بلاد الشرفين بحجة في اليمن

الشرف سلسلة جبلية ومخلاف وقضاء بحجة .. كانت على مر التاريخ خزان بشري زاخر بالمقاتلة ومنها كان حكام وأمراء وسلاطين اليمن يستمدون المدد ولهذا سميت ببلاد المدد وهو ما جعلها على الدوام محط أنظار الغزاة لأن خضوعها يعني خضوع كل مرتفعات اليمن
وفي أهلها يقول الشاعر:
وللشرف الفخر العريض فإنهم
إذا حان طعن أسه ودعائمه
والشرف من العلو والرفعة والشرف من المشارفة على حافة الحيد من ارتفاع شاهق والشرف أعلى وأسفل وهناك اثنين من أمراء حمير وسبأ ينطبق عليهما المسمى والمكان:
1/ الشرف بن الحارث بن موأله بن حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ..
والمرجح انتساب الشرف الأعلى إليه ومن إخوانه: سؤدد ونجدة وكرم وباري ..
2/ الشرف بن أقيان بن زرعة - حمير الأصغر - بن سبأ الأصغر بن كعب بن سهل بن زيد الجمهور بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبدشمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ..
والمرجح انتساب الشرف الأسفل إليه وإخوانه: ذو أسال وذو عابل ولباخة .. ومن أولاد الشرف: الجريب وهي محلة تقع على مقربة من بني جل .. وجل من أولاد: قدم - بضم القاف - بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد .. وكانت خلال الفترة
533 -  475   هجري مقرا لدولة الخطاب بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري الهمداني
.. بقلم زيد يحيى المحبشي

