هل كانت احداث 21 سبتمبر 2014 ثورة أم انقلاب؟

بقلم زيد يحيى المحبشي

قبل الاجابة يجب الوقوف على ماهية الثورة وشروطها ومراحلها، بعدها يمكن الاجابة بحيادية وموضوعية. 

الثورة فعلٌ جماهيريٌ شامل، غايته تغيير الأوضاع القائمة، تغييراً جذرياً، في مرحلة تعتبرها نهاية المراهنة على التغيير والإصلاح من خلال النظام القائم، بالتوازي مع عجز المعارضة السياسية عن الإمساك بزمام المبادرة، وتهيبها من الإقدام على تحمل مسؤولية التغيير، ما يجعل من الجماهير هي المتصدرة للمعركة.

ويضع علماء الاجتماع ثلاثة شروط لا تقوم ولا تنجح الثورة أو يُكتب لها النجاح والبقاء والاستمرارية بدون توافرها:

 1 - أزمة "النظام/ السلطة" أو أزمة "سياسية - اجتماعية – اقتصادية"، مستفحلة وممتنعة على الاستيعاب، وهذا الشرط متوافر على الدوام.

2 – توافر الوعي السياسي بالحاجة إلى التغيير سبيلاً أوحداً لكسر نطاق أزمة السلطة أو أزمة الدولة.

3 – وجود تنظيم أو فعل سياسي ينهض بدور التوعية والتعبئة والقيادة والإنجاز نيابة عن المجتمع كله.

وهذه الشروط الثلاثة هي التعبير المباشر عن نضوج الشرط الذاتي للتغيير، والذي بدوره يجب أن يمر بثلاث مراحل متلازمة ومتأرجحة في نفس الوقت بين الصعود والانحدار والركود:

1 - مرحلة الهدم "الصعود": وفيها يتم إسقاط النظام القائم، وهذه المرحلة تنجح فيها كل الثورات تقريباً، لكن لا يمكن وصفها بالثورة الكاملة بل نصف ثورة ونصف انتصار.

2 - المرحلة الانتقالية "المراوحة والركود": وفيها يظهر كثيرون ممن يريدون سرقة الثورة وحرفها عن أهدافها سواء كانوا أطرفاً داخلية أو خارجية، وقد يكونوا من بقايا النظام السابق أو من أحزاب سياسية تريد ركوب موجة الثورة في آخر لحظة بما يسمى بالثورة المضادة.

3 - مرحلة بناء نظام بديل وأوضاع جديدة "الانحدار": وفيها يتم إقامة نظام بديل، وأوضاع جديدة، تتوافق مع أهداف الثورة والوعود التي قدمها الثوار للشعب، وهي الأكثر صعوبة، وفي كثير من الأحيان تتعثر الثورة في بناء أوضاع جديدة ما يدفعها إلى الانتكاسة، وهذا بطبيعته يتوقف على مدى تمكن الثوار من تجاوز المرحلة الانتقالية، ومدى قدرتهم على المناورة السياسية والتصدي السياسي للثورة المضادة التي قد تنشأ في المرحلة الانتقالية، باعتبارها تمثل نقطة العبور إلى المحطة الثالثة، والنقطة الفصل لمعرفة مدى نجاح الثورة من عدمه في مرحلتها الأولى، ومدى قدرتها على الانتقال السلس الى المرحلة الثالثة.

بالعودة الى احداث 21 سبتمبر 2014 فكل شروط تنضيج الفعل الثوري باعتقادنا توافرت، عكس انتفاضة 11 فبراير 2011، سواء لجهة أزمة النظام المتزايدة في الاستفحال والتعقيد بصورة لافتة للعيان منذ الحرب الأهلية في العام 1994، وما تلاها، من أحداث أدت الى الانفجار الكبير في 21 سبتمبر 2014، أو لجهة توافر الوعي بضرورة التغيير، وإن كانت ضريبته باهظة، لكن من يريد الحرية والحياة والكرامة لا بُد له من تحمل ضريبة ذلك، وعلى العكس تماماً من انتفاضة 11 فبراير فقد حظيت احداث 21 سبتمبر  بقيادة ثورية واعية وحازمة لجهة تنضيج الفعل الثوري وإيصاله الى بر الأمان، وتجاوز ألغام الثورة المضادة في مرحلة التحول، وبالتالي تمكنها من تجاوز المرحلة الأولى والثانية من مراحل الثورة، والشروع في المرحلة الثالثة وإن ببطئ شديد، وهي أصعب المراحل، وحملت لواء الدفاع عن الوطن وتحريريه من قوى التغول الاستعماري الإقليمي التاريخي، بعد أكثر من تسعة عقود من التبعية والوصاية على اليمن.

ولعظمة وأهمية ومكانة هذا الحدث التاريخي والمفصلي في حياة اليمنيين، يؤكد قائدها بأنها "ثورة نقيّة وخالصة، تحققت بمشاركة شعبية وجماهيرية واسعة من مختلف فئات ومكونات الشعب اليمني".

ورغم اختلافنا مع الطريقة التي يدير بها قادتها البلد في مناطق سيطرتهم، فالمؤكد عدم امكانية فصل هذا الفعل الثوري عن السياق السياسي الذي عاشه اليمن في مرحلة ما بعد ثورة 26 سبتمبر 1962، وما صاحبها من إقصاء وتهميش لشريحة كبيرة من الشعب اليمني، وحرمان مناطق معينة باسم الثورة، وبعد قيام الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990، استمر النظام في ممارسة هواية استعداء المكونات الرافضة التسبيح بحمده بذرائع واهية، كانت نتيجتها شن ست حروب ظالمة على صعدة "2004 – 2010".

وفي العام 2011 انخرط "الانصار" في صفوف حراك 11 فبراير على أمل إيجاد دولة حرة، عادلة، مستقلة، قابلة للحياة في اليمن، لكن دول الإقليم والمكونات الموالية لهم داخل اليمن حالوا دون ذلك، ما أدى الى فشل الفعل الثوري، وإعادة تخليق النظام السابق من جديد، وبتبعية أكثر انبطاحاً وإباحة لليمن.

وعليه فما جرى في 21 سبتمبر 2014 نتيجة طبيعية لكل هذه السياقات، ونتيجة طبيعية لإقصاء وتهميش نظام حراك 11 فبراير لشريحة واسعة من المجتمع اليمني، ونتيجة طبيعية لسلسلة من المظالم تعامل معها نظام "صالح" بروح التعالي، وصمت عنها الفاعلين السياسيين من أحزاب وشخصيات اجتماعية مؤثرة بل وحاول البعض تجيير موقف النظام السابق من قضية ومظلمة صعدة لصالحه مدفوعاً بالعصبية المذهبية ومصالح دول الجوار، والأهم من هذا أنها ثمرة من ثمار خطاب "الأنصار"، الذي دعا منذ لحظاته الأولى إلى الانتفاضة ضد الهيمنة وإسقاطها والعمل على استعادة ما اسموه الكرامة اليمنية والسيادة الوطنية وتحرير القرار السياسي من التدخلات الاقليمية.

ربيع الأنوار يزدان بمولد النبي المختار

بقلم زيد يحيى المحبشي

يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس عيداً كما يتوهم العوام، لأنه أكبر من العيد، وأعظم وأشرف منه، فالعيد يأتي مرة واحدة في السنة، أما الاحتفال بمولد النبي الخاتم والاعتناء بذكره وسيرته يجب أن يكون دائماً، لا يتقيد بزمان ولا مكان.

نحن نحتفل بمولد النبي دائما وأبداً في كل وقت وفي كل مناسبة، وعند كل فرصة يقع فيها فرح أو سرور أو نشاط، ويزداد ذلك في شهر مولده، وهو ربيع الأنوار، وفي يوم مولده وهو الاثنين، ولا يصح لعاقلٍ أن يقول: لماذا تحتفلون؟.

لأنه كأنما يقول: لماذا تفرحون بالنبي؟.

فهل يصح أن يصدر هذا السؤال من مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟

لأنه سؤال بارد لا يحتاج إلى جواب، ويكفي أن يقول المسؤول في الجواب:

أحتفل لأني مسرورٌ وفرحٌ برسول الله، وأنا مسرورٌ وفرحٌ به، لأني مُحِبٌ له، وأنا محب له، لأني مؤمن.

الاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم يعني ببساطة الاجتماع لسماع سيرته، والصلاة والسلام عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، والإكثار من ذكر الله، وسماع المدائح التي تُقال في حقه صلى الله عليه وآله وسلم، وإطعام الطعام، وإكرام الفقراء والمحتاجين، وإدخال السرور على قلوب المحبين، والدعوة إلى الله، وتذكير المسلمين بأخلاق نبيهم وآدابه وأحواله وسيرته ومعاملته وعبادته، ونصحهم وإرشادهم إلى الخير والفلاح، وتحذيرهم من البلاء والبدع والشر والفتن، وكشف المؤامرات التي تُحاك ضد المسلمين، وتروم الإساءة إلى رسول الله وتشويه تعاليم الإسلام.

ما هو المولد النبوي؟

هو اجتماع الناس لتلاوة ما تيسر من كتاب الله، وقراءة ما ورد من أخبار عن مبدأ أمره صلى الله عليه وآله وسلم، وما وقع في مولده من الآيات، وبعض خصائصه وشمائله وفضائله، وإنشاد شيئ من المدائح فيه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، ومن الرقائق التي تحرِّك القلوب إلى بارئها، والاستماع إلى ما يُلقيه المتحدثون من مواعظ فيها لفتُ النظرِ إلى بعض مناهج الخير، والإشادة بفضله وجهاده، وما أتم الله على يديه من إخراج الناس من الظلمات إلى النور، ودلالتهم إلى الطريق المستقيم، ثم الدعاء للحاضرين والمسلمين عامة.

