِيشَ قُرَيْشٍ باسْمِ الجَبَلِ ؛ وفي حَدِيث الحُدَيْبِيَبة إنَّ قُرَيْشاً جَمَعُوا لَكَ الأَحَابِيشَ يقال : هُمْ أَحْيَاءٌ من القَارَةِ انضَمُّوا إلى بَنِي لَيْثٍ في الحَرْب الَّتي وَقَعتْ بَيْنَهم وبَيْنَ قُرَيْشٍ قَبْلَ الإِسْلاَمِ فقالَ إبْلِيسُ لقُرَيْشٍ : إنّي جارٌ لَكُمْ من بَنِي لَيْثٍ فوَاقَعُوا دَماً . سُمّوا بِذَلِكَ لاِسْوِدَادِهِمْ قال الشّاعر : ُ ماتَ بالحُبْشِيِّ يُقَال : منه أَحَابِيشُ قُرَيْشٍ ؛ وذلِكَ لأنَّهُمْ أَي بَنِي المُصْطَلِق وبَني الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ اجْتَمَعُوا عِنْدَه فحَالَفُوا قُرَيْشاً وتَحَالَفُوا باللهِ إِنّهم لَيَدٌ عَلَى غَيْرِهم ما سَجَا لَيْلٌ وَوَضَحَ نَهارٌ وما رَسَا حُبْشِيٌّ مَكَانَهُ وفي بعض نُسَخِ الصّحاح : وما أَرْسَى فسُمُّوا أَحَابِيشَ قُرَيْشٍ باسْمِ الجَبَلِ ؛ وفي حَدِيث الحُدَيْبِيَبة إنَّ قُرَيْشاً جَمَعُوا لَكَ الأَحَابِيشَ يقال : هُمْ أَحْيَاءٌ من القَارَةِ انضَمُّوا إلى بَنِي لَيْثٍ في الحَرْب الَّتي وَقَعتْ بَيْنَهم وبَيْنَ قُرَيْشٍ قَبْلَ الإِسْلاَمِ فقالَ إبْلِيسُ لقُرَيْشٍ : إنّي جارٌ لَكُمْ من بَنِي لَيْثٍ فوَاقَعُوا دَماً . سُمّوا بِذَلِكَ لاِسْوِدَادِهِمْ قال الشّاعر :

لَيْثٌ ودِيلٌ وكَعْبٌ والذي ظَأَرَتْ ... جَمْعُ الأَحَابِيِش لمّا احْمَرَّتِ الحَدَقُفلَمّا سُمِّيَتْ تِلْكَ الأَحْيَاءُ بالأَحَابِيشِ من قِبَل تَجَمُّعِهَا صارَ التَّحْبِيشُ في الكَلاَم كالتَّجْمِيع . وقال ابنُ إسْحَاق : إنَّ الأَحَابِيشَ هُمْ بَنُو الهُونِ وبَنُو الحارِثِ من كِنَانَةَ وبَنُو المُصْطَلِقِ من خُزَاعَةَ تَحَبَّشُوا : أَيْ تَجَمَّعُوا فسُمُّوا بذلِكَ . نَقَلَه السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ . وحُبْشِيُّ بنُ جُنَادَةَ الصَحابيُّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه وهذا قَدْ تَقَدَّم ذِكْرُه في أَوَّل المادَّةِ وهذا مَحَلُّ ذِكْرِه وهُوَ تَكْرَارٌ مُخِلّ . وعَمروُ بنُ الرَّبِيعِ هكذا في سائِرِ النُّسَخ والصَّوابُ وأَبُو عَمْروِ بنُ الرَّبِيعِ بنِ طارق المِصْريّ هكذا قَيَّدَه الدّارَ قُطْنِيّ بالضَّمّ أَوْ هُوَ بفَتْحَتَيْنِ كحَبَشِيّ بنِ إِسْماعِيلَ بنِ عَبْدِ الرّحْمنِ بنِ وَرْدَانَ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بنِ سَعْدِ بنِ سَرْحٍ عَنْ سَعِيدِ بن أَبِي مَرْيَم . وأَمّا حَبْشِيُّ بنُ مُحَمَّد بنِ شُعَيْبٍ أَبُو الغَنَائِم الشَّيْبَانِيُّ الضّرِيرُ تِلميذُ ابنِ الجَوَالِيقيِّ وعَليُّ بنُ محمَّدِ بنِ حَبْشِيٍّ الأَزَجِيّ من شُيوخِ يُوسُفَ بنِ خَلِيلٍ سَمِعَ من أَبِي سَعْد البَغْدَاديّ وأَبو الفَضْلِ مُحَمَّدُ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَطّافِ بنِ حَبْشِيٍّ المَوْصِليّ عن مالِكٍ البَانِيَاسِيّ وعَنْهُ محمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ ابنِ كامِلٍ وابنُه سَعِيدُ بنُ محمّدٍ سَمِع من قاضي المارِسْتَان فبالفَتْحِ فسُكُونِ الموحَّدةِ أَي مَعَ تَشْدِيدِ التَحْتِيَّة . قُلْتُ : ويُلْحَق بِهِم عَبْدُ اللهِ بن مَنْصُورِ بنِ عَبْدِ اللهِ بن حَبْشِيّ المَوْصِلِيّ عن أَبِي الحُسَيْنِ بنِ الطُّيُورِيّ مات سنة 567 ، ذَكَرَه الحافِظُ . وحُبْشيَّةُ بنُ سَلُولَ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ رَبْيعَةَ بنِ حارِثَةَ بنِ عَمْرِو بن عامِرِ بن رَبِيعَةَ وهُوَ لُحَىٌّ : جَدٌّ لِعِمْرانَ ابنِ الحُصَيْنِ الصّحابيِّ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه وهُوَ من بَنِي غَاضِرَةَ بنِ حُبْشِيّةَ بالضّمِّ وضَبَطَه بَعْضُهُم بِفَتْح الحاءِ وسُكُون المُوَحَّدَة نَقَلَه الحَافِظُ . والحَبَشِيُّ بالتَّحْريِك أَيْ مع تَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة : جَبَلٌ شَرْقِيَّ سَمِيرَاءَ . وجَبَلٌ آخَرُ ببِلادِ بَنِي أَسَد يُقَال : هو بعُمَانَ أَو هُوَ جَبَلٌ آخَرُ . ودَرْبُ الحَبَشِ بالبَصْرَةِ في خِطَّة هُذَيْلٍ نُسِبَ إلَى حَبَشٍ أَسْكَنَهم عُمَرُ بنُ الخَطّابِ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْه البَصْرَةَ يَلِي هذا الدَّرْبَ مَسْجِدُ أَبِي بَكْرٍ الهُذَلِيّ وقَصْرُهُ بتَكْرْيْتَ مَوْضِعٌ بالقُرْبِ منه فِيْهِ مَزَارِعُ شُرْبُهَا من الإِسْحَاقِيّ وبِرْكَتُه بمِصْرَ خَلْفَ القَرَافِةِ مُشْرِفَةٌ على النِّيلِ ولَيْسَت ببِرْكَة لِلْمَاءِ وإنّمَا شُبِّهَت بها وكَانَتْ تُعْرَف ببِرْكَةِ المَعَافِر . وبِرْكَةِ حِمْيَر وعِنْدَها بَسَاتِينُ تُعْرَفُ بالحَبَش والبِرْكَةُ منسوبةٌ إليها وهي الآنَ وَقْفٌ على الأَشْرَافِ تُزْرَع فتكونُ نَزِهَةً خَضِرَة ؛ لزِكَاء أَرْضِها ورِيِّها وهِيَ مِنْ أَجَلِّ مُتَنَزَّهاتِ مِصْرَ كانَتْ وفيها يَقُولُ أُميّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ المَغْرِبِيّ يَصِفُهَا ويَتَشَوَّقُهَا :