شهداء قرية جبل المحبشي بمديرية المحابشة محافظة حجة

 (1) علي عبدالرحمن محمد المحطوري – صعدة – الحرب الرابعة
(2) عبدالخالق أحمد علي حسين عمار المحبشي – البيضاء
 17 محرم 1436 هـ
(3) طه يحيى أحمد أحمد المحبشي – البيضاء
 29 صفر 1436 هـ
(4) علي محمد علي أحمد أبوهادي – أبين
6 جماد ثاني 1436 هـ
(5) أحمد حسين محمد حسين المحبشي – أبين
 15 جماد ثاني 1436 هـ
(6) طارق يحيى علي قماس المحبشي – أبين
  15 جماد ثاني 1436 هـ
(7) فارس يحيى حسين مصلح المحبشي – حرض
 5 رمضان 1436 هـ
(8) علي يحيى حسين المعمري – المحابشة
9 رمضان 1436 هـ
26 يونيو 2015
(9) منصور محمد عبده المحطوري – المحابشة
 9 رمضان 1436 هـ
26 يونيو 2015
(10) طه محمد عبده المحطوري – المحابشة
 9 رمضان 1436 هـ
26 يونيو 2015
(11) أسامة زيد أحمد حسين المحبشي – المحابشة
 12 رمضان 1436 هـ
 29 يونيو 2015
(12) على أحمد علي زيد المحبشي – أبين
 29 رمضان 1436 هـ
(13) علي علي أحمد عمار المحبشي – جبل يسوف؛ أبين
 14 شوال 1436 هـ
(14) أحمد هادي أحمد الرحبي – جبل يسوف؛ أبين
 14 شوال 1436 هـ
(15) عبدالحميد يحيى حسين المعمري – جبل يسوف؛ أبين
 14 شوال 1436 هـ
(16) رضوان محمد أحمد عميش المحبشي – جبل يسوف؛ أبين
 14 شوال 1436 هـ
(17) إبراهيم محمد محمد عميش المحبشي – أبين
 30 شوال 1436 هـ
(18) سيف علي أحمد علي المحبشي – أبين
 30 شوال 1436 هـ
(19) أكرم عبدالحفيظ حسين المحبشي (صنعاء) – مأرب
 22 ذو الحجة 1436 هـ
(20) توفيق علي أحمد عمار المحبشي – البيضاء
3 محرم 1437 هـ
(21) زياد يحيى علي حسن المحبشي – تعز
 28 ربيع أول 1437 هـ
(22) حسن محسن يحيى حسين المحبشي – جيزان
 25 ربيع ثاني 1437هـ
(23) عبدالحميد حسين علي ناصر حج المحبشي – ميدي
 25 ربيع ثاني 1437هـ
(24) محمد محمد حسين علي زيد المحبشي - ميدي
 25 ربيع ثاني 1437هـ
(25) علي يحيى هادي ناصر الشمري – ميدي
 1 جماد أول 1437 هـ
(26) عدنان علي حسين علي زيد المحبشي – ميدي
 6 جماد أول 1437
(27) محمد أحمد محسن أحمد محسن المحبشي – مأرب؛ الخميس
 15 جماد ثاني 1437 هـ
 24 مارس 2016
(28) أحمد علي يحيى عبدالله حج المحبشي – تعز
28 جمادي الثانية 1437
7 أبريل 2016
(29) محمد زيد على حسن محسن المحبشي – ميدي
29 جمادي الثانية 1437
 8 أبريل 2016
(30) طه يحيى عبدالله المحطوري – بحيص الجر. بعبس حجة
2 رمضان 1437هـ
 7 يونيو 2016
(31) عبدالله محمد يحيى عبدالله حج المحبشي – تعز
 10 ذو القعدة 1437 هـ
 13 أغسطس 2017
(32) محمود عبدالله محمد حسن المحبشي – الطوال؛ جبل الدخان - الجمعة
 14 ذو الحجة 1437 هـ
 16 سبتمبر 2016
(33) إبراهيم يحيى أحمد حج المحبشي – الربوعة/جيزان - السبت
7 محرم 1438
  8 اكتوبر 2016
(34) الشيخ صالح حسين علي المحبشي (خولان صنعاء) – الصالة الكبرى بصنعاء - السبت
7 محرم 1438
 8 أكتوبر 2016
(35) هاشم أحمد عبدالحفيظ عبدالرزاق المحبشي (صنعاء) – الصالة الكبرى بصنعاء - السبت
7 محرم 1438
 8 أكتوبر 2016
(36) عدنان يحيى علي قماس المحبشي – جيزان - الخميس
 10 صفر 1438
10 نوفمبر 2016
( 37 ) محمد يحيى محسن علي عبدالله المحبشي - تعز/الضباب - الجمعة
 17 ربيع الاول 1438
16 ديسمبر 2016
( 38 ) أمين علي محمد هادي المحبشي - المخا - الأحد
غرة جماد أول 1438
29 يناير 2017
( 39 ) يحيى أحمد يحيى عبدالله المحبشي ؛ ميدي - الأحد
15 جماد أول 1438
12 فبراير 2017
( 40 ) علي خالد محمد هاشم المدومي ؛ عتمة - ذمار - الخميس
26 جماد أول 1438
23 فبراير 2017
( 41) نصر علي وازع المحبشي؛  جبهة حرض؛ السبت
28 جماد أول 1438
 25 فبراير 2017
( 42 ) حمزة محسن محمد عائض المحبشي؛ المخا - الثلاثاء
7 رجب 1438
4 أبريل 2017
( 43 ) صدام حسين محمد يحيى المحطوري؛ ميدي - الثلاثاء
7 رجب 1438
4 أبريل 2017
( 44 ) عبدالمطلب يحيى حسن محسن المحبشي؛ ميدي - الثلاثاء
 28 رجب الأصب 1438 -
25 أبريل 2017
( 45 ) يحيى يحيى محمد حسين المعمري؛  ميدي - السبت
17 شعبان 1438
13 مايو 2017
( 46 ) مؤمن يحيى هادي ناصر الشمري؛ باب المندب؛ الخميس
22 شعبان 1438
18 مايو 2017
( 47 ) محمد عبدالرحمن يحيى عبدالله المحبشي؛ تعز؛ الثلاثاء 9 ذو القعدة 1438 الموافق غرة أغسطس 2017
( 48 ) نصر يحيى يحيى حسن أبو هادي؛  ميدي؛ الجمعة 12 ذو القعدة 1438 الموافق 4 أغسطس 2017
( 49 ) محمد يحيى علي قماس المحبشي؛ ميدي - الأربعاء
 15 ذو الحجة 1438 الموافق
 6 سبتمبر 2017
( 50 ) علي أحمد علي عمار المحبشي؛ ميدي- الأحد
 19 ذو الحجة 1438 الموافق
10 سبتمبر 2017
( 51 ) أحمد عبدالكريم عبدالله أحمد يحيى المحبشي؛ ميدي؛ السبت
3 محرم 1438
23 سبتمبر 2017
(52) أنيس نعمان عبدالله المحبشي أبو الحسن؛ من محابشة بعدان بإب؛ جيزان - الخميس
29 محرم 1439
19 أكتوبر 2017
(53) عبدالواسع أحمد علي عبدالله المحبشي؛ ميدي - الأربعاء
20 صفر 1439
9 نوفمبر 2017
(54) إسماعيل عمر إسماعيل المحبشي؛ صنعاء - السبت
14 ربيع أول 1439
2 ديسمبر 2017
( 55 ) محمد عبدالسلام ناصر علي عبدالله المحبشي؛  الحديدة؛  السبت
1 جماد الثاني 1439
17 فبراير 2018
(56) عبدالله محمد محمد المحبشي؛ من محابشة زيلة المحبشي بعيال يزيد من محافظة عمران؛
نهم - الخميس
6 جماد الاخرة 1439
22 فبراير 2018