وليس في هذا شيئ يمكن أن يُعترض عليه، إذ ليس في أفراده ما يُنكره الشرع، كما أنها تهدف إلى تعظيم قدر النبي وإظهار الفرح بمولده، وشكر الله على منته تعالى على الخلق برسول الله.

فإحياء هذه الذكرى ذاتُ هدفٍ نبيل، وهي أسلوب غير مباشر للتذكير بما تم على يدي رسول الله من صنوف الخير، وسبب من أسباب استمالة القلوب، واجتذاب النفوس إلى الخير.

قال الشيخ محمد متولى الشعراوي رحمة الله عليه: "إكراماً لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نُظهر معالم الفرح والابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام وذلك بالاحتفال بها من وقتها"، وقال شيخ علماء التركستان المبشر الطرازي: "إن الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف أصبح واجباً أساسياً لمواجهة ما استجد من الاحتفالات الضارة في هذه الأيام".

من هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟

هو النبي الأكبر، والرسول الخاتم، العاقب – الذي لا نبي بعده – المُطَهَر، صفي الله على الخلائق، ومختاره في العلم السابق، منتهى أنباء السماوات، ومبلغ أسباب الرسالات: أبو القاسم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب – شيبة الحمد – بن هاشم – عمر – بن عبدمناف – المغيرة – بن قُصَي – زيد – بن كلاب بن مُرَّة بن غالب بن فِهر – قريش واليه تُنسب قبيلة قريش – بن مالك بن النضر – قيس - بن كنانة بن خزيمة بن مُدركة – عامر - بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

قال صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله أنزل قطعة من نور، فأسكنها في صُلب آدم، فساقها حتى قسمها جزئين، فجعل جُزءاً في صُلب عبدالله، وجُزءاً في صلب أبي طالب، فأخرجني نبياً، وأخرج علياً وصياً".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم، واصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم"، وهم زرع إبراهيم الخليل، أسكنهم الله بيته المعظم، وولاهم الحرم المحرم.

وأمه صلى الله عليه وآله وسلم: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، وكانت رحمة الله عليها من الموحدين على مِلة إبراهيم الخليل عليه السلام ولم تعبد لصنم قط، كما هو حال والد رسول الله وجده عبدالمطلب وعمه أبو طالب، وتكلم عن ذلك العديد من قُدماء مراجع الفريقين، وبسطوا المؤلفات حول هذه المسألة.

مولده صلى الله عليه وآله وسلم:

مولده صلى الله عليه وآله وسلم بمكة المكرمة في صبيحة يوم الإثنين 9 ربيع الأول وقيل 12 ربيع الأول وقيل 17 ربيع الأول، بعد 55 يوماً من هلاك أصحاب الفيل عام 570 وفي رواية 20 أو 22 أبريل 571 م، وسنة 882 من تاريخ الإسكندر ذي القرنين عليه السلام، و40 سنة خلت من ملك كسرى أنو شيروان.

بعد ولادته أرسلت أمه إلى جده تُبشره بحفيده، فجاء مستبشراً ودخل به الكعبة، ودعا الله وشكره، وسماه "محمداً"، ولم يكن هذا الاسم معروفاً في العرب.

توفى والده وهو لايزال في بطن أمه، وتوفيت أمه بالأبواء – موضع بين مكة والمدينة – وله 6 سنين.

فتولى جده رعايته، وتوفي - بعد أن أوصى إلى ابنه أبي طالب - وله صلى الله عليه وآله وسلم 8 سنوات وشهرين و10 أيام، فكفله عمه أبو طالب – شيخ الأبطح – رحمة الله عليه، وظل فوقه 40 سنة يُعِزُ جانبه، ويبسط عليه حمايته، ويصادق ويخاصم من أجله.

وحكّمته قريش في وضع ركن الكعبة وعمره 25 سنة، وفيها تزوج خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي سلام الله عليها، وتوفيت هي وكافل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وناصره أبو طالب عليه السلام قبل الهجرة بثلاثة أعوام، وبعثه الله إلى الخلق وهو في 40 سنة.

ونزل إليه روح القدس جبريل الأمين عليه السلام يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، وفي بعض السير في شهر رمضان.

وقبضه الله صبح يوم الاثنين من شهر ربيع الأول سنة 63 من عام الفيل، و23 من البعثة، و11 من الهجرة، ودُفن صلى الله عليه وآله وسلم في حُجرته المباركة، في موضع وفاته، بمسجده في المدينة المنورة.

وُلد صلى الله عليه وآله وسلم وبُعث وهاجر ودخل المدينة وقُبض يوم الاثنين، وفي هذا التوافق سِرٌ عظيم.

إرهاصات وبشارات مولده صلى الله عليه وآله وسلم:

صَاحَب مولده صلى الله عليه وآله وسلم العديد من الإرهاصات والعلامات الدالة على انتهاء عهد الظلام وبداية عهد النور، منها:

1 – هلاك أصحاب الفيل، ولقد كان في هلاكهم على يد أضعف مخلوقات الله، هي الطير الأبابيل، دلالتان:

أ - بشرى ووعد رباني بهلاك الطاغوت والطغاة، وولادةٌ لفجر العدالة والحياة.

ب – اجتماع كلمة قريش بعد تَفَرُق وتَبَلبُل، لذا أنزل الله سورة قريش بعد سور الفيل مباشرة، وفيها بيان لأحد أسباب هلاك أصحاب الفيل وهو تألُف قريش، وفيها تذكيرٌ لهم بنعمتين عظيمتين، هما: "أطعمهم من جوع"، وتَمثّل ذلك في رحلتي الشتاء والصيف، و"آمنهم من خوف"، وكلمة "خوف" هنا منكرة للدلالة على العموم، فيدخل في ذلك "كلُّ خوفٍ ألمَّ بهم فأمِنوا منه"، كما في قصة أصحاب الفيل وأبرهة الأشرم، أو "خوفٍ يحدث لهم بعد ذلك ظاهراً" كبعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما هو رحمةٌ وأمنٌ وأمانٌ لهم ظاهراً وباطناً، حينما يُظهِره الله، كما أهلك أصحاب الفيل، كي تتعلق القلوب برب البيت الذي أهلك البغاة، وكيف يكون شكرهم له وقاية.

2 - اضطراب إيوان كسرى أنوشيروان، واهتزاز الأرض من تحته، فسقطت 14 شرفة من شرفاته، وكانت الأنظار مشدودة اليه والى صاحبه، باعتباره مثلاً أعلى للقدرة والسلطة التي لا تزول.

3 – انطفاء نار فارس لأول مرة منذ ألف سنة، وفي ذلك تنبيه لسدنة معابد النار والكُهان الذين منعتهم حُجُب التعصب والتقليد الأعمى عن التفكير في آيات الله في الكون وفي أنفسهم، الى أن للسماء خبراً، ولهذه اليوم شأن عظيم.

4 – جفاف بحيرة ساوة.

5 – نزوله صلى الله عليه وآله وسلم عند ولادته ساجداً، رافعاً رأسه إلى السماء، مختوناً، طاهراً مطهراً، ولا صحة لواقعة شق الصدر، لما فيها من قدح، وتفنيدها من حديث الفريقين مبسوط ومشهور، كما لم تشعر أمه رحمة الله عليها بأي ألم عند ولادته، وخروج نور منها أضاء قصور بُصرى بالشام.

صفته صلى الله عليه وآله وسلم:

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، فيما رواه عنه حفيده الإمام زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام: "كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبيض اللون مشرباً بحمرة، أدعج العينين – شدة سواد العين في شدة بياضها - سبط الشعر – منبسط ومسترسل - دقيق العرنين – الأنف وقيل الرأس - أسهل الخدين – سائل الخدين غير مرتفع الوجنتين - دقيق المسرُبة – مادق من شعر الصدر سائلاً إلى الجوف - كث اللحية – كثير الشعر - كان شعره مع شحمة أذنه إذا طال، كأنما عنقه إبريق فضة، له شعر من لبته إلى سرته، يجري كالقضيب، لم يكن في صدره ولا في بطنه شعر غيره، إلا نَبَذات في صدره، شَثِن – غليظ - الكف والقدم، إذا مشى كأنما يتقلّع من صخر، وينحدر في صبب، إذا التفت التفت جميعاً، لم يكن بالطويل، ولا العاجز اللئيم، كأنما عرقه اللؤلؤ، ريح عرقه أطيب من المسك، لم أر قبله ولا بعده، مثله صلى الله عليه وآله وسلم"

خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم:

نراه صلى الله عليه وآله وسلم في مناسبات مختلفة: زوجاً مرحاً سعيداً مع خديجة، وزاهداً غارقاً في التأمل في غار حراء، وتاجراً ناجحاً يرحل مع القافلة إلى الشام، وفارساً مِقداماً في غزوة بدر الكبرى، ودبلوماسياً بارعاً في مفاوضات صلح الحديبية، وأباً رحيماً مع فلذت كبده الزهراء، ورجلاً رؤوفاً يبكي على قبر صديقه، ومؤمناً صلباً ومستبصراً، يبعثُ رسله في الجهات الأربع من العالم المعروف آنذاك، لأنه كان يؤمن إيماناً لا يتزعزع بعالمية رسالته.

اجتمعت كل هذه الخصائص التي عادةً ما تُلغي بعضها بعضاً، في إنسان واحد، وتكاملت واتحدت في شخصية نبي الرحمة، وإذا كان الإسلام انسجام وتناغم القوى الجسدية والروحية المتناقضة، فإن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم قد جسّد أكمل صورة للعلم الذي جاء به، والرسالة التي بلّغها إلى العالمين!.