للهِ يَوْمِي ببِرْكَةِ الحَبَشِ ... والأُفْقُ بَيْنَ الضِّيَاءِ والغَبَشِ

والنِّيلُ تَحْتَ الرِّيَاضِ مُضْطَربٌ ... كصَارِمٍ في يَمِينِ مُرْتَعِشِ

ونَحْنُ في رَوْضَةٍ مُفَوَّفَةٍ ... دُبِّجَ بالنَّوْرِ عِطْفُهَا ووُشِى

قدْ نَسَجَتْهَا يَدُ الغَمَامِ لَنَا ... فَنَحْنُ من نَسْجِهَا على الفُرُشِ

فعَاطِنِي الرّاحَ إِنَّ تارِكَها ... من سَوْرَةِ الهَمِّ غَيْرُ مُنْتَعِشِ

وأَثْقَلُ النّاسِ كُلِّهِمْ رَجُلٌ ... دَعَاهُ دَاعِي الهَوَى فَلَمْ يَطِشِ والحَبَشِيَّةُ من الإبِلِ : الشَّدِيدَةُ السّوَادِ كَأَنَّهَا نُسِبَت إلى الحَبَشِ وتُضَمّ . والحَبَشِيَّةُ : البُهْمَى إذا كَثُرَتْ والْتَفَّتْ كَأَنَّهَا تَضْرِب إلَى السّوَادِ قال امْرُؤ القيْسِ يَصِفُ حُمُراً :ويَأْكُلْنَ بُهْمَى غَضَّةً حَبَشِيَّةً ... ويَشْرَبْنَ بَرْدَ الماءِ في السَّبَراتِ والحُبْشِيَّةُ بالضَّمِّ : ضَرْبٌ من النَّمْلِ سُودٌ عِظَامٌ قال اللَّيْث : لَمّا جُعِلَ ذلِكَ اسْماً لَهَا غَيَّرُوا اللَّفْظَ لِيَكُون فَرْقاً بين النِّسْبَةِ والاِسْمِ فالاِسْمُ حُبْشِيّة والنِّسْبَة حَبَشِيَّة . والحُبَاشِيَّة بالضَّمِّ : العُقَابُ وكذلِكَ النُّسَارِيَّة عن ابنِ الأَعْرَابِيّ وحَبُّوشٌ كتَنُّورٍ ابنُ رِزْقِ اللهِ مُحَمّد المِصْرِيّ : مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ وهُوَ مِنْ شُيوخِ الطَّبَرَانِيّ . وحُبَاشٌ كغُرَابٍ : اسمٌ . وحَبَشَانُ كرَمَضَانَ : جَدٌّ لِمُحَمّدِ بنِ عليِّ بنِ جَعْفَر بنِ القَاسِمِ ابن حَبَشَانَ بنِ يَعْلَي الوَاسِطِيِّ الفَقِيهِ المُحَدِّثِ الدّاوُودِيّ يَرْوِي عن أَبِي مُحَمَّدِ بنِ السَّقَّاءِ . ويُقَالُ : حَبَشْتُ لَهُ حَبْشاً بالفَتْحِ وحُبَاشَةً بالضّمّ وكَذا حَبَّشْتُ تَحْبِيشاً إذا جَمَعْتَ لَهُ شَيْئاً . وحَبَشْتُ لِعِيَالي وهَبَشْتُ أَيْ كَسَبْتُ وجَمَعْتُ وهي الحُبَاشَةُ والهُبَاشَةُ . وحَبَّاشٌ ككَتّانٍ : جَدُّ وَالِدِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ طَرْخَانَ البِيكَنْدِيِّ البَلْخِيِّ وقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه مرَّتَيْنِ وقد صَحَّفَه المُصَنّف والصَّوَابُ أَنَّهُ بالجيمِ والمُوَحَّدَةِ . وأَحْبَشُ بنُ قَلْعٍ شاعِرٌ مِنْ تَمِيمٍ ذَكَرَه ابنُ الكَلْبِيّ . وكغُرَابٍ حُبَاشٌ الصُّورِيُّ رَوَى الحَسَنُ بنُ رَشِيقٍ عن الحَسَنِ بنِ آدَمَ عنه . والحَسَنُ بنُ حُبَاشٍ الكُوفيُّ : شَيْخٌ لابنِ نافِعٍ : مُحَدِّثانِ : وفاتَه : إبراهيمُ بنُ مُحَمّدِ بنِ خَلَفِ ابنِ خَضِرِ بنِ حُبَاشِيّ البُخَارِيُّ ذَكَره ابنُ مَاكُولاَ . ومحمّدُ بنُ هارُونَ بنِ حُبَاشٍ الكَرَابِيِسِيّ : شَيْخٌ لخَلَفٍ الخَيّامِ مات سنة 323 . وحَبْشُونُ بالفَتْح البَصَلانِيّ واسمُه أَحْمَدُ بنُ نصْرٍ يَرْوِي مُوسَى القَطّانِ . وحَبْشُونُ بنُ يُوسُفَ النَّصِيبِيُّ عن خالِدِ بنِ يَزِيدَ العُمَرِيّ وعنه مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ الهَرَوِيُّ . وحَبْشُونُ بنُ مُوسَى الخَلاّلُ عن الحَسَنِ بن عَرَفَةَ وعنهما الدَّارَ قُطْنِيُّ . وعَلِيُّ بنُ حَبْشُونَ الصِّلْحِيُّ عن أَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ بنِ ناصحٍ : مُحَدِّثُونَ . ويَحْيَى بنُ أَبي مَنْصُور بن الصَّيْرَفِيّ الحُبَيْشِيُّ كزُبَيْرِيٍّ : إمامٌ رَوى عن ابنِ طَبَرْزَد والرُّهاوِيّ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الأُحْبُوشُ بالضّم : جَمَاعَةُ الحَبَشِ قال العَجّاجُ :

