محمد بن علي بن مطهر بن على بن يحيى الديلمي

(1381 هـ/ 1961 م - معاصر)

صحفي، كاتب، مراسل، إداري.

مولده بذمار في يوم السبت 3 صفر 1381 هـ، الموافق 15 يوليو 1961.

من الشخصيات الصحفية الأكثر تألقا وحُضوراً وحِرفية، وأحد رواد التنوير في اليمن، وله سجل وطني ونضالي حافل.

تأصيل أسري:

آل الديلمي، من أُسر الأشراف الحسنيين الذين سكنوا قاع الديلمي بذمار، جدهم الجامع: أبو الفتح الناصر الديلمي بن حسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن عبدالله بن احمد بن عبدالله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب - عالم وإمام، ارتقائه عام 446 هـ وقيل 440 هـ، وقبره بقاع الديلمي، برز منهم الكثير من الأعلام في مختلف المجالات، نكتفي بذكر بعضهم:

1 - أحمد بن حمزة الديلمي - نحوي عاش في الحيمة خلال القرن 11 هـ، وهو من مُعاصري القاسم بن محمد المتوفى عام 1029ه‍‍، من مؤلفاته: كشف النقاب شرح ملحة الإعراب للحريري.

2 - أحمد بن علي بن مدافع بن محمد بن عبدالله بن محمد بن حسين بن الناصر أبو الفتح الديلمي - عالم وإمام، وفاته بهجرة رُغَافة الصعدية عام 750 هـ.

3 - أحمد بن لطف بن زيد بن علي بن حسن بن عبدالوهاب بن حسين بن يحيى الديلمي - عالم مجتهد وأديب، مولده بذمار في شوال 1354 هـ، من مؤلفاته: تحفة الأبرار في تحرير لا تدركه الأبصار، ترياق ذوي الأبصار من سموم فتوى الدار، الزيدية بين مُحب غال ومُبغض قال، المقاصد الشرعية للعقوبات في الإسلام، تجريد أحاديث حلية الأولياء، التهذيب المنيف على تعريفات نُسبت إلى الشريف، ديوان شعر ..ألخ.

4 - أحمد بن يحيى الديلمي - صحفي وكاتب، مولده في 21 مارس 1957، وهو أحد رواد الحرف والكلمة المُؤسسين في وكالة الأنباء اليمنية "سبأ"، وتولى فيها العديد من المهام، منها: مدير عام صحيفة السياسية، كتب للعديد من المجلات والصحف المحلية في مجالات متنوعة.

5 - إبراهيم بن يحيى بن عبدالله الديلمي - أديب وشاعر متألق وكاتب رائع ومحاسب وقانوني، مولده بذمار في 14 أبريل 1976، حاصل على درجة البكالوريوس في مجال الشريعة والقانون من جامعة صنعاء، من المهام التي شغلها: موظف بمؤسسة الاتصالات ومُحرر بموقع المسيرة نت وفني بالإدارة العامة للإنشاءات "2004 - 2005" ومحاسب في منطقة ذمار "2006 - 2009" وأمين مخازن في يمن نت "2010 - 2012" فكاتب في الشؤون القانونية بها فمسؤول الشؤون القانونية، وهو عضو في اتحاد الشعراء والمنشدين واتحاد الأدباء والكُتاب اليمنيين والجبهة الثقافية، حصل على العديد من الجوائز منها جائزة رئيس الجمهورية  في الشعر على مستوى محافظة ذمار 2003 ودرع شاعر الإقدام من مؤسسة دمون الثقافية 2016، من مؤلفاته الشعرية: حصاد المشاعر 2004، مشاهد يومية من زمن الصمت 2007، كائنات الضوء، تراتيل الصمود اليماني، وحيداً إبراهيم.

6 - حسن بن عبدالوهاب بن حسين بن يحيى بن إبراهيم الديلمي - عالم ولغوي، مولده بمدينة ذمار عام 1229 هـ ووفاته بمكة في محرم 1281 هـ، من مؤلفاته: تحفة الحبيب بنظم مسائل التهذيب، شرح تحفة الحبيب شرح اللباب، الإبريز المذاب في قواعد الإعراب، رسالة في أربعين علم، نزهة الطرف في أحكام الصرف، شرح نزهة الطرف، الطراز المذهب في المختار لأهل المذهب، العرف النادي في أخبار الأمير حسين بن محمد الهادي، عقد الإمام في وجوب طاعة الإمام، التفويض على منحة اللطيف في فن الصرف.