وعندما يتحدث القرآن الكريم عن النبي الخاتم مبرزاً أنه رجل، ومؤكداً الجانب البشري في شخصيته، فإنه لا يحط من قدر رسول الله، ولكنه يرفع ويُعلي فيه الإنسان.

أولاده صلى الله عليه وآله وسلم:

القاسم، وبه يكنى، وهو أكبر ولده، توفي بمكة، وزينب، وعبدالله وهو الطيب، ويقال: الطاهر، وُلد بعد النبوة ومات صغيراً، وأم كلثوم، وفاطمة الزهراء - توفيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بـ 6 أشهر، وعمرها 28 سنة، وقيل: دون ذلك وهو الأصح، كما أوضحه في طبقات الزيدية، وأفاده ابن حجر في فتح الباري وجامع الأصول، ويدل عليه ترتيب ولادتهم، وفي جامع الأصول أنها أصغر بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ورقية، وهؤلاء لخديجة بنت خويلد عليها السلام، وإبراهيم أمه مارية القبطية.

غزواته وسراياه وبُعُوثُهُ صلى الله عليه وآله وسلم:

27 غزوة قادها بنفسه، و47 سرية، و12 بعثة في الزكاة.

السنة الهجرية الأولى 622 – 623 م:

بعث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عمه أسد الله حمزة بن عبدالمطلب عليه السلام غازياً إلى سيف البحر، وكان أول جهاد في الإسلام، ومن أهم الأحداث التي شهدها هذا العام: بناء مسجد قباء والمسجد النبوي، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، وكذا بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وإنفاذ سرية أبي عبيدة بن الحارث إلى رابغ وسرية سعد بن أبي وقاص إلى الخرار، والمعاهدة مع يهود المدينة.

السنة الهجرية الثانية 623 – 624 م:

من أهم أحداثها غزوة بدر الكبرى التي اجتث الله بها المشركين، واستشهد فيها عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبدمناف، وذلك أنه خرج من صف المشركين عتبة، وشيبة، والوليد رؤساء قريش وأبطالهم، فبرز لهم من صف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الإمام علي، وحمزة، وعبيدة، فقتل أمير المؤمنين علي الوليد، وقتل حمزة شيبة، واختلفت بين عبيدة وعتبة ضربتان قتل كل منهما صاحبه.

ومن أحداثها:

غزوة الأبواء/ دان، غزوة بواط، غزوة ذي العشيرة، غزوة بني قينقاع، سرية نخلة، سرية قتل عصماء بنت مروان، سرية سالم بن عمير، فرض الجهاد، وتحويل القبلة، ومؤامرة عمير بن وهب الجمحي لاغتيال النبي.

السنة الهجرية الثالثة 624 – 625 م:

غزوة أحد، وفيها استشهد أسد الله حمزة بن عبدالمطلب عليه السلام، وظهر للوصي علي عليه السلام: سيف ذو الفقار.

وفيها قتل الإمام علي عليه السلام بني عبد الدار، وهم أصحاب رايات المشركين.

ومن أحداثها:

غزوات بني سليم وذي أمر وبحران وحمراء الأسد، وسرية قتل ابن الأشرف، وسرية زيد بن حارثة الى القردة.

السنة الهجرية الرابعة 625 – 626 م:

جلاء بني النضير، وغزة بدر الثانية، وسرية أبي سلمة بن عبدالأسد الى القطن، وبعث الرجيع، ومأساة بئر معونة.

السنة الهجرية الخامسة 626 – 627 م:

غزوة الأحزاب/ الخندق، وقد اجتمع ألوف من أعداء الله يريدون اصطلام الإسلام، كما قال الله تعالى: "إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا، هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا" الأحزاب 10 – 11

فخرج الإمام علي عليه السلام، وقتل فارس العرب وقائدها عمرو بن عبد ود، وهزم الله به المشركين، وثبت بذي الفقار في ذلك اليوم وغيره قواعد الإسلام.

ومن أحداثها:

غزوات بني قريظة وذات الرقاع ودومة الجندل، ووفاة الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه.

السنة الهجرية السادسة 627 – 628 م:

صلح الحديبية، ونزول فريضة الحج، وحديث الإفك، وغزوات القرطاء وبني لحيان والغابة ذي قرد وبني المصطلق المريسيع، وإنفاذ سرايا الإمام علي بن أبي طالب الى بني سعد بفدك، وزيد بن حارثة إلى العيص والطرف وحسمي وأم قرفة، وعبدالرحمن بن عوف إلى دومة الجندل، وعبدالله بن رواحه إلى أسير بن زرام، وأبي عبيدة إلى ذي القصة .. الخ.

السنة الهجرية السابعة 628 – 629 م:

فتح الله لرسوله خيبر، وظهرت معجزة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لمّا أخبرهم بأن الله يفتحه على يد أخيه علي بن أبي طالب عليه السلام، وفيها وصل من هجرة الحبشة جعفر بن أبي طالب عليه السلام.

وفيها أكل النبي من الشاة المسمومة، وعمرة القضاء، وحصار وادي القرى، وإنفاذ 6 سرايا الى نجد وتربة وفدك والميفعة والجناب.

السنة الهجرية الثامنة 629 – 630 م:

غزوة حنين، وفيها وقف الرسول في وجه العدو، وقد انهزم المسلمون كافة، ولم يبق معه إلا الإمام علي، وعمه العباس، وابنه الفضل، و4 من أولاد عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقُتل معهم أيمن بن عبدالله، ابن مولاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "أم أيمن"، فأنزل الله سكينته على رسوله، وعلى هؤلاء المؤمنين الذين ثبتوا.

وفيها:

غزوة مؤتة، وقتل جعفر بن أبي طالب عليه السلام، وزيد بن حارثة، وعبدالله بن رواحة، ومن معهم من الشهداء رضي الله عنهم، وفتح الله لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم مكة، وأمره أن يُباهل نصارى نجران بأهل الكساء/ النبي والوصي والزهراء والحسنين.

ومن أحداثها:

غزوة الطائف، وقدوم وفد هوازن مسلماً، وعمرة رسول الله من الجعرانة، وفتح مكة، وإنفاذ 7 سرايا أهمها ذات السلاسل.

السنة الهجرية التاسعة 630 – 631 م:

بلَّغ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام سورة براءة يوم الحج الأكبر، وفيها: استخلفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على المدينة، لمّا خرج إلى غزوة تبوك، ومراسلة النبي الملوك والأمراء، وبناء مسجد الضرار، وإنفاذ النبي 4 سرايا أهمها سرية الإمام علي إلى الفلس، وبعث خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة، وإسلام عدي بن حاتم الطائي، وقدوم مجموعة من وفود القبائل الى المدينة المنورة لإشهار إسلامهم، منها: همدان وكندة وبني حنيفة وعبدقيس وبني عامر وتميم وثقيف.

السنة الهجرية العاشرة 631 – 632 م:

حَجَةُ الوداع، وفيها جمع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الخلق يوم غدير خم لتبليغ ما أمره الله به في وصيه علي بن أبي طالب، وتأكيد ولايته وأخبرهم أنه خلّف فيهم كتاب الله وعترته، وأنهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض.

ومن أحداثها ادعاء مسيلمة الكذاب النبوة.

السنة الهجرية الحادية عشرة 632 – 633 م:

مرض ووفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وتجهيز جيش أسامة بن زيد لقتال الروم، ووصول وفد نُخع الى المدينة المنورة.

ومن أهم أحداث فترة الدعوة بمكة المكرمة، والتي استمرت 13 سنة، منها 3 سنوات كانت الدعوة فيها الى الإسلام سرية، و10 سنوات جهرية:

السنة 1 - 3 للبعثة النبوية 611 – 614 م:

مبعث النبي، وإسلام خديجة بنت خويلد، والإمام علي وهو أول من أسلم من الرجال وثالث ثلاثة بعد النبي وخديجة، ثم إسلام أبو بكر الصديق وزيد بن حارثة .. الخ.

السنة الرابعة للبعثة 614 – 615 م:

انتقال الدعوة من السرية إلى الجهر، وبِدأ اضطهادات قريش للنبي وأصحابه.

السنة الخامسة للبعثة 615 – 616 م:

الهجرة الأولى للمسلمين إلى الحبشة.

السنة السادسة للبعثة 616 – 617 م:

عودة المهاجرين من الحبشة، وانطلاق الهجرة الثانية إلى الحبشة.

السنة 7 – 9 للبعثة 617 – 619 م:

مقاطعة قريش لبني هاشم وبني عبدالمطلب في شعب أبي طالب.

السنة 10 – 11 للبعثة 619 – 621 م:

نقض صحيفة المقاطعة، ورفع الحصار ووفاة زوجة النبي خديجة بنت خويلد عليها السلام، وعمه أبي طالب عليه السلام، وعرض الإسلام على القبائل بموسم الحج، ودعوة أهل الطائف الى الإسلام، وإكرام الله لنبيه بمعجزة الإسراء إلى بيت المقدس، وإسلام مجموعة من الأنصار.

السنة 12 من البعثة 621 – 622 م:

بيعة العقبة الأولى.

السنة 13 من البعثة 622 – 623 م:

بيعة العقبة الثانية، والإذن بالقتال والهجرة.

المراجع:

1 - العلامة الحُجة مجدالدين بن محمد المؤيدي، التحف شرح الزلف، مؤسسة أهل البيت – صنعاء، الطبعة الأولى 1994.

2 - السيد أبي الحسنين عبدالله الحسني المكي الهاشمي، الاحتفال بالمولد النبوي بين المؤيدين والمعارضين، الطبعة الأولى 1996.