كأَنَّ صِيرَانَ المَهَا الأَخْلاطِ ... بالرَّمْلِ أُحْبُوشٌ من الأَنْباطِوقِيلَ : هُمْ الجَمَاعَةُ أَيّاً كانُوا ؛ لأَنّهم إذَا تَجَمَّعُوا اسْوَدُّوا . وأَحْبَشَتِ المَرْأَةُ بوَلَدِهَا إذا جاءَت به حَبَشِيَّ اللَّوْنِ . والتَّحَبُّشُ : التَّجَمُّعُ . وتَحَبَّشَه واحْتَبَشَهُ : جَمَعَه . والحَبْشُ والاِحْتِبَاشُ : الكَسْبُ . وتَحَبَّشُوا عَلَيْهِ وتَهَبَّشُوا : اجْتَمَعُوا . وحَبَّشَهم تَحْبِيشاً : جَمَعَهم . والأَحْبَشُ : الَّذِي يَأْكُلُ طَعَامَ الرَّجُلِ ويَجْلِسُ على مائِدَتهِ ويُزَيِّنُه . والحَبَشِيُّ : ضَرْبٌ من العِنَبِ قال أَبو حَنِيفَةَ : لَمْ يُنْعَتْ لنا . والحَبَشِيُّ : ضَرْبٌ من الشَّعِير سُنْبُلُه حرفانِ وهو حَرِشٌ لا يُؤكَلُ ؛ لِخُشُونَتِه ولكِنَّه يَصْلُح للعَلَفِ . وحَبَشِيَّةُ : اسْمُ امْرَأَة كانَ يَزِيدُ بنُ الطَّثَرِيَّةِ يتَحَدَّثُ إلَيْها . وحُبَيْشٌ كزُبَيْرٍ : طائرٌ معروفٌ جاءَ مُصَغَّراً مِثْل الكُمَيْتٍ والكُعَيْتِ كذَا في الصّحاح والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كَيْفَ أَغْفَلَه . والحَبَشِيُّ : المَنْسُوبُ إلَى الحَبَشَةِ وأَمّا أَبو سَلاّمٍ مَمْطُورٌ الحَبَشِيّ وآلُ بَيْتِه فإِلَى بَطْنٍ مِنْ حِمْيَر . وحُبْشةُ بن كَعْبٍ بالضَّمِّ في مُزَيْنَةَ ذَكَرَهُ ابنُ حَبيب . وأَحْبَشُ من أَجْدَادِ أَبي الفَضْلِ مُحَمّدِ ابنِ مُحَمَّدِ بنِ عُقْبَةَ الزّاهِدُ البُخَارِيُّ رَوَى عن أَبِي نُعَيْمٍ وطَبَقَتِه ؛ نقله الحافِظُ . ومُنْيَةُ حُبَيْشٍ كزُبَيْرٍ من قُرَى مصر بالمَنُوفِيّة وقد دَخَلْتُهَا . والحُبَيْشُ : مَوْضِعٌ آخَرُ . وشَقِيقُ بنُ سُلَيْكِ بن حُبَيْشٍ ابنُ أَخِي زِرٍّ من بَنِي أَسَدٍ ثُمَّ من بَنِي غَاضِرَةَ منهم
* المعجم الوسيط
له ـُ حَبْشاً: جمَعَ له. يقال: حبَش لأهله: كسَب لهم ما يحتاجون إليه.( أحْبَشَت ) المرأة بولدها: جاءت به حَبَشِيَّ اللون.( حَبَّشَ ) له: حَبَشَ. وـ الأشياءَ ونحوَها: جمعها.( احْتَبَشَ ) الشيءَ: جَمَعَه.( تَحَبَّشَ ) القومُ: تجمَّعوا. ويقال: تحبَّشوا عليه.( الأحْبَش ): الحَبَش. ( ج ) أحابِش.( الأُحْبُوش، والأُحْبوشَة ): الجماعة من النَّاس اختلفت أجناسهم. ( ج ) أحابِيش. وأحابِيش قريش: جماعة من قُريش وكنانة وخُزاعة اجتمعوا عند حُبْشِيّ، وهو جبل بأسفل مكَّة، وتحالفوا.( الحُبَاشَة ): كلُّ ما جُمِع. وـ الأُحْبوش.( الحُباشيَّة ): العُقابُ.( الحَبَش ): جنسٌ من السودان. وـ سكَّان بلاد الحبشة. واحده حَبَشِيّ. ( ج ) حُبْشَان.( الحَبَشَةُ ): الحبَش. وـ بلاد الْحَُبْشان: ( أثيوبيا )، وهي في إفريقية الشرقية.( الحَبَشِيَّة ): مؤنَّث الحبشيّ. ويقال: روضة حبشيَّة: خضْراء تضْرب إلى السَّواد لغزارة ما فيها من نباتاتٍ ونحوها
* مختار الصحاح
ح ب ش : الحَبش و الحَبَشةُ بفتحتين فيهما جنس من السودان والجمع حُبشانٌ كحمل وحُملان و حُبَيشٌ طائر معروف جاء مصغرا كالكُميت والكُعيت
* لسان العرب
الحَبَش جِنْس من السُّودان وهم الأَحْبُش والحُبنْشان مثل حمَل وحُمْلان والحَبِيش وقد قالوا الحَبَشة على بناء سَفَرة وليس بصحيح في القياس لأَنه لا واحدَ له على مثال فاعِل فيكون مكسراً على فَعَلة قال الأَزهري الحَبَشة خطأٌ في القياس لأَنك لا تقول للواحد حابِش مثل فاسق وفسقة ولكن لما تُكُلِّم به سار في اللغات وهو في اضطرار الشعر جائز وفي الحديث أُوصيكم بتقوى اللَّه والسمعِ والطاعةِ وإِنَّ عَبْداً حَبَشِيّاً أَي أَطيعوا صاحبَ الأَمْر وإِن كان عبداً حبشياً فحذف كان وهي مرادة والأُحبوش جماعة الحبش قال العجاج كأَنَّ صِيرانَ المَهَا الأَخْلاط بالرمل أُحْبُوشٌ من الأَنْباط وقيل هم الجماعة أيّاً كانوا لأَنهم إِذا تجمَّعوا اسْودُّوا وفي حديث خاتم النبي صلى اللَّه عليه وسلم فيه فَصٌّ حَبَشِيٌّ قال ابن الأَثير يحتمل أَنه أَراد من الجِزْع أَو العَقِيق لأَنَّ معدِنَهما اليَمَنُ والحَبَشة أَو نوعاً آخر ينسب إِليها والأَحابِيشُ أَحْياءٌ من القارَة انضمُّوا إِلى بني لَيث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الإسلام فقال إِبْليس لقريش إِني جارٌ لكم من بني ليث فواقَعُوا دَماً سُمُّوا بذلك لاسْوِدادهم قال لَيْث ودِيل وكَعْب والذي ظأَرَتْ جَمْعُ الأَحابِيش لما احْمَرَّت الحَدَق فلما سُمّيت تلك الأَحياءُ بالأَحابيش من قِبَل تجمُّعِها صار التَّحْبيش في الكلام كالتجميع وحُبْشِيّ جبَل بأَسفل مكة يقال منه سمي أَحابيشُ قريش وذلك أَن بَني المُصطلق وبني الهَوْن بن خُزيمة اجتمعوا عنده فحالفوا قريشاً وتحالفوا باللَّه إِنَّا لَيَدٌ على غيرِنا ما سَجا لَيْلُ ووَضَحَ نهار وما أَرْسَى حُبْشيٌّ مَكانَه فسُمّوا أَحابيش قُريش باسم الجبل ومنه حديث عبد الرحمن بن أَبي بكر أَنه مات بالحُبْشيّ هو بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين والتشديد موضع قريب من مكة وقيل جبل بأَسفل مكة وفي حديث الحُدَيبية أَن قريشاً جمَعوا ذلك جمعَ الأَحابيش قال هم أَحياء من القارة وأَحْبَشَت المرأَةُ بوَلدها إِذا جاءت به حَبَشِيَّ اللَّون وناقة حَبَشِيَّة شديدة السواد والحُبْشِيَّة ضَرْب من النمل سُودٌ عِظامٌ لمَّا جُعِل ذلك اسماً لها غَيَّروا اللفظ ليكون فرقاً بين النسبة والاسم فالاسم حُبْشِيَّة والنسب حَبَشِية وروضة حَبَشِية خضراء تَضْرِب إِلى السَّواد قال امرؤ القيس ويَاْكُلْن بُهْمَى جَعْدَةً حَبَشِيَّة ويَشْرَبْن بَرْدَ الماءِ في السَّبَرات والحُبْشانُ الجراد الذي صار كأَنه النّمل سَواداً الواحدةُ حَبَشِيَّة هذا قول أَبي حنيفة وإِنما قياسه أَن تكون واحدتَه حُبْشانَةٌ أَو حَبْشٌ أَو غير ذلك مما يصلح أَن يكون فُعْلان جَمْعَه والتحَبُّش التجمُّع وحَبَش الشيءَ يَحْبشُه حَبْشاً وحَبَّشَه وتحَبَّشَه واحْتَبَشه جمعه قال رؤبة أُولاك حَبَّشْتُ لهم تَحْبِيشِي والاسم الحُباشة وحَبَشْت له حُباشة إِذا جَمَعْت له شيئاً والتَّحْبيش مثله وحُباشات العَيْر ما جمع منه واحدتُها حُباشة واحْتَبش لأَهلِه حُباشَةً جَمَعها لهم وحَبَشْت لعيالي وهَبَشْت أَي كسبْتُ وجمعْتُ وهي الحُباشة والهُباشة وأَنشد لرؤبة لولا حُباشاتٌ من التَّحْبِيش لِصِبْية كأَفْرُخ العُشُوش وفي المجلس حُباشات وهُباشات من الناس أَي ناسٌ ليسُوا من قبيلة واحدة وهم الحُباشة الجماعة وكذلك الأُحْبوش والأَحابيش وتحبَّشوا عليه اجتمعوا وكذلك تَهبَّشوا وحَبَّش قومَه تحبيشاً أَي جمعهم والأَحْبَش الذي يأْكل طعام الرجُل ويجلس على مائدته ويُزَيّنه والحَبَشِيّ ضرْب من العِنَب قال أَبو حنيفة لم يُنْعت لنا والحَبَشِيّ ضرْب من الشعير سُنْبُلة حرفان وهو حَرِش لا يؤكل لخشونته ولكنه يصلح للعلف ومن أَسماء العُقاب الحُباشيَّة والنُّسارِيَّة تُشَبَّه بالنسر وحَبَشِية اسم امرأَة كان يزيدُ بن الطثَرِيّة يتحدث إِليها وحُبَيْش طائر معروف جاء مصغَّراً مثل الكُمَيت والكُعَيت وحبيش ( * قوله « وحبيش » هو كأَمير وزبير ) اسم