عبودية الأذهان

عبودية الأذهان أشد فتكا وخطورة وتدميرا من عبودية الأوطان ولذا فعلينا أولا كي نحرر وطننا من دنس المحتلين تحرير عقولنا من عقدة الأنا والتطهر من وباء الانتقام والاحقاد والمصالح الشخصية والفئوية والعمل على تفعيل قواسم التقارب لا التنافر  والبحث عما يجمع الناس لا ما يفرقهم
.. زيد يحيى المحبشي

لماذا أكلنا الديك؟!

يحكى أن شيخا أجمع الناس على تقديره واحترامه، وكان صاحب كلمة مسموعة من الجميع، وكان لديه عادة يومية هي أن ينام الظهر حتى يستطيع ان يكمل يومه بنشاط ويقضي حوائج الناس. ولكن في كثير من الاحيان كان لا يستطيع النوم بسبب ديك الجيران الخبيث، حيث كان يصعد الجدار الفاصل بين منزله ومنزل الجيران في فترة نومه، ثم يبدأ (المواويل) بأعلى صوته حتى يستيقظ الشيخ.
ضج الشيخ وغضب كثيرا، وبدأ يبحث عن حل ينهي معاناته مع الديك اللئيم، فقد كاد أن يسبب له الجلطة. فكر الشيخ جيدا، وفي صباح اليوم التالي ذهب الى منزل صاحب الديك، فاستقبله بحرارة، واعتبر زيارة الشيخ شرفا كبيرا. قال الشيخ: أرغب أن أتغدى عندك ظهر اليوم. فقال الجار: هذا شرف كبير يا شيخ. فقال له: بشرط أن لا تكلف نفسك ولا ان تدعو أحدا، أنا أشتهي أن اكل هذا الديك. فقال الجار: لعينيك يا الديك وصاحب الديك.
فعلا، غادر الشيخ، ثم عاد على موعد الغداء، وحين قدم له الديك مطبوخا، انتقم منه الشيخ وبدأ برقبته الى ان فصفص كامل عظام الديك، وبعدها شكر المعزب على كرم الضيافة وغادر وهو سعيد جدا بأن انتهت معاناته مع هذا الديك. حين وصل منزله وضع رأسه فورا على المخدة واستعد للنوم دون ازعاج الديك اللعين، وما هي الا دقائق معدودة حتى بدأ يسمع أصواتا غريبة ومختلفة وبنبرة أعلى. قام الشيخ مفزوعا وركض ليرى مصدر الأصوات، وحين أطل من النافذة رأى 14 ديكا تتجلى جميعها بضرب (المواويل). صعق الشيخ وذهب مسرعا لجاره وسأله عن الديوك وكيف قام بشرائها بهذه السرعة وكيف صعدت مباشرة على الحائط؟! وابدى سخطه وغضبه خصوصا أنه كان يعاني أشد المعاناة مع ديك فكيف سيصبح الحال مع 14. ضحك الجار وقال: صدقني يا شيخ لم أقم بشراء أي ديك، وهم عندي من زمان، ولكن الديك الذي أكلناه اليوم لم يكن يسمح لأي ديك أن يتنفس!!

الحكمة من القصة :

من كوارثنا ومصائبنا ، أننا لم نكن نعرف في السنوات الماضية سوى ديك واحد فاسد ، مستبد، مزعج ، متسلط، ولكن هاجمناه واكلناه ، فظهر لنا من بعده 14ديكا فاسدا، اكلوا الأخضر واليابس!