3 – عبدالرحمن الحميدي وأخرون، ملف خاص عن رسول الله، صحيفة الثقافية، مؤسسة الجمهورية، تعز، العدد 218، 13 نوفمبر 2003.

4 - علي عزت بيغوفيتش، عوائق النهضة الإسلامية، ترجمة حسين سباهيتش، جمعية قطر الخيرية، الطبعة الأولى 1997.

5 - مؤسسة في طريق الحق، حياة نبي الإسلام، ترجمة الشيخ محمد علي التسخيري، طبعة 1403.

6 – د. أسامة أبو زيد، المولد النبوي الشريف.. احتفال ديني وظاهرة اجتماعية منذ عقود، أخبار اليوم المصرية، 8 نوفمبر 2018.

7 – زيد يحيى المحبشي، مولد الهدى، بحث مخطوط، 28 ربيع ثاني 1421.

الشيخ عبدالله بن سراج بن ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي

الشيخ عبدالله بن سراج بن ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي

حاكم، إداري، قائد عسكري.

عاش خلال الفترة "1020 - 1100 هـ"

تولى عدة مناطق، منها:

1 - زبيد والمخا، في مقام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، "1069 - 1083 هـ".

2 - الضحي والمراكزة والمناصبة، "ربيع الثاني 1084 - شوال 1089 هـ".

في سنة 1084 وقعت مشاجرة بينه وبين حاكم اللحية وكمران النقيب سعيد المجزبي، وكان الأخير حاكماً للضحي وتوابعها ونازعاً للاستقلال عن ولاية الإمام، غير أن الإمام عزله منها واستبدله بالمحبشي، فغضب من ذلك الإجراء وبدأ بالتصعيد مع المحبشي والتحصن في جزيرة كمران.

وفي سنة 1087 هـ حدثت مشاجرة وخصومة بينه وبين نائب الحسن بن الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، النقيب ابن جلاء الأهنومي ببيت الفقيه والزيدية، بسبب اعتزاء المحبشي إلى أحمد بن الحسن وابن جلاء إلى القاسم بن المؤيد، وصاروا متراكزين هنالك، كما كان ابن جلاء معتزياً أيضا إلى الإمام الداعي أحمد بن إبراهيم المؤيدي.

وفي 20 شوال 1089 هـ، انتقل المحبشي الى بيته بجبلة.

ووالده من وجهاء وعلماء مدينة صنعاء، وكان له منزلٌ بها.

مراجع ذكر فيها العلم: 

1 - العلامة أحمد بن محمد الشرفي، اللآلئ المضيئة، الجزء الثالث.

2 - عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الإله بن أحمد بن الوزير الصنعاني، تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر الهجري- السابع عشر الميلادي/ تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى، الجزء الأول، تحقيق محمد عبدالرحيم جازم، دار المسيرة - بيروت، طبعة 1405 هـ/ 1985م

3 - يحيى بن الحسين بن القاسم، بهجة الزمن في تاريخ اليمن، تحقيق الدكتورة أمة الغفور عبد الرحمن الأمير، 2004.

الشيخ محمد بن محمد بن هادي بن ناصر بن أحمد بن أحمد الصبيحي

 

إداري، محاسب، سياسي، شيخ قبلي.

مولده بقرية "المصاغة" التابعة لمنطقة "بني جل" من أعمال مديرية "قفل شمر" في محافظة حجة، عام 1390 هـ، الموافق 1970.

يعود نسبه إلى قبيلة الصُبّيحة، وهي من القبائل الحميرية العريقة المتوطنة جنوب اليمن، ومنها نقائل في مناطق متفرقة من اليمن، وتوطنت إحدى أفخاذها بلاد الشرف بمحافظة حجة.

من الشخصيات الاجتماعية النشطة في مديرية قفل شمر، وأحد القامات الثقافية في تلك البلاد.

والده من وجهاء بلدته، شيخ حافظ لكتاب الله، وفقيه وخطيب وإمام جامع.

التحصيل العلمي:

قرأ القرآن الكريم لدى والده.

درس الابتدائية والثانوية ببلدته.

حصل على الإعدادية العامة من مدرسة "الفلاح"، مديرية المحابشة.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم السياسية من كلية التجارة والاقتصاد، جامعة صنعاء، 2002.

حصل على درجة الماجستير في مجال الإدارة المحلية والتخطيط التنموي من كلية التجارة والاقتصاد، جامعة ذمار، 2015.

شارك في العديد من الدورات التدريبية في مجالات متنوعة، منها:

1 - تدريب لجان القيد والتسجل، الجنة العليا للانتخابات، 2002.

2 - قيادة الحملات الانتخابات، معهد الميثاق، 2006.

3 - تنمية المهارات الإدارية لدى كوادر ديوان عام محافظة حجة، الصندوق الاجتماعي للتنمية، 2010.

السجل الوظيفي:

انضم للعمل الحكومي في العام 2006 وشغل العديد من المناصب الحكومية، منها:

1 - مدير الرقابة وتحصيل الموارد المالية، وزارة الإدارة المحلية، مديرية قفل شمر، 2006.

2 - مدير المعاشات، مكتب الهيئة العامة لرعاية أسر مناضلي الثورة اليمنية، محافظة حجة، "2009 - 2011".

3 - مدير الرقابة وتحصيل الموارد المالية، وزارة الإدارة المحلية، ديوان عام محافظة حجة، "2011 - 2020".

الأنشطة الاجتماعية:

عضو نشط في العديد من المنظمات والمؤسسات المدنية والحزبية، منها:

1 - رئيس اتحاد طلاب اليمن، قضاء الشرفين، الدورة الرابعة، 1988.

2 - رئيس اتحاد طلاب اليمن، مديرية قفل شمر، 1988.

3 - رئيس مجلس الآباء بمدرسة "النصر" الثانوية، قرية بني جل - مديرية قفل شمر، " 1988 - .. ".

4 - عضو قيادي بفرع حزب المؤتمر الشعبي العام، مديرية قفل شمر، 1988.

5 - عضو مُؤسس بفرع حزب المؤتمر الشعبي العام، محافظة حجة، "1988 - 1995".

6 - قائم بأعمال رئيس فرع حزب المؤتمر الشعبي العام، مديرية قفل شمر، 2005.

7 - مُدرب لجان القيد والتسجيل ومراجعة سجلات الانتخابات، مديرية قفل شمر، 2006.

8 - عضو مُشارك في إعداد وإدارة اللقاءات الموسعة المنعقدة في محافظة حجة برعاية رئاسة الجمهورية ووزارة الإدارة المحلية، 2010.

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من الشهائد التقديرية من عدة جهات حكومية، منها:

1 - اللجنة العليا للانتخابات، 2008.

2 - محافظ محافظة حجة "فريد مجور"، 2010.

3 - وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، 2012.

الإنتاج الفكري:

له العديد من الأبحاث الجامعية المخطوطة، منها:

1 - سياسة اليمن تجاه البحر الأحمر.

2 - مقالب النفايات وأثرها على البيئة، رسالة ماجستير، 2015.

أولاده:

 

إبراهيم - بكالوريوس محاسبة، عصام - بكالوريوس تقنية معلومات، عاصم - بكالوريوس إدارة أعمال، شهاب - بكالوريوس صيدلة، محمد - طب بشري، صفوان، وسام.

الباحث الألمعي الأستاذ القدير علي بن منصور بن يحيى بن علي بن مسعد الأقهومي

فقيه، أديب، باحث، تربوي، مُعيد وأستاذ جامعي، إداري، مُرشد، خطيب، ناشط اجتماعي وثقافي، مُناضل وثائر.

مولده بغرابي قرية بني الأقهومي من أعمال عُزلة بني المهدي في مديرية كحلان الشرف التابعة لمحافظة حجة في العام 1396 هـ، الموافق 1976.

من القامات الثقافية والعلمية والتنويرية النشطة، وأحد حُكماء بلاد الشرف.

شخصية هادئة ورزينة وحكيمة، ولديه خبرة واسعة في المجال الإداري والإشرافي، وسجل علمي ونضالي ووطني ناصع.

التحصيل العلمي:

أولاً: التعليم الديني.

أخذ العلوم الدينية عن كوكبة من عُلماء بلاد الشرف وصنعاء وصعدة وعمران، منهم:

1 - القرآن الكريم:

السيد أحمد بن عبدالله النعمي، الشيخ محمد بن حسين عامر، الشيخ حسن باصيد، الأستاذ حميد فارع، الأستاذ علي القاضي الخولاني، العلامة أحمد عبدالملك الخزان.

2 - الفقه وأصوله وعلوم اللغة وأصول الدين:

الإمام مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي - استمع له أثناء فترة علاجه وإقامته بمركز بدر العلمي، العلامة علي بن أحمد الشامي، العلامة عبدالرحمن الحوثي - والد مدير الهيئة العامة للأوقاف، العلامة زيد بن علي بن أحمد الحوثي، العلامة علي أحمد الحوثي، العلامة أحمد بن محمد الشامي - الأمين العام الأسبق لحزب الحق، مفتي الديار اليمنية العلامة شمس الدين شرف الدين الباشا، العلامة الدكتور المرتضى بن زيد المحطوري.

شارك في إقامة العديد من الدورات الدينية الصيفية في الجامع الكبير ومركزي بدر والبليلي بأمانة العاصمة صنعاء، "1995 - 2000".

شارك في افتتاح العديد من المراكز العلمية والدينية، منها مركز الإمام زيد بمدينة حجة ومنطقة علكمة ومركز مديرية المفتاح، "2003 - 2004".

شارك في تأسيس وإنشاء العديد من المرافق العلمية والدينية: منها:

1 - مركز بدر العلمي الثقافي، أمانة العاصمة صنعاء.