السبت، 5 يناير 2019

تغاريد حرة يكتبها زيد يحيى المحبشي

سقوط
محمد عبدالسلام الضمين دجال ومنتحل للطب وتسبب في الحاق الضرر بالكثير وموت العديد من الأبرياء .. كل هذا بعلم ومباركة سلاطين السلطة ووسائل الاعلام الرسمية في قائمة المروجين له .. وسبب اعتقاله ليس لانتحاله الطب وحرصا على سلامة الناس بل لرفضه زيادة المعلوم حق بن هادي والتغطية الاعلامية لعملية الاعتقال مجرد شماعة ممجوجة ومكشوفة لستر عورة بن هادي
* ‏الله سبحانه وتعالى هو السلام ومنه السلام وهو يدعو الى دار السلام فطوبى لكل من يسعى لإحلال السلام
كفانا حروب وخراب ودمار ودماء وأحقاد وكراهية وصراعات سنظل نعاني من آثارها عقودا من الزمن
* ‏حركة أنصار الله تسلم ميناء الحديدة لجماعة الحوثي وشرعجية هادي تحتج وتهدد بنسف اتفاق السويد اذا لم يسلموا لها الميناء رغم فشلها في بسط سلطتها على موانئها والمنحوس الدولي يحاول تدارك فيوزات قائد قوات حفظ السلااااام من الحرق
عالم عجيبة غريبة جننت الشعب وغريفيت وخويه
* 1/1 يوم النظافة الخاص بحكام صنعاء الجدد
12 / 12 يوم النظافة الخاص بالشهيد عبدالقادر هلال
بغض النظر عمن قرط الرقم 2 والدوافع السياسية لعملية القرط غير اللائقة أخلاقيا .. تنظيف صنعاء واجب على كل ابناءها
* كل عام وأنتم الحب أحبتي
جعل الله عام 2019 عام فرج وفرح وحب وسعادة وأمن واستقرار وسلام وخاتمة جميلة لكل أحزان اليمن واليمنيين وفاتحة خير بعد ثمان عجاف .. عام خالي من الحروب والصراعات والكراهية والأحقاد
* أكاذيب لا زالت تروج دون خجل:
- محاربة ايران في اليمن التي لا وجود لها باليمن
- اعادة شرعية هادي المنتهية بإباحة الدم اليمني والسيادة الوطنية
- اقامة دولة الجنوب الحلم الساقط بسقوط المتاجرين بقضية الجنوب
- اسقاط انصار الله الجرع ومحاربتهم الفساد
- تسليم الحديدة للأمم المتحدة من أجل الحفاظ على السيادة الوطنية المدنسة بتواجد قوات حفظ السلام الأممية
- شن عاصفة الحزم من أجل اعادة الأمل لليمن
- مشاركة السودان في عاصفة الحزم من اجل الدفاع عن الحرمين الشريفين
* ‏يا اخواننا في سلطة الأمر الواقع جماعتكم بشرية أرضية وليست إلهية سماوية ومن الطبيعي أن تخطئ وتصيب فالكمال لله وحده والله يقول:"فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى"
ومن لا يعمل لايخطئ ومن يخطئ ولايريد أن يصحح ويرفض انتقاد الأخرين فهو وبال على نفسه قبل شعبه
نسأل الله اللطف والسلامة
* ‏لنا أكثر من عام ونصف ونحن نراجع المتحوثين بوكالة الأنباء اليمنية بصنعاء من أجل إعادتنا الى وظيفتنا الممنوعين من العودة اليها منذ مايو2011 دون فائدة ودون الحصول على مبرر واضح باستثناء كلمة واحدة هي السقف لا يسمح، والاصح: ممنوع لاسباب سياسية وربما حزبية أو مذهبية من يدري
لاجبرهم
* الامارات تعيد فتح سفارتها بدمشق ..
العرب يعودون الى سورية الأسد
ولم تعد سورية للعرب كما كانوا يروجون لتبرير عدوانهم عليها لأن عروبتها لم تتغير ولم تتعرب كما هو حال أعراب الخليج
* الأمم المتحدة تسلم عليكم وتقول لكم: عائدات ميناء الحديدة بالكاد تكفي لدفع رواتب موظفي الحديدة فقط وما زاد يوزع على غيرها .. ورسالتها من هذا المقلب المتوقع في غاية الوضوح: بح اغسلوا بما نار؛ تشتوا مرتبات سلموا مطار صنعاء .. سلام استثماري بالتجزئة  ..
‏مقلب الامم المتحدة وحكومة هادي بشأن دفع مرتبات الحديدة فقط، بعد أن ضمنوا الحديدة المدينة والميناء بقرار دولي نافذ، وكانت أهم أوراق القوة بيد سلطة الامر الواقع بصنعاء، يذكرنا بالمثل الشعبي: "المقدمة ما لها مهر" ولا عزاء للمفرطين بسيادتهم
اضحك من قلبك أنت في زمن العجائب