البحث عن الثقة الضائعة

بقلم زيد يحيى المحبشي
عامل الثقة مفقود بين المؤتمر وأنصار الله
عامل الثقة مفقود بين زعامات مؤتمر الداخل والخارج ومؤتمر أبو راس - الراعي ومؤتمر هادي ومؤتمر أحمد علي
عامل الثقة مفقود بين الإصلاح والسلفيين
عامل الثقة مفقود بين الحراك والشرعية
عامل الثقة مفقود تماما بين أنصار الله والقوى الموالية للعدوان
عامل الثقة معدوم تماما بين المؤتمريين بتلاوينهم والقوى الموالية للعدوان باستثناء مغازلة يتيمة ولن ترى النور بين طارق عفاش وعيدروس الزبيدي
عامل الثقة معدوم تماما بين القوى الموالية للعدوان: الإصلاح وهادي والحراك والسلفيين والناصريين والاشتراكيين والسلاطين والمشائخ
عامل الثقة مفقود تماما بين تحالف الحوثي وتحالف الرياض
عامل الثقة مفقود بين السعودية والإمارات
عامل الثقة مفقود بين إيران والسعودية ونص خمدة بين إيران والإمارات ونص خمدة بين روسيا وأميركا
ومن يدفع الثمن وسط هذا البحر الهائج من إنعدام الثقة هو المواطن اليمني المسكين واليمن الممزق
والنتيجة: المزيد من الصراع على حساب اليمن أرضا وإنسانا وثروة وأمل يزداد كل يوم بعدا بقرب انفراج الأزمة لأن إعادة ترميم وبناء الثقة بين هذا الشبكة المعقدة دونها مراحل طويلة في حال صدقة النوايا للحلحلة وإحلال السلام قد تستغرق أعواما
ما لم يكن هناك متغيرات ميدانية تفرض نفسها بقوة على مائدة المفاوضات من هذا الطرف أو ذاك بحجم إسقاط مدن استراتيجية لازالت حتى الآن تعد خطوط حمراء بالنسبة للرعاة الدوليين وحتى أدواتهم المحلية والاقليمية
أو حدوث تفاهمات وانفراجات روسية أميركية حول الملفات المشتعلة بالمشرق العربي برمته تمهد الطريق لتفاهمات إيرانية سعودية
أو عودة القوى المحلية المتصارعة إلى رشدها وتقديمها تنازلات متبادلة ومؤلمة لبعضها من أجل إنقاذ وطن لم يعد له وجود يسمى اليمن الذي كان ذات يوم سعيدا فصار اليوم أتعس بلد على ظهر البسيطة وتصالحها بعيدا عن تدخلات وأجندات الخارج
أو نزول صاعقة من السماء تخارج اليمنيين منهم جميعا
وكلها أماني تحتاج إلى معجزة
والله أرحم بعباده

خواطر محبشية

ما أحوجنا في ظل المآسي التي نعايشها والنكبات التي نتعرض لها والابتلاءات التي نمر بها الى:
 أن نروي ظمأ القلوب المتنافرة بالتسامح والتصالح والتصافح البيني، عذبا فراتا لذة للشاربين المتعطشين لنخب الأخوة المفقودة؛ وما أكثر الظمأء ..
أن نطحن بذور المحبة المقدسة، لتصير خبزا ملائكيا؛ وما أكثر الجياع ..
أن نرسم من الوجع؛ أقواس فرح ..
أن نصوغ من الألم؛ شموس أمل ..
من الجرح النازف؛ أقمار تفاؤل ..
من البشاعة؛ ينابيع جمال ..
من الكراهية؛ أشجار مودة ..
من الرجمة؛ سهول رحمة ..
من الكآبة؛ حدائق غبطة ..
من القلق؛ أزهار طمأنينة ..
من البرد والقحط؛ صلوات دفء ..
من الحرمان؛ دعوات مغفرة وعطف وحنان ..
ايامكم طيبة كطيبة قلوبكم الصابرة الصامدة المحتسبة ..
حياتكم معطرة بذكر الله والصلاة والسلام على رسول الله وآل بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين ..
حياتكم عامرة بالتسامح والتصافح والتواصل والتزاور والتأخي والتسامي على كل الجراح ..
حياتكم مزهرة بالحب والأمل والتفاؤل وتفريج الكرب وإغاثة الملهوف وصلاح ذات البين 

لو تكاشفتم لما تباغضتم

زيد يحيى المحبشي

جاء في الاثر الشريف: "لو تكاشفتم لما تباغضتم" ..

هذا المبدأ السامي يحتل أهمية كبيرة في بناء منظومة العلاقات الإنسانية السليمة والانطلاق الواثق نحو بناء ذات إنسانية مؤمنة لا تعرف البغضاء والكراهية والحقد وغيرها من الأمراض المشوهة لحياة الإنسان وعلاقاته الاجتماعية والحياة الإنسانية برمتها.

والعكس فحب الذات والأنا والتمسك بهما ومتابعتهما يجران الإنسان إلى مهاوي الانحراف والابتعاد عن حقيقة الإنسان القائمة على "الأنسنة"..لأن المحور المنظم لعلاقة الإنسان مع أخيه الإنسان حينها، يصبح "الأنا" وحركته تكون كلها من أجل "الأنا" حتى عبادته ومواقفه تصبح من أجل "الأنا".