2 - مكتبة الأنوار المحمدية، منطقة "باب المهر"، مديرية المفتاح.

ثانياً: التعليم النظامي:

درس الإعدادية بمدرسة الإمام علي، القزعة، الجبر، مديرية المفتاح.

حصل على الثانوية العامة من منطقة "هران"، مديرية أفلح اليمن، 1993/ 1994.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال "اللغة العربية" من قسم الدراسات العربية، كلية التربية، جامعة صنعاء، 1999.

شارك في سلسلة من الدورات التنظيمية والحركية والثقافية والاجتماعية والعلمية والتربوية والإرشادية والدعوية والتوجيهية بصنعاء وصعدة.

شارك في عدة دورات في مجال الإدارة المحلية والمبادرات المجتمعية والتنمية البشرية.

السجل النضالي:

تعرض وأشقائه وأسرته خلال حروب صعدة الست للكثير من الأذى والمضايقات والملاحقات الأمنية بسبب رفضهم لتلك الحروب الظالمة، واتهمتهم السلطات الحاكمة حينها بتجنيد الشباب وارسالهم إلى صعدة، ونشر ملازم مؤسس حركة الأنصار بين أوساط الناس.

وخلال الاحتجاجات الشبابية المطلبية في العام 2011، كان من أوائل المنخرطين في صفوف الحراك الثوري بمحافظة حجة، وأحد مُؤسسي تيار "شباب الصمود"، وأول من وضع مخيم اعتصامي لهذا التيار أمام المجمع الحكومي بمدينة حجة، ومنطقة الصُباحة غربي مدينة صنعاء، ناهيك عن المشاركة خلال العام 2012 في المسيرة الراجلة المُنطلقة من مدينة الحديدة إلى مدينة صنعاء مُروراً بمدينة حجة، رفضاً للوصاية الخارجية واتفاق الرياض، وكانت له بصماته النضالية والتنويرية في الحراك الثوري للعام 2014 وما تلاه من أحداث، وله الكثير من المشاركات والندوات التوعوية في مختلف مراحل التصعيد الثوري بحجة وصعدة وصنعاء، وأُسندت له العديد من المهام الثورية والنضالية، منها:

1 - رئيس اللجنة التحضيرية لملتقى التنظيمات الثورية بمدينة حجة، 2011.

2 - مُشرف تيار "شباب الصمود" بمحافظة حجة، 2011.

3 - مُشرف مخيم الاعتصام الثوري لثوار محافظة حجة بمنطقة الصُباحة غربي العاصمة صنعاء، "2011 - 21 سبتمبر 2014".

السجل الوظيفي:

أُسندت له العديد من المهام التربوية والإدارية والإشرافية، منها:

1 - مُدرس ومدير مدرسة أبو البتول الابتدائية، قرية بني الاقهومي، "1994 - 1995".

2 - مسؤول شؤون الطلاب والتغذية، مركز بدر العلمي الثقافي، 1997، 1998.

3 - مُدرس بمدرسة عمر بن عبدالعزيز، الشعارية، 1999/ 2000.

4 - مُدرس مادة اللغة العربية بمدرسة الحسنين الثانوية، عزلة علكمة، "2001 – 2011".

5 - مُشرف ثقافي وتربوي، مربع الشرفين، محافظة حجة، 2007.

6 - مسؤول الوحدة التربوية، محافظة حجة، "2009 - 2010".

7 - مُشرف عام مديرية العرش، البيضاء، 25 مارس 2015.

8 - مسؤول الوحدة الثقافية، محافظة البيضاء، 2018.

9 - مُشرف عام مديرية ردمان، 2020.

10 - مسؤول وحدة التدريب والتأهيل، محافظة البيضاء، "2021 - .. ".

11 - مُعيد بقسم العلوم التربوية، كلية التربية والعلوم، جامعة البيضاء، رداع، 2021.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو فاعل في العديد من المناشط الاجتماعية والثقافية والسياسية، منها:

1 - ممثل حزب الحق في الحراك الطلابي خلال دراسته الجامعية، "1995 - 1999".

2 - عضو لجنة الانتخابات، مديرية المفتاح، 1997.

3 - عضو اللجنة الأساسية والأصلية للانتخابات الرئاسية، محافظة لحج، 1999.

4 - عضو اللجنة الأساسية والأصلية للانتخابات البرلمانية، مديرية المحابشة، 2003.

5 - مسؤول حزب الحق بمحافظة حجة، "2006 - 2012".

الشهائد التقديرية:

حصل على الكثير من شهائد الشكر والتقدير من عدة جهات مدنية وحكومية وتعليمية لدوره الريادي التنويري والنضالي والثقافي، من تلك الجهات:

1 - المعهد العالي للإرشاد.

2 - وزارة الإدارة المحلية.

3 - مركز آفاق، 2017.

4 - اللجنة العليا للانتخابية العامة بمحافظتي حجة ولحج، 1997، 1999، 2003.

5 - جامعة البيضاء، المؤتمر العلمي الرابع، 23 أغسطس 2023.

المؤتمرات العلمية:

له مشاركة نشطة في العديد من المؤتمرات والندوات وورش العمل العلمية والأكاديمية المحلية، منها:

1 - المؤتمر الوطني "وطن نبنيه وشعبٌ يحميه"، ممثلاً عن محافظة حجة، أمانة العاصمة، فبراير 2015.

2 - المؤتمر العلمي الرابع "دور الجامعات في تحقيق التنمية المُستدامة"، جامعة البيضاء، 21 - 23 أغسطس 2023.

شارك فيه بورقة بحثية تحت عنوان "ظاهرة عزوف طلاب وطالبات الدراسات الجامعية عن مادتي اللغة العربية وعلوم القرآن الكريم".

الإنتاج الفكري:

له الفضل في إصدار صحيفة الرسالة في بلاد الشرف، أصدر منها عددين ثم توقفت.

كتب للعديد من الصحف والمنابر الإعلامية المحلية والعربية، منها:

صحيفة الأمة، صحيفة البلاغ، صحيفة الشورى، مجلة العالم اللندنية، مجلة النور اللندنية.

له العشرات من الكتابات والأبحاث المنشورة والمخطوطة في مختلف مجالات المعرفة.

قالوا عنه:

1 - العلامة عبدالمجيد عبدالمجيد شرف الدين:

الأستاذ العلامة الأديب الثائر السياسي الإداري الخطيب الباحث المفكر "علي منصور الأقهومي"، والد الشHيد المرتضى وشقيق الشHيد أبو البتول من رجال القول والفعل والصدق والعزيمة، مبادر إلى كل خير.

عركته الأيام فكان ذهباً صافياً وخلقاً وافياً.

من أسرة جهاد ورجال عليهم بعد الله الاعتماد، سجلوا المفاخر في الميادين لا الدفاتر وهو سلمان آل البيت كما أسماه أستاذنا الدكتور شHيد المنبر "المرتضى بن زيد المحطوري".

فالأمة بخير وفيها رجال جهاد يحملون أرواحهم على أكفهم ولا يبالون بالأهوال ولا بلهوات المعارك.

2 - القاضي عبدالله محمد النعمي:

الاستاذ "علي منصور الأقهومي" من أشرف وأنزه وأخلص الرجال، دوره النضالي والثوري في محافظة حجة يعلمه الخاص والعام، وهو إضافة إلى ذلك تربوي قدير، وخطيب مفوه، وكاتب صحفي، ومثقف رائع، ومتابع حصيف، يغلب على سلوكه التواضع، والنبل، والعفة، والصدق، والشجاعة.

3 - الأديب والصحفي عبدالرحمن غيلان:

أخي وصديقي وأستاذي الحبيب علي منصور الاقهومي .. ثاني اثنين ساهما في تفتح وعيي المبكر على المشروع العظيم.

بيننا معرفة ناضجة، وطموح عال، وثقافة عناء، وهموم مراحل، وذكرى لا تمّحي.

باعدت بيننا المسافات وسنين الحياة الفانية، لكن الأرواح وتجلياتها في لقاءات متواصلة. 

أحمل له من المحبة سنامها، ومن لطف المعشر ذروته، ومن نفحات العقل سؤدده، ومن الطريق ورده وأوراده.  

الأستاذ الأقهومي من ألمع شباب المسيرة قبل بزوغها، ومن أهمهم بعد سريانها، لا يكلّ ولم يخشَ.. 

عانى كثيراً، وضحّى أكثر، وصمد كفنار البحر  في زمنٍ كانت أمواج الوهابية تسيطر على مدنه وقراه.

 كان الأقهومي الـ عليّ  وما يزال - رغم شحة المعلومات عنه - أمّة لوحده في جبال الشرفين ووهادها وسفوح تلالها، قبل أن يصبح ضوءً نورانياً لمحافظة حجة، ثم ضوعاً هادئاً على مجرة المسيرة رغم عدم حبه للظهور الإعلامي والضجيج الذي تُحدِثَه البراميل الفارغة.

سلام الله عليك أستاذي العزيز علي الأقهومي أينما حللت وكنت.

وسلام الله عليك أستاذنا الإنسان الراقي زيد المحبشي وأنت تؤرّخ للإنسانية صفوتها،  وللوطن كباره، وللزمن خلاصته.

4 - محمد محمود صولان:

مهما نطقت الألسن بأفضالها، ومهما خطّت الأيدي بوصفها، ومهما جسّدت الروح معانيها، تظلّ مُقصّرة أمام أستاذنا الفاضل والقدير "علي منصور الأقهومي"، إنه قيمة خُلقية رفيعة، وقامة علمية باسقة؛ فهو في الخُلُق نسيج وحده، وفي العلم صانع مجده، إنه رمز التواضع والبساطة والعطاء.