الأربعاء، 2 يناير 2019

اقتباسات حرة

يأتي يوم لا يبقى من الاسلام الا اسمه ومن القرآن الا رسمه .. المصلون جوامعهم عامرة البنيان وقلوبهم خالية من الايمان .. علماؤهم شر علماء منهم تخرج الفتنة واليهم تعود
.. الامام علي عليه السلام
* قضية الحكم الرشيد يناقشها الفاسدون
قضية الوطن يناقشها الباحثون عن الكراسي
قضية الفقر يناقشها الأغنياء
قضية السكن يناقشها أصحاب القصور
قضايا المرأة يناقشها الرجال
قضية العلم يناقشها الجاهلون
ثم نسأل ونستغرب: لماذا قضايانا معقدة؟؟!!
.. اقتباسات
* ‏أحيانا لابد أن تدير ظهرك لبعض الأمور خشية التعارك مع صغار العقول
قيل في المثل "علاج الجاهل التجاهل"
.. اقتباسات
* ‏عندما يصبح الظلم قانونًا
 يصبح التمرد واجبًا
.. روزا لوكسمبورغ
* ‏نصفُ بلا‌د لا‌ تكفي
نصفُ صباح لا‌ يكفي
نصف صديق لا‌ يكفي
أيّةُ أشباحٍ تسرقُ نصفي
أيُّ غرابٍ يصطاد إذا جاء الليلُ
غِنائي؟
.. عبدالعزيز المقالح
* ‏المفهوم العام لكلمة سياسة أنها ليست سوى تجمع للفساد
.. جوناثان سويفت
* ‏مجبور نضحك يا زمن العجايب
دام المناديب صار بوجه ووجهين
غصب علينا نبتسم للمصايب
دنيا نسايرها على العسر ‎واللين
منها بكى طفل صغير وشايب
وياما ضحك منها عليها ‎مجانين
.. اقتباسات
* ‏في العامٍ الميلادي الجديد:
لا نستطيع إلغاء الأحزان، لكن نستطيع إيقاف الدماء ونشر الحب والسلام بيننا
* في بلداننا تقوم الثورات باسم الشعب ويجد الشعب نفسه مطرودا ومرميا على الطرقات
.. أمين معلوف"التائهون"
* ‏بإمكان المرء أن يقاتل الشر، لكن ليس بإمكانه أن يقاتل الغباء
.. هنري ميللر
* ‏أحياناً تخاف على شخص من الانكسار، لتتفاجأ به يكسرك
.. إرنست همينغوي
* ‏سيدي الوطن العزيز
وحدك الخالد ووحدك من سيبقى وإن ضاقت الدنيا، وتنمّرت العقول وأضحت لا تبالي إلا بذاتها ..
وحدك العظيم الباقي ما دامت السموات والأرض ..
وحدك من يستحق العين والقلب والروح
.. اقتباسات
* ‏يبدو أن الأنظمة العالمية والوطنية لا تقوم بالقضاء على ‎الفقر، بل بالقضاء على ‎الفقراء أنفسهم
.. توفيق الجند
* ملعون في دين الرحمن من يحاصر شعباً ومن يخنق فكراً ومن يرفع سوطاً ومن يُسكت رأياً
ومن يبني سجناً ومن يرفع رايات الطغيان
ملعون في كل الأديان من يهدر دم الإنسان ومن يسلب حقه حتى لو صلى وصام وزكى وعاش العمر مع القرآن
..  جمال الدين الأفغاني
* ‏لو كان بالإمكان تحويل الكراهيّة بداخلنا إلى طاقة كهربائية، لتمكنا من إنارة العالم بأسره
.. نيكولا تيسلا
* ‏إن تحررت من سلطة الحكام فلا تخضع لسلطة "الرأي العام" فتقول ما يرضي الناس ويعجبهم ..
كن حرا وإن نالك أذى الفريقين
..⁧ أسعد طه ⁩
* ‏كيف نضجر وللسماء هذه الزرقة وللأرض هذه الخضرة وللورد هذا الشذا وللقلب هذه القدرة العجيبة على الحب وللروح هذه الطاقة اللانهائية على الإيمان
.. نجيب محفوظ
* ‏في هذا البلد البائس
لا فرق بين أن تستيقظ صباحاً أو مساءً أو لا تستيقظ أبداً!!
* تنويه !
----
  لا تهدر وقتك في سماع كلام عن الحرية من رجال الدين والفقهاء، ليس لأن الدين يناقض الحرية، وإنما لأن الحرية منحها الله للإنسان قبل ظهور الأديان، وقبل نشوء الحضارة حتى !
.. معاذ الأشهبي
* ‏يعرف الإنسان الشر والخير حينما يكون إنساناً، وليس حينما يكون فيلسوفاً أو فقيهاً
انقلاب المعبد
.. عبدالرزاق الجبران
* ‏عجبا ﻷناس تطلب
العفاف من عاهرة!!
والأمانة من لص !!
والأدب من سافل!!
والقانون من عصابه!!
والثقافة من جاهل!!
* ‏إِنّي أَرى سَيَّارةً
تسيرُ في اضطرابْ
قائِدُها مُستهترٌ
أَفرطَ في الشَّرابْ
والدربُ طينٌ تَحتها
وحَوْلَها ضَبابْ
سَيَحْدِثُ انقلابْ !
.. أحمد مطر
* ‏وكنتَ تنتظرني عقب صلاة الفرح لأقدم سجود الانكسار
أما علمتَ أنني لا أسجد إلا لمن خلق الفرح وحده
.. اقتباسات
* ‏في حياتك لا تتسول الحب، ولا تفرض نفسك على العابرين، فقط عش كريماً، بذاتك، لا تتوقع أن يقبل بك من قبلت به، أو أن يحبك من أحببته، القلوب نبض، فلا تجبرها أن تتدفق لأجلك، عش من أجل نفسك، وأدر ظهرك لمن لا يستحقك، فمن لا يشعر بسعادة في قربك، تأكد أن سعادتك ستكون في بُعده
.. اقتباسات
* جميل أن تعرف قيمة نفسك قبل وأكثر ممن حولك بلا غرور
وجميل أن تعفو وأنت قادر على الرد
وجميل أن تنزع الشوك الذي غرسه غيرك في طريقك وتزرع الورود مكانه
* نام أصحاب الكهف على حسن الظن بالله، فاستيقظوا وقد تغيّر العالم حولهم
ثق أن ما يختاره الله لك خيرٌ مما تتمناه
.. اقتباسات
* لا تسمح لأحد أن يُفسر لك معنى ماتراه، فليس كل العيون ترى الجمال وإن كانت الصورة واحدة
.. اقتباسات
* ‏تعلم فن النسيان .. تعلم كيف تنسى لتعيش .. لا تتخذ موقفاً من كل حادثة تمر.
.. ستيفن كوفي
* ‏ترانا هل نحتاج إلى وطن جديد أم ترَاه وطننا من يحتاج إلَى شعب جديد !
.. محمود درويش
* صاحب من الناس كبار العقول
وأترك الجهال أهل الفضول
وأشرب نقيع السم من عاقل
وأسكب على الأرض دواء الجهول
.. اقتباسات
* ‏نحتاج جميعا؛
متدينين او لا دينيين
أن ندرك ونقبل أمرا مهما؛
من حق أي منا أن يؤمن بما يشاء
لكن ليس من حقه أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين كحقيقة !!
.. اقتباسات
* ‏ما الفرق بين الحمار والمستحمر؟
الحمار خلقه ربنا
والمستحمر اجتهاد بشري والاستحمار سبب كل البلاوي النازلة على نفوخ الأمة
* ‏أغلب فقهاء السنة يقولون بأن الشيعة كفارا لأنهم يسبون الصحابة، رغم أن معاوية سب عليا وأسيد ابن حضير سب سعد بن عبادة وجميعهم صحابة ..
إذا لجأ المسلمون لتكفير بعضهم لأسباب سياسية وأخلاقية فهذا يعني أن أغلب المسلمين يصبحون كفارا، لا مؤمن فيهم إلا من اعتزل هذا الصراع الغبي
.. سامح عسكر
* ‏في الحرب:
يتلاشى الأصدقاء، كما تتلاشى الحقائق
.. توفيق الجند
* ‏توضّأ بالمحبة قبل الماء؛ فإن الصلاة بقلب حاقد لا تجوز
.. جلال الدين الرومي
* ‏5 تفاحات  غيرت العالم:
تفاحة أدم أخرجته من الجنة
تفاحة إسحاق نيوتن استخرج منها قانون الجاذبية
تفاحة ستيف جوبر غزت العالم من خلال شركة أبل
التفاحتين الرابعة والخامسة كانت من نصيب العرب عملوا منها معسل أبو تفاحتين ولا زالوا يدخنونه حتى يومنا هذا
* ‏المشكلة الكبرى في هذا العالم هو أن الأغبياء والمتعصبين دائما واثقون من انفسهم .. بينما الحكماء من الناس دائما لديهم شكوك
.. اقتباسات