7 - حسين بن يحيى بن إبراهيم بن يحيى بن علي بن ناصر الديلمي - عالم وأديب ومحقق، مولده بمدينة ذمار في رجب 1149 هـ ووفاته في 17 ذي الحجة 1249ه‍‍، من مؤلفاته: الاستعارة، الإقناع في الرد على من أحل السماع، جلاء الأبصار في شمائل النبي المختار، الإعلان بنصيحة الحكام على تقرير المحاجر وحدود البلدان، جواب السؤال الحادث في تصحيح الوصية للوارث، رفع الشك في صوم يوم الشك، شرح نظم المنهاج، العروة الوثقى في أدلة مذهب ذوي القربى، الفصوص المضية في فضل الصلاة والسلام على خير البرية، سمط الجمان فيما أشكل من مسائل عقد الجمان، الفوائد والغرر شرح نظم نخبة الفكر لابن حجر، نظم الأسماء الحسنى، نظم المعيار للإمام المهدي، نظم الشافية لابن الحاجب في علم التصريف لم يكمله، نيل المراد في الإسناد، درر اللآلئ في صحة دعوى البتول لفدك والعوالي.

8 - عبدالوهاب بن لطف بن زيد بن علي بن حسن ين عبدالوهاب بن حسين بن يحيى الديلمي - فقيه وأكاديمي وأستاذ جامعي وبرلماني ووزير، مولده بذمار عام 1940 ووفاته بإسطنبول التركية في 25 مايو 2021، من مؤلفاته: معالم الدعوة في قصص القرآن الكريم، قضايا تهم المرأة المسلمة، العمل الجماعي محاسنه وجوانب النقص فيه، جناية أدعياء الزيدية على الزيدية، معالم المجتمع الإسلامي في سورة الأحزاب، ضوابط الفتوى الشرعية، من مقومات نهوض الأمة الإسلامية.

9 - عباس بن علي الديلمي - كاتب وأحد عمالقة الشعر والأدب في اليمن ورائد الشعر الغنائي بلا منازع، مولده برونة شرعب تعز عام 1952، من مؤلفاته: غنائيات، عناقيد، أيام الوجع، حقل الروح، الوحدويات، قراءة في كف أفلاطون، اعترافات عاشق.

10 - علي بن حسين بن محمد الديلمي - صحفي وناشط حقوقي ووزير، من الشخصيات النشطة في مجال حقوق الإنسان، كتب للعديد من الصحف والمجلات، وشغل العديد من المناصب منها قائم بأعمال وزير حقوق الإنسان 2021 فوزيراً للوزارة "15 نوفمبر 2022 - 14 أغسطس 2024"

11 - علي بن ناصر بن محمد بن المنتصر بن عبدالله بن محمد بن صلاح بن عبدالله بن الحسن بن المطهر بن صلاح بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قاسم بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن أبي الفتح الديلمي - عالم فاضل وهو الجد الجامع لديالمة مدينة ذمار.

12 - محمد بن محمد بن علي بن حسين الديلمي - ضابط وطيار حربي وثائر سبتمبري، مولده بمدينة ذمار عام 1937 واستشهاده ببلاد الروس في يناير 1968، وإليه تُنسب قاعدة الديلمي بصنعاء والتي تم تسميتها تخليداً لاسمه.

13 - يحيى بن حسين بن محمد الديلمي - عالم فاضل وفقيه مجتهد، مولده بصنعاء عام 1381 هـ، متفرغ لتدريس العلوم الشرعية والوعظ والإرشاد بصنعاء، جمع بين التعليم الديني وحصل فيه على إجازة كبار علماء الزيدية بصنعاء في عصره، والتعليم النظامي وحصد فيه درجتي البكالوريوس في مجال اللغة العربية والليسانس في مجال آداب الفلسفة من جامعة صنعاء، من مآثره: تأسيس مؤسسة الرسالة ومركز الزهراء لتعليم النساء وحركة شباب صنعاء بعد احتلال أميركا العراق والمشاركة في تأسيس هيئة العلوم الشرعية وحزب الحق ورابطة علماء اليمن، تعرض للاعتقال والسجن في 9 سبتمبر 2004 بسبب موقفه من حروب صعدة الستة وصدر بحقه حكم بالإعدام، وتم العفو عنه تحت ضغط حركة احتجاجات واسعة محلية وخارجية وإطلاق صراحه في  25 مايو 2006 كما تعرض للخطف بمأرب أثناء عودته من أداء فريضة الحج في 20 أغسطس 2019 وتم الإفراج عنه في 22 سبتمبر 2020، من مؤلفاته: مجموع خطب في عدة مجلدات.