5 - المهندس صالح الفرزعي:

الأستاذ "علي الأقهومي" هامة علمية معرفية وثقافية وأدبية، عرفناه، فكان لنا مشكاة أنارت لنا الآفاق.

متواضعاً، مُخلقاً، تعجز الكلمات عن وصفه.

نزيه، أمين، مُحباً للخير، مُقيلاً للعثرات.

6 - العلامة الأديب عبدالحفيظ حسن الخزان:

قسماً بربٍ واحدٍ قيومِ

إن النجابةَ في (علي الأقهومي) 

ديناً وإخلاصاً وهمةَ ثائرٍ

و تفانياً في نصرة المظلوم

وبه اقتدى جيلُ العلومِ وبعده

جيلُ الجهاد بفزعةٍ وهجومِ

واذا امتدحتك يا ( عليُّ)  فإنما

ارجو الدعاء بكشف كل همومي

إن امتداح الطيبين وسيلتي

من كل أروعَ في الكرام عظيم

هذي العجالة لا تفي بمشاعري

فاصفح وسامح يا (علي الأقهومي)

أولاده:

 المرتضى - ارتقى في العام 2015، زيد، حسين، محمد، حسن، العباس.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0379nMb8UaR5JC4oR5N1zgLrzqgwebCk88AtfvmWJxis8JynaqzqS4MHR6e9PBwqcjl&id=100077250491399&mibextid=Nif5oz

طبيب الإنسانية العميد الدكتور مصعب بن عبدالله بن محمد بن محمد الأشول

طبيب، ضابط.

وفاته بصنعاء في يوم الأربعاء 22 رجب الأصب 1443 هـ، الموافق 23 فبراير 2022. 

كانت أيامه في الحياة قصيرة، لكنه ترك الكثير من الأثار الكريمة والأفعال النبيلة والعطاء الإنساني الزاخر

جمعتني به معرفة عابرة في الفترة "2003 - 2007"، وزرته عدة مرات في منزله، كان راقياً في تعامله مع الناس، وفي حديثه، وفي صحبته.

وللأسف رغم تواصلنا مع العديد من أصدقائه وأقاربه من أجل الحصول على معلومات عنه، لم نجد أي تجاوب.

السجل الوظيفي:

شغل العديد من المهام الطبية، منها:

1 - طبيب بعدة مشافي، منها مستشفى الطلح بمحافظة صعدة ومستشفى الشرطة بصنعاء.

2 - رئيس اللجنة الطبية بوزارة الداخلية.

قالوا عنه:

1 - وزير داخلية صنعاء:

أفنى الفقيد الدكتور "مصعب الأشول" جُل عمره في خدمة الوطن، وشغل العديد من المناصب، وكان مثالاً للكادر الطبي المجاهد والمتفاني والمخلص في المهام الموكلة إليه، كما قدم الكثير من الخدمات الطبية.

2 - علي الشرفي:

كان الدكتور "مصعب الأشول" مأوى للبعيد والقريب، وسكن للمسافر والطالب، وملجأ للمريض والعاجز، كثير الرماد، رفيع العماد، وافر البذل على سعة في النفس وكرم في اليد.

3 - أحمد سند:

الدكتور "مصعب الاشول" طيب القلب، صادق الوعد، سريع الاستجابة لمن استنجد به لرعاية المرضى والاهتمام بالجرحى.

4 - العلامة عبدالحفيظ حسن الخزان:

دعوني فحزني على مستوى .. على ذلك النجم لما هوى

على (مصعبٍ) أنتحي جانباً .. كطير جريحٍ بكفّ الهوا

على طيبٍ حلّ أرواحنا .. بأخلاقه كان نعم الدوا

وما أنجمُ الكون في شكلها؟! .. وقد فاق في الشكل والمحتوى

عظيما كريما جميلَ الرؤى .. يرى الحق درباً بغير التوا

كذا الحر يا صاحبي (مصعباً) .. قويَّ الظهور بعصر الخوا

وما الحر إلا بآثارهِ .. إذا ماطواه الردى فانطوى

رحلتَ وشعبُك في محنةٍ .. لمن بعدك اليومَ نعطي اللوا؟!

وما الطب إلا بإنسانهِ .. فؤاداً عظيماً ونهجاً سّوا

أعزي محبيك في لوعةٍ .. وأسكب دمعي بحرفٍ روى

سلامٌ على (مُصعبٍ) دائمٌ .. وطوبى له راحلا قد ثوى

ولا همَّ صلِّ على المصطفى .. صلاةً بِعَدِّ الحصى والنوى

وآلٍ تفانوا على نهجهِ .. وهام الفؤادُ بهم فارتوى.

 

فهرس مُحدّث بما تم إنجازه من معجم أعلام المحبشي

مسودة مُحدثة بأسماء الأعلام الذين تمكنا من الترجمة لهم

1 - أعلام بيت المحبشي: 90 ترجمة.

2 - أعلام بلاد الشرف بحجة: 100 ترجمة.

3 - أعلام اليمن: 48 ترجمة. 

 الإجمالي: 238 ترجمة.

زيد بن يحيى المحبشي - رعوي ومزارع في حقول المعرفة

التلفون والوتس 775885880

البريد الإلكتروني

zeid231@gmail.com

zeid231@yahoo.com

الجزء الأول: "أعلام بيت المحبشي"

الشخصيات التي تم إنجازها حتى الآن في هذا الجزء:

1 - فضيلة القاضي العلامة علي بن إبراهيم بن منصور بن أحمد المحبشي.

2 - فضيلة القاضي العلامة صالح بن أحمد بن فتح الله بن زيد المحبشي.

3 - فضيلة القاضي العلامة صلاح بن أحمد بن فتح الله بن زيد المحبشي.

4 - فضيلة القاضي العلامة شرف الدين الحسن بن أحمد بن ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي.

5 - فضيلة الشيخ الأجل الأكمل أحمد بن ناصر بن فتح الله بن زيد المحبشي.

6 - فضيلة القاضي العلامة علي بن هادي بن ناصر بن فتح الله المحبشي.

7 - فضيلة القاضي العلامة محمد بن عبدالله بن أحمد الهتار المحبشي.

8 - فضيلة القاضي العلامة ناصر بن حسين بن حسن بن علي بن هادي المحبشي.

9 - فضيلة القاضي العلامة إبراهيم بن حسين بن حسن بن علي بن هادي المحبشي.

10 - فضيلة القاضي العلامة عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن يحيى المحبشي.

11 - فضيلة القاضي العلامة يحيى بن حسين بن عبدالرحمن بن حسين المحبشي.

12 - فضيلة القاضي العلامة حسن بن عبدالكريم بن يحيى المحبشي.

13 - فضيلة القاضي العلامة عبدالرحمن بن حسين بن عبدالرحمن بن حسين بن عبدالوهاب المحبشي.

14 - فضيلة القاضي العلامة محسن بن عبدالرحمن بن حسين بن عبدالرحمن المحبشي.

15 - فضيلة القاضي العلامة عبدالحفيظ بن عبدالرحمن بن حسين بن عبدالرحمن بن عبدالوهاب المحبشي.

16 - فضيلة القاضي العلامة عبدالوهاب بن حسن بن حسين المحبشي.

17 - فضيلة القاضي العلامة محمد بن عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

18 - فضيلة القاضي محمد بن حسن المحبشي.

19 - فضيلة القاضي العلامة عبدالله بن حسين بن عبدالرحمن بن حسين بن عبدالوهاب المحبشي.

20 - فضيلة القاضي العلامة فتح الله بن عبدالله بن حسين بن عبدالرحمن المحبشي.

21 - فضيلة القاضي العلامة أحمد بن عبدالله بن حسن المحبشي.

22 - فضيلة القاضي العلامة عبدالرزاق بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

23 - فضيلة القاضي العلامة عبدالحفيظ بن عبدالرزاق بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

24 - فضيلة القاضي العلامة أحمد بن عبدالله بن حسين المحبشي.

25 - فضيلة القاضي العلامة عبدالرزاق بن حسين بن عبدالله بن محمد المحبشي.

26 - فضيلة القاضي العلامة عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

27 - فضيلة القاضي العلامة حسين بن عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

28 - فضيلة القاضي العلامة أحمد بن أحمد بن محمد بن عبدالحفيظ المحبشي.

29 - فضيلة القاضي العلامة حسين بن حسن المحبشي.

30 - فضيلة القاضي العلامة يحيى بن حسن بن حسن بن أحمد بن علي المحبشي.

31 - فضيلة القاضي العلامة عبدالرزاق بن عبدالله بن حسين بن عبدالرحمن المحبشي.

32 - فضيلة القاضي العلامة أحمد بن عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

33 - فضيلة القاضي العلامة يحيى بن عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

34 - فضيلة القاضي حسين بن عبدالرحمن بن عبدالله بن يحيى بن محسن المحبشي.

35 - الأمير ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي.

36 - الأمير محمد بن ناصر بن فتح الله بن زيد بن نهشل بن منصور بن أحمد المحبشي.

37 - الشيخ عبدالله بن سراج بن ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي.

38 - فضيلة الشيخ الفرائضي يحيى بن عبدالله حج المحبشي.

39 - فضيلة القاضي العلامة حسن بن حسن بن أحمد بن علي المحبشي.

40 - فضيلة القاضي العلامة العميد محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن أحمد بن علي المحبشي.

41 - فضيلة القاضي العلامة عبدالوهاب بن يحيى بن عبدالله حج المحبشي.

42 - القاضي عبدالرحمن بن عبدالله بن حسين بن عبدالرحمن المحبشي.