اقتباسات حرة

يأتي يوم لا يبقى من الاسلام الا اسمه ومن القرآن الا رسمه .. المصلون جوامعهم عامرة البنيان وقلوبهم خالية من الايمان .. علماؤهم شر علماء منهم تخرج الفتنة واليهم تعود
.. الامام علي عليه السلام
* قضية الحكم الرشيد يناقشها الفاسدون
قضية الوطن يناقشها الباحثون عن الكراسي
قضية الفقر يناقشها الأغنياء
قضية السكن يناقشها أصحاب القصور
قضايا المرأة يناقشها الرجال
قضية العلم يناقشها الجاهلون
ثم نسأل ونستغرب: لماذا قضايانا معقدة؟؟!!
.. اقتباسات
* ‏أحيانا لابد أن تدير ظهرك لبعض الأمور خشية التعارك مع صغار العقول
قيل في المثل "علاج الجاهل التجاهل"
.. اقتباسات
* ‏عندما يصبح الظلم قانونًا
 يصبح التمرد واجبًا
.. روزا لوكسمبورغ
* ‏نصفُ بلا‌د لا‌ تكفي
نصفُ صباح لا‌ يكفي
نصف صديق لا‌ يكفي
أيّةُ أشباحٍ تسرقُ نصفي
أيُّ غرابٍ يصطاد إذا جاء الليلُ
غِنائي؟
.. عبدالعزيز المقالح
* ‏المفهوم العام لكلمة سياسة أنها ليست سوى تجمع للفساد
.. جوناثان سويفت
* ‏مجبور نضحك يا زمن العجايب
دام المناديب صار بوجه ووجهين
غصب علينا نبتسم للمصايب
دنيا نسايرها على العسر ‎واللين
منها بكى طفل صغير وشايب
وياما ضحك منها عليها ‎مجانين
.. اقتباسات
* ‏في العامٍ الميلادي الجديد:
لا نستطيع إلغاء الأحزان، لكن نستطيع إيقاف الدماء ونشر الحب والسلام بيننا
* في بلداننا تقوم الثورات باسم الشعب ويجد الشعب نفسه مطرودا ومرميا على الطرقات
.. أمين معلوف"التائهون"
* ‏بإمكان المرء أن يقاتل الشر، لكن ليس بإمكانه أن يقاتل الغباء
.. هنري ميللر
* ‏أحياناً تخاف على شخص من الانكسار، لتتفاجأ به يكسرك
.. إرنست همينغوي
* ‏سيدي الوطن العزيز
وحدك الخالد ووحدك من سيبقى وإن ضاقت الدنيا، وتنمّرت العقول وأضحت لا تبالي إلا بذاتها ..
وحدك العظيم الباقي ما دامت السموات والأرض ..
وحدك من يستحق العين والقلب والروح
.. اقتباسات
* ‏يبدو أن الأنظمة العالمية والوطنية لا تقوم بالقضاء على ‎الفقر، بل بالقضاء على ‎الفقراء أنفسهم
.. توفيق الجند
* ملعون في دين الرحمن من يحاصر شعباً ومن يخنق فكراً ومن يرفع سوطاً ومن يُسكت رأياً
ومن يبني سجناً ومن يرفع رايات الطغيان
ملعون في كل الأديان من يهدر دم الإنسان ومن يسلب حقه حتى لو صلى وصام وزكى وعاش العمر مع القرآن
..  جمال الدين الأفغاني
* ‏لو كان بالإمكان تحويل الكراهيّة بداخلنا إلى طاقة كهربائية، لتمكنا من إنارة العالم بأسره
.. نيكولا تيسلا
* ‏إن تحررت من سلطة الحكام فلا تخضع لسلطة "الرأي العام" فتقول ما يرضي الناس ويعجبهم ..
كن حرا وإن نالك أذى الفريقين
..⁧ أسعد طه ⁩
* ‏كيف نضجر وللسماء هذه الزرقة وللأرض هذه الخضرة وللورد هذا الشذا وللقلب هذه القدرة العجيبة على الحب وللروح هذه الطاقة اللانهائية على الإيمان
.. نجيب محفوظ
* ‏في هذا البلد البائس
لا فرق بين أن تستيقظ صباحاً أو مساءً أو لا تستيقظ أبداً!!
* تنويه !
----
  لا تهدر وقتك في سماع كلام عن الحرية من رجال الدين والفقهاء، ليس لأن الدين يناقض الحرية، وإنما لأن الحرية منحها الله للإنسان قبل ظهور الأديان، وقبل نشوء الحضارة حتى !
.. معاذ الأشهبي
* ‏يعرف الإنسان الشر والخير حينما يكون إنساناً، وليس حينما يكون فيلسوفاً أو فقيهاً
انقلاب المعبد
.. عبدالرزاق الجبران
* ‏عجبا ﻷناس تطلب
العفاف من عاهرة!!
والأمانة من لص !!
والأدب من سافل!!
والقانون من عصابه!!
والثقافة من جاهل!!
* ‏إِنّي أَرى سَيَّارةً
تسيرُ في اضطرابْ
قائِدُها مُستهترٌ
أَفرطَ في الشَّرابْ
والدربُ طينٌ تَحتها
وحَوْلَها ضَبابْ
سَيَحْدِثُ انقلابْ !
.. أحمد مطر
* ‏وكنتَ تنتظرني عقب صلاة الفرح لأقدم سجود الانكسار
أما علمتَ أنني لا أسجد إلا لمن خلق الفرح وحده
.. اقتباسات
* ‏في حياتك لا تتسول الحب، ولا تفرض نفسك على العابرين، فقط عش كريماً، بذاتك، لا تتوقع أن يقبل بك من قبلت به، أو أن يحبك من أحببته، القلوب نبض، فلا تجبرها أن تتدفق لأجلك، عش من أجل نفسك، وأدر ظهرك لمن لا يستحقك، فمن لا يشعر بسعادة في قربك، تأكد أن سعادتك ستكون في بُعده
.. اقتباسات
* جميل أن تعرف قيمة نفسك قبل وأكثر ممن حولك بلا غرور
وجميل أن تعفو وأنت قادر على الرد
وجميل أن تنزع الشوك الذي غرسه غيرك في طريقك وتزرع الورود مكانه
* نام أصحاب الكهف على حسن الظن بالله، فاستيقظوا وقد تغيّر العالم حولهم
ثق أن ما يختاره الله لك خيرٌ مما تتمناه
.. اقتباسات
* لا تسمح لأحد أن يُفسر لك معنى ماتراه، فليس كل العيون ترى الجمال وإن كانت الصورة واحدة
.. اقتباسات
* ‏تعلم فن النسيان .. تعلم كيف تنسى لتعيش .. لا تتخذ موقفاً من كل حادثة تمر.
.. ستيفن كوفي
* ‏ترانا هل نحتاج إلى وطن جديد أم ترَاه وطننا من يحتاج إلَى شعب جديد !
.. محمود درويش
* صاحب من الناس كبار العقول
وأترك الجهال أهل الفضول
وأشرب نقيع السم من عاقل
وأسكب على الأرض دواء الجهول
.. اقتباسات
* ‏نحتاج جميعا؛
متدينين او لا دينيين
أن ندرك ونقبل أمرا مهما؛
من حق أي منا أن يؤمن بما يشاء
لكن ليس من حقه أن يفرض ما يؤمن به على الآخرين كحقيقة !!
.. اقتباسات
* ‏ما الفرق بين الحمار والمستحمر؟
الحمار خلقه ربنا
والمستحمر اجتهاد بشري والاستحمار سبب كل البلاوي النازلة على نفوخ الأمة
* ‏أغلب فقهاء السنة يقولون بأن الشيعة كفارا لأنهم يسبون الصحابة، رغم أن معاوية سب عليا وأسيد ابن حضير سب سعد بن عبادة وجميعهم صحابة ..
إذا لجأ المسلمون لتكفير بعضهم لأسباب سياسية وأخلاقية فهذا يعني أن أغلب المسلمين يصبحون كفارا، لا مؤمن فيهم إلا من اعتزل هذا الصراع الغبي
.. سامح عسكر
* ‏في الحرب:
يتلاشى الأصدقاء، كما تتلاشى الحقائق
.. توفيق الجند
* ‏توضّأ بالمحبة قبل الماء؛ فإن الصلاة بقلب حاقد لا تجوز
.. جلال الدين الرومي
* ‏5 تفاحات  غيرت العالم:
تفاحة أدم أخرجته من الجنة
تفاحة إسحاق نيوتن استخرج منها قانون الجاذبية
تفاحة ستيف جوبر غزت العالم من خلال شركة أبل
التفاحتين الرابعة والخامسة كانت من نصيب العرب عملوا منها معسل أبو تفاحتين ولا زالوا يدخنونه حتى يومنا هذا
* ‏المشكلة الكبرى في هذا العالم هو أن الأغبياء والمتعصبين دائما واثقون من انفسهم .. بينما الحكماء من الناس دائما لديهم شكوك
.. اقتباسات

الثلاثاء، 25 ديسمبر 2018

تغاريد حرة يكتبها زيد يحيى المحبشي

‏توقعات 2019
قوات دولية لحفظ السلام بمأرب لتحييد النفط والغاز والمصفاة عن الصراع
قوات دولية في صنعاء لتحييد مطار صنعاء عن الصراع وتسهيل وصول المساعدات الانسانية
قوات دولية في تعز لتحييد المنافذ والمطار عن الصراع وتسهيل وصول ودخول المساعدات الإنسانية وتنقلات المواطنين
دولوها لاجبركم
* عندما تستاء من انتقاد الممارسات الخاطئة لبعض المحسوبين على جماعتك فهذا يعني أن تلك الانتقادات صحيحة والأولى بك إن كنت تحب جماعتك كما تدعي مطالبتها بتصحيح أخطاء المتهبشين والمراهقين حقها بدل التهديد والوعد والوعيد والملاعنة والتخوين لخلق الله والتبليغ عن صفحاتهم
يا هؤلاء جماعتكم بشرية وأرضية وليست إلهية وسماوية ومن الطبيعي أن تخطئ وتصيب فالكمال لله وحده والله يقول: "فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى"
* بالمختصر المفيد
أصحاب "حيا بهم حيا بهم"  وعبيد الأصنام البشرية جابوا لنا تحالف الأعراب فعاثوا في طول البلاد وعرضها وانتهكوا كل المحرمات ودنسوا السيادة الوطنية وأصابوها بمقتل ...
وأصحاب "ما نبالي ما نبالي" جابوا لنا يونيفيل هيئة الأمم وسلموا لهم ميناء ومدينة  الحديدة احد أهم رموز السيادة الوطنية وهو تفريط لا يقل بشاعة عن السابق وسابقة خطيرة للأسف لها ما بعدها!!..
يعني كلا الفريقين فرط بالسيادة الوطنية ولم يعطيها أي أهمية .. فلا داعي لشماتتهم ببعضهم وادعاء الطهر والنقاء والبراءة من دم ابن يعقوب .. والأولى بهم بدل اتهام بعضهم والتنصل من المسؤولية،  البحث عن حلول تغفر لهم ما إجترموه بحق شعبهم المنكوب وسيادتهم الوطنية المدنسة؛ والتنازل لبعضهم من أجل الحفاظ على ما تبقى من وطنهم المكتوي بأنانيتهم وأطماعهم التي لا تنتهي
* من أفسد لن يصلح ما أفسد .. حقيقة تلخص تكالبهم على الكرسي ليس الأن فقط بل وتاريخ اليمن حافل بالكثير من عفن الخراب والحروب والصراع والتشرذم
فهل سينجح العطار البريطاني في اصلاح ما أفسده أحفاد بلقيس؟
* اليمن بحاجة لقائد لديه كاريزما طبيعية قادرة على التأثير في كل اليمنيين واعادة جمعهم تحت راية الوطن بعد ان فرقتهم المذهبية والحزبية والمناطقية والولاءات الخارجية ودمرت حاضرهم ولغمت مستقبلهم لعقود قادمة ..
قائد قادر يوحد كلمة اليمنيين بقوة المنطق والاقناع لا بقوة السلاح والترهيب .. قائد قادر يطبب جراح اليمنيين بمرهم الأخوة والمحبة والتسامح والتعايش بعيدا عن الأحقاد والكراهية والإلغاء والأمراض التاريخية .. وللأسف لا نرى في الموجود على الساحة اليمنية من يمثل احلام وطموحات وآمال كل اليمنيين بتلاوينهم الفكرية والسياسية والمذهبية ..
يعني عاد مراحل الفرج والخلاص طوااااال والله أرحم بنا من أنفسنا وقادتنا