ولنا هنا أن نسال: لماذا كرم الله سبحانه وتعالى الإنسان بالعقل والروح، وميزه وفضله على سائر المخلوقات؟.

الجواب: لأنه سبحانه وتعالى أراد من المخلوق البشري أن يسمو عن شيئ اسمه "ذات" وأن يتعالى عن آفة "الأنا" الهادمة لصرح مُسمَّى "الإنسان" الذي أراده الله خليفةً له في أرضه.

حب "الذات" و"الأنا" تقود الإنسان بإجماع كل العقلاء إلى الحقد والكره والبغضاء.. ونتائج هذه الأمراض النفسية العداوة والصراع والحروب والقتل والخراب والدمار.. وهذه بذرات الشيطان الرجيم العدو الأول لأبو البشر والبشرية، يزرعها في خلجات النفوس البشرية التي لا يجد الحق سبيله إليها..هذا الإنسان غير السوي قطعاً ليس بخليفة الله في الأرض، بل عدو الله، لأن خلافة الله مشروطة بالخير والإصلاح والإعمار والفضيلة والحب والعدالة..

كم نحن اليوم بحاجة إلى الخروج من دائرة النفس وبؤرتها الإجرامية الممتلئة بهذه الأمراض النفسية ذات العواقب الوخيمة على الفرد والأسرة والمجتمع، وفي النطاق العام والخاص.. خصوصاً ونحن بهذه المرحلة الحرجة من تاريخ أمتنا بما يحوطها من يأس وحرمان وقنوط وملل وغيرها من الأسباب الدافعة بالإنسان إلى التعامل مع محيطه بحيوانيته لا بإنسانيته!!.

وهنا تأتي أهمية إعمال مبدأ المكاشفة كمنطلق إيماني لمعالجة أمراض الذات والأنا البشرية تأسياً بخاتم المرسلين وآل بيته الطاهرين وصحابته ومن تلاهم من الأولياء والصالحين والذين جسدوا هذا المبدأ السامي بدقة متناهية فخلقوا أمة عامرة بالخير والفضيلة ذاع صيتها في مشارق الأرض ومغاربها لا بحد السيف بل بضرب المثل الأعلى في أنسنة الإنسانية.

وهذا التأمثل والتأسي قد يكون شاقاً وعسيراً على الكثيرين في عصرنا المليئ بالأهواء المبتدعة والنزوات المتبعة إلا من رحم ربي، وذلك لأسباب كثيرة وقفت مجتمعة حجر عثرة أمام إمكانية إعادة روح المصارحة إلى جسد المكاشفة رغم ما يعتصرنا من أزمات ومآسي وكوارث ما عادت تبارح مصطبحنا، لعلى أهمها باختصار شديد:

- الخوف من الرؤية الخاطئة: العلاقات الإنسانية السليمة المبنية على قواعد وأسس صحيحة تتعامل بالمكاشفة لفهمها لذاتها وتقبلها للنقد ولا تخاف من الرؤيا الخاطئة وإن طُرِحت وتفهم حركة النفس والعكس بالنسبة للعلاقات القائمة على حب الذات والأنا فهي تتوجس من المكاشفة خشية أن تكون رؤيتها خاطئة وخوفاً من اظهار ما تخفيه من أهداف غير نبيلة فتعرض نفسها للإحراج والإنتقاد.

- عدم فهم العلاقات الإنسانية الصحيحة: لأنها لا تعرف الصدق في العلاقة ولا تعرف الإخلاص لهذه العلاقة الشريفة القائمة على حب الخير للأخر والإيمان بحق العيش المشترك والمواطنة المتساوية ورحمة التعدد والتنوع.

- عدم فهم النفس البشرية وما يدور في خلجاتها: معرفة النفس البشرية لا تعيق حركة الإنسان في مسيرته لكن الذي لا يفهم حركتها يتخوف من المكاشفة لأنه لنفسه غير فاهم ولا مدرك لحقيقتها فكيف له أن يفهم أخيه الإنسان ويكاشفه؟.

- الخوف من النقد: النفس البشرية المريضة غير قابلة للتطور والنمو والارتقاء لماذا؟..لأنها لا تعمل بالمكاشفة والمصارحة خوفاً من النقد وتغير نظرة الاخر نحوها.. لكن الإنسان الواثق الرؤية والسليم المنطق والنبيل المقصد يحب أن يُنتقد ويُوجه من خلال النقد لأجل أن يرتقي ويتطور.