43 - الشيخ إسماعيل بن عبده بن حيدرة بن حسن المحبشي.

44 - سعادة السفير عبدالحفيظ بن يحيى بن عبدالله بن عبدالله المحبشي.

45 - البروفيسور قاسم بن عبده بن عوض المحبشي.

46 - البروفيسور محمد بن يحيى بن حسن المحبشي.

47 - الدكتور طه بن أحمد بن محمد بن حسن بن محمد المحبشي.

48 - الدكتور عبدالرزاق بن عبدالله بن حسن المحبشي.

49 - الدكتور محمد بن فتح الله بن عبدالله حسين بن عبدالرحمن المحبشي.

50 - الدكتور طه بن يحيى بن عبدالله بن حسين بن عبدالرحمن المحبشي.

51 - الدكتور حسن بن محمد بن حسن المحبشي.

52 - الدكتور أنس بن أحمد بن حسين المحبشي.

53 - الدكتورة بُثينة بنت حسن بن إسماعيل بن حسن بن عبدالكريم بن يحيى المحبشي.

54 - الإعلامي القدير محمد بن عبدالرزاق بن حسين بن عبدالله بن محمد المحبشي.

55 - الإعلامي زيد بن يحيى بن حسن بن محسن المحبشي.

56 - الإعلامي عبده بن علي بن عبدالله بن هادي المحبشي.

57 - الكابتن محمد بن ناصر بن علي بن عبدالله بن أحمد بن محسن المحبشي.

58 - الأستاذ القدير عبدالوهاب بن حسن بن يحيى بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

59 - الأستاذ القدير يحيى بن محمد بن عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي.

60 - الأستاذ القدير إسماعيل بن حسن بن عبدالكريم بن يحيى المحبشي.

61 - المهندس حسن بن إسماعيل بن حسن بن عبدالكريم بن يحيى المحبشي.

62 - المهندس عمر بن إسماعيل بن حسن بن عبدالكريم بن يحيى المحبشي.

63 - المهندس طه بن محمد بن حسين بن عبدالرحمن بن حسن بن حسين بن عبدالوهاب المحبشي.

64 - المهندس العميد زيد بن يحيى بن عايض بن زيد بن أحمد بن ناصر المحبشي.

65 - المبتكر اليمني المهندس لؤي بن طه أحمد بن محمد بن حسن بن محمد المحبشي.

66 - الشيخ زين بن عبدالإله بن علي المحبشي اليهري اليافعي.

67 - الأديب أبو بشار شيخ زين عبدالإله علي المحبشي اليهري اليافعي.

68 - الأستاذ القدير أنور بن عبده بن محمد بن أحمد بن راجح المحبشي.

69 - التربوي القدير محسن بن مُحُمد بن عائض بن محسن بن أحمد بن محسن المحبشي.

70 - العميد مهندس طيار صالح بن عبده بن عوض المحبشي.

71 - المناضل السبتمبري النقيب يحيى بن عائض بن زيد بن أحمد بن ناصر المحبشي.

72 - المناضل السبتمبري الشيخ حسن بن محمد بن حسن المحبشي.

73 - المناضل السبتمبري عبدالرحمن بن مُحُمد بن حسن المحبشي.

74 - المناضل العميد حمود بن ثابت بن شيخ بن علي المحبشي.

75 - العميد عبدالله بن يحيى بن علي بن عبدالله المحبشي.

76 - الرائد عبدالمطلب بن يحيى بن حسن بن محسن المحبشي.

77 - العقيد منير بن أحمد بن حسن بن محسن المحبشي.

78 - سعادة المستشار القانوني أمين بن محسن المحبشي اليافعي.

79 - المحامي حزام بن محمد بن مصلح بن مقبل المحبشي.

80 - المحامي القاضي أنور بن عبدالله بن علي بن مرشد المحبشي.

81 - المهندس محسن بن علي بن أحمد بن علي بن عبدالله بن أحمد بن محسن المحبشي.

82 - المهندس حسن بن علي بن أحمد بن محسن بن أحمد بن محسن المحبشي.

83 - الشيخ علي بن حسين بن علي بن أحمد المحبشي.

84 - الشيخ أحمد بن علي بن زيد المحبشي.

85 - الشاعر الموهوب لقمان بن عبده بن علي بن سعيد المحبشي.

86 - الشاعر الموهوب أحمد بن محمد بن حسن بن محمد بن حسن المحبشي.

87 - الحاج يحيى بن حسن بن محسن بن أحمد بن محسن المحبشي.

88 - الحاج علي بن أحمد بن علي بن عبدالله بن أحمد بن محسن المحبشي.

89 - الحاج محمد بن حسن بن محسن بن أحمد بن محسن المحبشي.

90 - عبدالوهاب بن يحيى بن حسين المحبشي.

الجزء الثاني: "أعلام بلاد الشرف"

الشخصيات التي تم إنجازها حتى الآن في هذا القسم:

1 - فضيلة العلامة عز الإسلام محمد بن يحيى بن هادي يايه.

2 - فضيلة العلامة علي بن أحمد أبو هادي.

3 - فضيلة العلامة عائض بن محمد شعلان.

4 - فضيلة العلامة الزاهد الورع التقي علي بن هاشم بن حسن المدومي.

5 - فضيلة العلامة عبدالله بن هاشم بن حسن المدومي.

6 - فضيلة العلامة حسن بن علي عجلان النعمي.

7 - مُفتي الشرفين فضيلة العلامة الحُجة علي بن أحمد الشهاري.

8 - مفتي الشرفين فضيلة العلامة علي بن حسن بن محمد الشرفي.

9 - مفتي الشرفين فضيلة العلامة القاضي الأجل أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن حسين بن إبراهيم الخزان.

10 - مُفتي الشرفين فضيلة العلامة محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن إبراهيم المتوكل.

11 - أبو المساكين فضيلة العلامة الحجة يحيى بن أحمد الخزان.

12 - فضيلة العلامة الدكتور المرتضى بن زيد بن زيد بن علي المحطوري.

13 - فضيلة العلامة يحيى بن محمد بن عبدالله بن حسين بن محمد بن حسين بن محمد بن حسين بن محمد بن أحمد الخزان.

14 - فضيلة العلامة قاسم بن عبدالله بن مهدي المغنج.

15 - فضيلة العلامة علي بن محمد بن عبدالله بن حسين الخزان.

16 - فضيلة العلامة محمد بن عبدالله بن حسين بن محمد بن حسين الخزان.

17 - فضيلة القاضي العلامة محمد بن ناصر بن صالح القاضي.

18 - فضيلة العلامة الأديب عبدالحفيظ بن حسن بن حسن الخزان.

19 - فضيلة العلامة عبدالله بن محمد بن علي شريف النعمي.

20 - فضيلة العلامة محمد بن حسن قيس.

21 - فضيلة العلامة ناجي بن صالح قيس.

22 - فضيلة العلامة أحمد بن ناجي قيس.

23 - فضيلة العلامة محمد بن أحمد بن ناجي قيس.

24 - فضيلة العلامة يحيى بن محمد قيس.

25 - فضيلة العلامة أحمد بن حسن قيس.

26 - فضيلة العلامة إسماعيل بن علي الخالد.

27 - فضيلة العلامة محمد بن أحمد بن حسن بن إسماعيل قيس.

28 - فضيلة العلامة محمد بن أحمد بن علي المحطوري.

29 - فضيلة العلامة القاضي يحيى بن عبدالله بن علي بن يحيى بن عبدالله المحطوري.

30 - عدل الشرفين فضيلة العلامة الفرائضي زيد بن زيد بن علي بن محمد بن أحمد الْمَحَطْوَرِي.

31 - فضيلة القاضي العلامة منصور بن أحمد بن حسن العرجلي.

32 - فضيلة العلامة الزاهد محمد بن يحيى بن أحمد بن عبدالله الفصيح.

33 - فضيلة العلامة زيد بن علي عامر.

34 - فضيلة العلامة القاضي عباس بن أحمد بن الخزان.

35 - فضيلة القاضي العلامة يحيى بن محمد بن عبدالله بن لطف بن حامد بن شاكر.

36 - فضيلة العلامة الزاهد علي بن عجلان بن حسن النعمي.

37 - فضيلة القاضي الدكتور يحيى بن أحمد بن علي بن محمد بن عبدالله بن حسين بن إبراهيم الخزان.

38 - أبو الدكاترة فضيلة العلامة الدكتور محمد بن حسن بن علي الخزان.

39 - الأستاذ الدكتور علي بن حسين بن علي بن حسين راجح القُدمي.

40 - الدكتور علي بن يحيى بن محمد بن عبدالله الخزان.

41 - الدكتور على بن عبدالله بن عبدالوهاب بن على الخالد.

42 - الدكتور عادل بن عبده بن شرف بن هاشم الغيلي.

43 - العميد الدكتور عبدالسلام بن علي بن محمد بن حسن بن إسماعيل قيس.

44 - الدكتور محمد بن يحيى بن خالد الخالد.

45 - الدكتور علي بن محمد بن عبده المحطوري.

46 - الدكتور مجدي بن عبدالملك بن محمد بن أحمد بن حسن بن إسماعيل قيس.

47 - سفير الوجع اليمني الى الإنسانية الدكتور هاشم الغيلي.

48 - الشيخ اللواء محمد بن علي بن قاسم بن يحيى قوارة.

49 - الشيخ عبدالله بن علي بن قاسم بن يحيى قوارة.

50 - الشيخ يحيى بن ناصر بن صالح بن يحيى الأسد.

51 - الشيخ حسين بن قاسم بن عبدالله بن مهدي المُغنج.

52 - الشيخ المناضل علي بن صالح بن حسين هبه الشهير بالبركاشي.