الأحد، 23 ديسمبر 2018

اقتباسات حرة

‏الصبر هو التعويذة الوحيدة ضد البلاء
* بعيداً عن حكايات العشق لا يتألم في الشتاء سوى الفقراء !
.. صادق عامر
* ‏الأصدقاء الحقيقيون
يصعب إيجادهم
يصعب تركهم
ويستحيل نسيانهم
.. وليام شكسبير
* ‏إن كان اسم ‎اليمن مشتق من كلمة اليُمن وتعني الخير والبركة
وإن كانوا قد قالوا قديمًا أن لكلٍ من اسمه نصيبٌ
 ألم يأن بعدُ لليمن بقليلٍ من اليُمن؟
* ‏بكل هدوء كل باب
يغلق برغبة صاحبه لاتطرقه أبداً
.. ال باتشينو
* ‏ليس من إنسان عظيم دون امتحان عظيم، وليس من إنسان عظيم دون ألم عظيم
.. إبراهيم الكوني
* ‏البغي مدفن الأغبياء ومآل سوء للأحياء ومرجع وخيم العاقبة لمن لا يميز بين الصواب والخطأ ..
‏حتى فيما يريد الإنسان  ويرى هناك مساحة ممكنة للنظر والتروي في الأمر فلا يغلب هواه عقله ويتخذ القرار الخطأ
.. مرزوق بن تنباك
* ‏لكي يسترجع الإنسان عافية مزاجه لابد له من اجازة يعتزل فيها البشر لمدة ستة أشهر
 على الأقل مرتين في السنة
.. بوكوفيسكي
* من طرائف العرب:
أنهم يقتلون بعضهم بالسلاح
ويقتلون اسرائيل بالدعاء
.. اقتباسات
* ‏احذر من المبالغة، فإن الثقة الزائدة تصبح غروراً، والمديح الزائد يصبح نفاقاً والتفاؤل الزائد يصبح سذاجة
 .. فيكتور هوغو
* ‏الأغنياء يصنعون الحروب على ظهور الفقراء ، والفقراء يخلقون الثورات ويحملونها على أكتافهم .
أما المفكرون فلا يكون نصيبهم من الحرب والثورة إلا تضليل أحد الطرفين أو الضلال مع الطرف الآخر ..!
.. Said ALMaashani
* ‏أنا أقول " i miss u " للكثيرين، ولكن لا أستطيع أن أقول "اشتقتلك" إلا لمن أفتقده حقاً، وأقول "i love u" للعديد من الأشخاص، ولكن لا أستطيع أن أنطق "بحبك" إلا لمن أحبه حقاً من قلبي ..
نحن نمرح باللغة الأجنبية ولكن لا نحب ولا نفرح ولا نغضب ولا ندعو ولا نحزن إلا بالعربية
.. اقتباسات
* تمسك بالعلاقة التي لا تجد فيها كلمة "احبك" لكنك تجد فيها كل شيء يُثبتها
.. اقتباسات
* ‏القلوب الرحيمة هي القلوب التي عرفت الله بكل ما تملك من تقوى وايمان وخير التي يصعب عليها ان تؤذي أحد أو أي نفسا حية
.. George fakhoury
* ‏آفة السياسة الاستبداد
وآفة الدين العصمة
وآفة الثقافة الخصوصية
وآفة الأخبار الكذب
وآفة التأريخ النسيان
وآفة الفرد الجهل
وآفة الجماعة الانسياق
وآفة العمل الكسل
وآفة الصداقة الحسد
وآفة العلم الشهادات المزورة
وآفة الوطن الفساد
.. خميس العدوي
* ‏(التنمر الديني) مخيف جدا، ويظهر جليا في البيئات التي يسود فيها خطاب الإقصاء وادعاء امتلاك الحقيقة!
.. الحبيب سالم المشهور
* ‏الوطن هو حيث يكون المرء في خير
.. أريستوفان
* ‏محاولة التنقيص وكبت الرأي والتهميش لكلمة الحق هو مذهب"ابولهب" فقد كان كالظل لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد حفظ لنا التراث بعض ملامح هذا المذهب وكلماته مازالت محفوظة في كتب السير والتاريخ أذكر منها نماذج:
إنه صابئ كاذب
انه مجنون
كذاب
ساحر
لاتسمعو له
معتوه
.. محسن آل حفيظ
* ‏عندما تقول نصف المجتمع سيء سيسخط الجميع، بينما لو قلت نصف المجتمع جيد سيحتفون بك، مع أن العبارتين بمعنى واحد
.. جورج برنارد شو
* ‏من المستحيل حمل مشعل الحقيقة بين الحشود دون أن تحترق بعض اللحى
.. جورج ليشتنبرغ
* ‏لم يترك الأغنياء للفقراء شيئًا سوى الله
.. نيتشه
* ‏الحياة قصيرة للغاية لا تستحق: الكراهية؛ الحقد؛ الحسد؛ النفاق؛ وقطع الأرحام ..
غداً ستكون ذكرى فقط ابتسموا وسامحوا من أساء إليكم فالجنة تحتاج قلوبا سليمة
.. اقتباسات
* ‏حافظ على كرامِتك حتى لو كلّفك الأمر أن تصبح صديقاً لجدران غرفتك
.. جبران خليل جبران
* ‏العقول المبرمجة على أن الفقيه لديـه الحقيقة المطلقة والمعرفة وجميع الأجوبة، تلك العقول خطر على أي مجتمع؛ لماذا؟! .. لأنها سهل شحنها بالكراهية والطائفية، بل حتى القتل بــ اسم الله طمعاً برضى الرب والحوريات الحسان بالجنة !!
.. اقتباسات
* ‏نحن بأمس الحاجة لإدخال مناهج تعليمية تزيد من جرعة الأخلاق، وثقافة الإختلاف، وتحترم الإنسان لأنه إنسان، لم نحصد من زيادة جرعة مواد الدين ومحاضرات الوعاظ لعقود إلا دروشة وتناقض وفصام لم تبني اخلاقاً ولم تغرس آداب الإختلاف
.. اقتباسات
* ‏أنت تفهم كثيراً وهذا سر شقاءك؛ لو كنت حماراً لأصبحت سعيداً الآن
.. نيكوس كازانتزاكيس
* قيل لأحد الحكماء: ما المروءة؟
قال: رحم موصولة، وحسنات مبذولة، وهفوات محمولة، وأعذار مقبولة
* ‏الابتعاد والعزلة لايعني أبداً أنك أصبحت ليئما أو متكبراً، بل ربمّا هي محاولة منك  لتحافظ على ماتبقى من أنسانيتك ..!
.. فاضل الحاج محمد
* ‏لا تريد الحكومات أناس قادرين على التحليل والتفكير النقدي، تريد فقط عاملين مطيعين ذكائهم يكفي لتشغيل الماكينات، وغبائهم يكفي ليتقبلوا الواقع الذي يقبعون فيه
.. جورج كارلين
* ‏ما هي الحياة ؟
- إنّها الجحيم - دوستويفسكي
- إنّها الفكرة - كارل ماركس
- إنّها الحُبّ - غاندي
- إنّها القوّة - نيتشه
- إنّها الفنّ - بيكاسو
- إنّها الإيمان - ستيف جوبز
- إنّها المعرفة - آينشتاين
* ‏سأدخل الامتحان
فإن وجدت اسئلة لا أعرفها
سأضع لهم أجوبة لايعرفونها، والبادي أظلم
.. غامبول
* ‏عقل المتعصب يشبه بؤبؤ العين، كلما زاد الضوء المسلط عليه زاد انكماشه
.. أوليفر هولمز