53 - الشيخ علي بن عبدالله بن صالح هبه.

54 - الشيخ محمد بن علي بن عبدالله بن صالح هبه.

55 - الشيخ ناصر بن عبدالله بن عبدالله بن هادي هبه.

56 - الشيخ صلاح بن صالح بن علي مُجَمِّل.

57 - الشيخ يحيى بن حسين بن حسين المغنج.

58 - الدكتور علي بن محمد بن ناصر هبه.

59 - سعادة اللواء محمد بن أحمد بن حسين بن حسن بن يحيى بن هادي النجدي.

60 - العقيد عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن محمد بن إسماعيل المحطوري.

61 - اللواء عبدالسلام بن يحيى بن عبدالله بن علي بن يحيى بن عبدالله المحطوري.

62 - عقيد ركن عبده بن حسين بن حسين الخيواني.

63 - العقيد عبده بن محمد بن علي بن هاشم المدومي.

64 - الدكتور محمد بن أحمد بن علي بن ناصر الحامي.  

65 - المُقدم عبدالله بن عباس بن إسماعيل بن عبدالله بن إسماعيل المهدي.

66 - فضيلة الأستاذ القدير عبداللاه بن يحيى بن أحمد الفصيح.

67 - فضيلة الشيخ أحمد بن أحمد بن أحمد الأمين الأهنومي.

68 - الأستاذ القدير محمد بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن علي الخالد.

69 - الأستاذ القدير عبدالله بن إبراهيم بن منصر بن ثابت الشمري.

70 - عميد الرياضيات في المحابشة الأستاذ القدير أحمد بن علي بن علي الخزان.

71 - الأستاذ القدير علي بن إسماعيل بن علي بن عبدالله الخالد.

72 - الأستاذ القدير عمر بن طالب بن عبدالرحمن الغيلي.

73 - الأستاذ القدير أحمد بن علي بن محمد المعمري.

74 - الأستاذ القدير علي بن علي بن يحيى بن أحمد بن حسين المعمري.

75 - الأستاذ القدير مرتضى بن محمد بن حسن شرف الدين الملقب بالشاهلي.

76 - الأستاذ القدير حسن بن علي بن علي سليم.

77 - الأستاذ القدير عبدالله بن حسن بن علي سليم.

78 - التربوي المناضل يحيى بن منصور بن أحمد دواس.

79- الباحث الألمعي الأستاذ القدير علي بن منصور بن يحيى بن علي بن مسعد الأقهومي.

80 - شاعر الحب والمطر وملك القصيدة العمودية الأديب الكبير حسن عبدالله الشرفي.

81 - شاعر كاذي شباط وملك القصيدة التراثية اليمنية الأديب الكبير علي عبدالرحمن جحاف.

82 - الشاعر المتمرد الأديب الكبير محمد حسين الشرفي.

83 - الصندوق الأسود للحركة الثقافية في اليمن الأستاذ القدير محمد بن حسين بن يحيى العابد.

84 - الأديب محمد بن عبدالله بن حسين بن حسن بن يحيى بن حسين النجدي.

85 - الأديب الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن هاشم الغيلي.

86 - الشاعر محمد بن يحيى بن إسماعيل هبه.

87 - الأديب أحمد بن خزان بن يحيى الخزان.

88 - الأستاذ القدير لطف بن محمد بن علي بن حسين الشرفي.

89 - الأستاذ القدير علي بن محمد بن أحمد بن حسين النعمي.

90 - الأديب محمد بن محمد بن حسين مزود.

91 - الأديب عبدالسلام بن محمد بن محمد بن حسين مزود.

92 - الأستاذ القدير شاري بن علي بن حسين بن أحمد شاري الأهنومي.

93 - عميد الإعلاميين في محافظة حجة الاستاذ القدير أحمد بن يحيى بن أحمد بن عبدالله الفصيح.

94 - الإعلامية والأديبة بُشرى بنت عبدالرحمن بن عبدالله بن هاشم الغيلي.

95 - الأستاذ القدير علي بن حسين بن أحمد بن صالح بن ناصر بن حسن بن أحمد بن ناصر بن سعيد بن عبدالله بن سعيد صنبع الحجري.

96 - الشيخ محمد بن محمد بن هادي بن ناصر بن أحمد بن أحمد الصبيحي.

97 - الباحث علي بن عبدالله بن هاشم بن حسن بن علي بن يحيى المدومي.

98 - أحمد بن أحمد بن إسماعيل بن احمد بن عبدالله بن احمد بن علي القملي.

99 - الشيخ خالد بن محمد بن علي بن قاسم بن يحيى قوارة.

100 - السيد الفاضل يحيى بن حسن أبو هادي.

الجزء الثالث: "أعلام اليمن"

الشخصيات التي تم إنجازها حتى الآن في هذا الجزء:

1 - فضيلة العلامة سهل بن إبراهيم بن عمر بن عقيل بن يحيى باعلوي الحسيني.

2 - فضيلة القاضي العلامة يحيى بن يحيى بن محمد الشبامي.

3 - فضيلة العلامة القاضي عبدالمجيد بن عبدالمجيد بن علي بن عبدالله بن علي بن عبدالكريم شرف الدين.

4 - فضيلة العلامة الأديب حمود بن محمد بن عبدالله شرف الدين.

5 - فضيلة العلامة محمد بن حسين الدرب.

6 - فضيلة العلامة الحسين بن أحمد السراجي.

7 - فضيلة الأستاذ القدير محمد بن علي بن عبدالله العمراني.

8 - الدكتور علي بن حمود بن محمد شرف الدين.

9 - أمير المربين المثقف الإنسان البروفيسور أحمد بن علي بن إسحاق البشاري.

10 - العالم الكيميائي اليمني الدكتور أيوب بن عبدالله بن عبده بن يحيى القدمي.

11 - الأستاذ القدير يحيى بن يحيى بن حسين السريحي.

12 - رائد الإنسانية اللواء عبدالملك بن علي بن إسحاق البشاري.

13 - المناضل السبتمبري اللواء يحيى بن محمد بن علي بن ناصر النهمي.

14 - المُقدم علي بن محمد بن محمد بن أحمد عجلان.

15 - المفكر معاذ بن عبدالله بن علي الأشهبي.

16 - لسان حجة ومؤرخها الأديب يحيى بن محمد بن صالح بن حسن بن ناصر جحاف.

17 - الأديب الكبير القاضي الأكمل "يحيى بن علي بن عبدالله بن علي البشاري" الشهير بأبو ذر البشاري.

18 - الأستاذ القدير فتحي بن محمد بن حسن بن مُحيي شمس الدين الشهير بـ "فتحي القطاع".

19 - الأستاذ القدير الأديب علي بن عبدالله بن أحمد بن حسن بن أحمد نشوان.

20 - الأستاذ القدير عبدالقوي بن أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن مهدي محب الدين الجبرتي العقيلي.

21 - الأب الروحي لمدرسة التعميدة الشعرية الاستاذ القدير حسن بن شرف الدين المرتضى.

22 - الأب الروحي لمطابع صحيفة الثورة الأستاذ القدير محمد بن أحمد بن علي النهاري.

23 - فارس التلفزيون اليمني عميد المخرجين الأستاذ القدير عبدالله بن محمد بن قاسم نصّار.

24 - الإعلامي القدير علي بن عبدالله بن محمد العمراني.

25- الإذاعي والإعلامي المخضرم الأستاذ القدير محمد بن عبدالله بن محمد البابلي.

26 - الأب الروحي لمركز البحوث والمعلومات الأستاذ القدير حسن بن أحمد بن حسن غنيمة.

27 - الإعلامي القدير حسين بن هادي بن علي بن حسن جبارة.

28 - المؤرخ اليمني الأستاذ القدير إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبدالله بن أحمد المقحفي.

29 - الأب الروحي للخبر الصحفي في وكالة الأنباء اليمنية سبأ الأستاذ القدير "أحمد بن علي محيي الدين".

30 - الاعلامي القدير محمد بن علي بن مطهر بن على بن يحيى الديلمي.

31 - كبير المحررين في وكالة الأنباء اليمنية "سبأ" الأستاذ القدير عبدالعزيز بن عبدالله بن عبده بن صالح الصراري.

32 - الإعلامي القدير عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالله بن محمد شُجاع الدين.

33 - الإعلامي القدير محمد بن يحيى بن محمد المنصور.

34 - الإعلامية القديرة نبيهة بنت نعمان بن محمد الحيدري.

35 - الإعلامي القدير أسعد بن طاهر بن حسين الكلالي.

36 - الإعلامي المناضل عبدالكريم محمد الخيواني.

37 - الأستاذ القدير عبدالله بن محمد بن محمد بن صالح الأسعدي.

38 - الأستاذ القدير نجيب بن محمد بن مصلح العميسي.

39 - سعادة الأستاذ عدنان بن محمد بن صالح بن قاسم بن حاتم البليلي.

40 - الإعلامية إجلال بنت علي بن عبدالله بن محمد العمراني.

41 - الإعلامي عبداللطيف بن يحيى بن محمد السليماني.

42 - الأستاذ القدير عبدالكريم بن علي بن محمد بن أحمد جباري.

43 - الأستاذ القدير نجيب بن درهم بن حزام بن سالم القدسي.

44 - الأستاذ عبدالسلام بن عبدالله بن أحمد بن محمد الكتف.

45 - المهندس علي بن محمد بن عبدالرحمن الحكيم.

46 - الأستاذ القدير صلاح بن محمد بن طه بن يحيى بن سيف العواضي.

47 - الكابتن علي بن محمد الحمامي "النيخا".

48 - المصور الرياضي اليمني العالمي "عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز" الشهير بـ "زيزو".