الأحد، 16 ديسمبر 2018

اقتباسات حرة

‏عبيد الهوى يحكمون البلاد ..
ويحكمهم كلّهم درهم
وتقتادهم شهوة لا تنام ..
وهم في جهالتهم نوّم
ففي كلّ ناحية ظالم ..
غبيّ يسلّطه أظلم
أيا من شبعتم على جوعنا ..
 وجوع بنينا ألم تتخموا؟
ألم تفهموا غضبة الكادحين ..
على الظلم؟ لا بدّ أن تفهموا
.. عبدالله البردوني
* ‏الفكر العربي الموروث هو فكر ميت، يعتمد على معارك تاريخية منقرضة تجعل من الشعوب أدوات للتصارع على قضايا الحلال والحرام بدلاً من أن تهتم بتنمية المجتمع واحترام حقوق الإنسان، فالإنقسام والجهل والتخلف في مجتمعاتنا، ليس نتاج تعليمي فقط، بل بسبب سياسات دعمت كل ثقافة رجعية
.. Aziz alqenaei
* ‏إعتقادي لي وإعتقادك لك، دعنا إخوة بالمحبة والأخلاق والإنسانية ولا تُقحم الإعتقادات بيننا
.. اقتباسات
* ‏الرجل الحكيم يعرف كل شيء، أما الرجل الأحمق فيعرف الجميع!
.. باولو كويلو
* ‏في هذه المرحلة:
أن تكون يمنيا فذلك أمر بالغ التعقيد، ولم يعد واضحا ولا سهلا
.. توفيق الجند
* ‏إذا لم يتم قلع (الإقصاء) من جذوره، ومعالجة النفوس من آثاره، فإن (المقصي) سيكون أشد ضراوة وأكثر اقصاءً، حين يصبح في وضع (القاصي)..!!!
.. علي قابل
* ‏إلهي بِلا سؤالٍ أعطيتَ الحياة
إلهي أَعْطِ السائلين بلا صوت،
الحائرين بلا ملاذ،
الباحثين عن قارب نجاة،
 المضيئين عتمة ليلهم بالصلوات
.. زاهي وهبي
* ‏الإحسان والحب والعطاء تستعبد الأرواح الحرة النبيلة، بينما القوة والقسوة والمنع تستعـبد الأرواح المعـلولة اللئيمة، وشتان بين العبوديتين
.. جلال الدين الرومي
* ‏إن كان لديك كبرياء يجعلك تتجاهلني فأنا لدي عزة نفس تنسيني من أنت
.. مارتن لوثر كينج
* علّموا أولادكُم أن الحُب حَلال، وأن الأُنثىٰ وطَن، وأنَ الوطن لا يُخان
.. اقتباسات
* الدنيا جميلـة بالقلوب الطيبة والوجوه المشرقة التي تبث فينا الأمل وتشعرنا دائما بالود والمحبة
أسأل الله لي ولكم السعادة
في الدنيا والآخرة
.. اقتباسات
* ‏ثلاث يساعدن على تحمل مشقات الحياة: الأمل والنوم والضحك
.. إمانويل كانت
* ‏لقد من الله علينا بثلاث في هذا البلد : حرية التعبير وحرية التفكير والمقدرة على عدم تطبيق أي منهما
.. مارك توين
* من يوظف انتمائه إلى آل البيت عليهم السلام في معترك السلطة فهو يتحدث عن بيت آخر، ربما هو بيت من طراز البيت الأبيض أو البيت الأحمر، وليس بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
.. الحبيب علي عبدالرحمن الجفري
* ‏أعطني قليلا من الشرفاء وأنا أحطم لك جيشا من اللصوص والمفسدين والعملاء
* صبرا فإن أم الشر في بطنها فرد ..
وإن أم الخير في بطنها تؤام
.. محمد مهدي الجواهري
* ‏كونوا شرفاء مع وطنكم، فالوطن يتأملكم
.. جوزيه ساراماغو
* لمن يبحث ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺍﺑﺤﺚ اولا ﻋﻦ إنسانيتك
وعندها ستجد دينك
‏مِن أشدّ أنواع القهر هو ألّا تجد أمامك من خيار سوى الصمت، وأمّا القهر الأشدّ فهو أن تُجبر على قولِ ما لا تؤمن به
.. فهد راشد المطيري
* ‏إنني مُصاب بحُمَّى التفكير، أفكر في ما حدث، وما سيحدث، وما قد يحدث. أفكر في الأشياء التي لن تحدث، وماذا سيحدث لو حدثت فعلًا
.. دوستويفسكي
* ‏إنّ تأكيد القرآن على مشروعية الاختلاف ووجوبه، باعتباره سنّة من سنن الكون، وآية من آيات الخالق، جعل من مقولة الحقيقة المطلقة مقولة هشة لا تستجيب لخطاب القرآن، ولا تعكس تاريخية المعتقدات الدينية ونسبيّتها
.. اقتباسات
* ‏تفقهوا قبل أن تسودوا
.. عمر بن الخطاب
* ‏نحن نعيش في عصر التفاهة، حيث حفل الزفاف أهم من الحب، ومراسم الدفن أهم من الميت، واللباس أهم من الجسد، والمعبد أهم من الله!
.. إدوارد جاليانو
* ‏الخرافة ،
كذبة محنطة تدحرجت من أعلى الرواية السردية للتاريخ إلى الأسفل .. حيث تلقفتها العقول البريئة التي تتعلم تحت ظلال غابات الجهل ..!
.. اقتباسات
* ‏كلما ازدادت ثقافة المرء، ازداد بؤسه وشقاؤه
.. أنطون تشيخوف
* ‏نحن شعوب تبحث عن كسب الفضيلة من خلال المتاجرة بذنوب الآخر
شعوب تهوى تلميع الصورة الشخصية عن طريق التشهير بهفوات المخطيء وزلات المندفع وكبائر العاصي
ليكن رضانا عن ذواتنا نابع من رؤيتنا الذاتية لأنفسنا، ومن تقديرنا لأنفسنا، لا أن ننتظر هفوات الآخر كي نتسلق السلم الأخلاقي ..!
.. Said ALMaashani
* ‏من لم يأمنه أبناء وطنه، كيف يأمنه جاره
.. اقتباسات
* ‏انعزل قدر ما تشاء لتصبح أقوى, مهما رأيت من الوحدة جحيماً لا يطاق،
هي أفضل بكثير من الأقنعة المتعددة للبشر
.. فيودور دوستويفسكي
* ‏ليس هناك ما هو أكثر جحيمية من أن يقتل إنسان إنسانا آخر، لا لشيء، إلا لكي يدخل الجنة
..  أدونيس
* ‏إحذر من العلم الزائف، فهو أخطر من الجهل
.. جورج برنارد شو
* ‏التسامح ليس شعارا ولا وزارة وليس يوما ندعيه ولا عاما نسميه بل هو ثقافة لا يظلم فيها أحدٌ أحدا ولا يخاف فيها الضعيف أن يقول رأيه ولا المختلف أن يمارس ما يؤمن به ويعتقده
.. زكريا المحرمي
* ‏الوطن هو سفينتنا إما أن نصل معاً أو أن نغرق معاً. خسارتك لوطنك تعني خسارتك لنفسك وأهلك وأرضك وذاكرتك!
.. علوي المشهور
* ‏يَا عَلِي إِذَا تَقَرَّبَ النَّاسُ إِلَى خَالِقِهِمْ فِي أَبْوَابِ الْبِرِّ فَتَقَرَّبْ إِلَيْهِ بِأَنْوَاعِ الْعَقْلِ تَسْبِقْهُمْ!
.. حلية الأولياء لأبي نعيم
* ‏الوطن أنت وأنا وأولئك الذين يجمعهم الضمير النقي والغاية الشريفة ..
‏الوطن ليس جغرافيا؛ إنه قيمة؛ الحب والكرامة والفداء والإباء والعدل
.. أيمن العتوم
* ‏بين مكونات الوطن يكون التآخي وليس التعايش
 فالتآخي يكون بين النسيج الواحد أما التعايش فيكون مع الغرباء
.. علي المعشني