14 - يوسف بن حسن بن أبي القاسم الديلمي - عالم فاضل عاش في ذمار خلال القرن السابع الهجري، من مؤلفاته: تفسير القرآن الكريم، سمط الدرر، عمدة الوافي، سيرة الأئمة.

15 - صاحب الترجمة.

قاع الديلمي، بلدة تقع بين شِراع وذَمار.

بيت الديلمي، بلدة وقرية في الحدا بذمار، وديالمتها من الكباسية، جدهم الجامع: حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبدالرحمن بن يحيى بن عبدالله بن القاسم الرسي.

التحصيل العلمي:

أولاً: التعليم الديني:

انتقل والده للعيش في مدينة الطائف وهو لا يزال في الرابعة من عمره، وكانت المواجهات بين الملكيين والجمهوريين حينها في أشدها.

أخذ علوم اللغة العربية "متن الأجرومية، قطر الندى وبل الصدى، شرح ابن عقيل" والعلوم الفقهية "متن الأزهار، مجموع المتون، الروض النظير" عن فضيلة العلامة "أحمد بن لطف بن زيد الديلمي".

ثانياً: التعليم النظامي:

درس الابتدائية والاعدادية في مدينة الطائف.

شارك خلال فترة تواجده بمدينة الطائف في العديد من الندوات الفكرية التي كانت تقام في مكتبة السيد العلامة "علي بن مطهر الديلمي"، بحضور وزير خارجية المملكة المتوكلية اليمنية السيد "أحمد بن محمد الشامي"، والشاعر "عباس المطاع"، وصاحب الصوت الرخيم "محمد أبو نصار"، والعلامة "علي بن عبدالكريم الفضيل"، والعلامة "يحيى الكبسي" وغيرهم.

وكان لهذه الندوات عظيم الأثر في توسيع مداركه المعرفية، إلى جانب انهماكه في مطالعة الكتب الأدبية والسياسية، ومتابعة مستجدات المواجهات والصراعات المحتدمة بين اليسار ممثلا بجمال عبدالناصر، وقوى الملكية الرجعية المحسوبة على الغرب ممثلة بالملك فيصل بن عبدالعزيز، وتداعياتها الكارثية على اليمن.

في 11 أكتوبر 1977 رجع مع أسرته إلى اليمن بعد غياب دام نحو 12 عاماً. 

حصل على الثانوية العامة من مدرسة "عقبة بن نافع" بمدينة ذمار، 1978.

أدى خدمة الدفاع الوطني في معسكر اللواء الثاني مدرع بيريم بقيادة اللواء "يحيى بن محمد الشامي"، وشارك خلال فترة خدمته في حرب الجبهة الوسطى بين صنعاء وعدن، 1979. 

حصل على درجة البكالوريوس في مجال "الصحافة والعلاقات العامة" من جامعة الملك عبدالعزيز، "1983 - 1987".

شارك في العديد من الدورات التدريبية، منها:

أصول الخبر الصحفي والتعامل معه، وكالة الأنباء البريطانية، "رويترز"، 1995.

السجل الوظيفي:

انضم للكادر الصحفي في وكالة الانباء اليمنية "سبأ" بصنعاء عام 1988.

شغل العديد من المناصب في العديد من المؤسسات الإعلامية الحكومية والأهلية، منها:

1 - مُحرر صحفي في الإدارة العامة للأخبار بوكالة سبأ.

2 - صحفي ومُحرر في التحرير العربي والأجنبي بوكالة سبأ.

3 - مدير عام الترجمة بوكالة سبأ.

4 - مدير عام الجودة بوكالة سبأ.

5 - مدير عام التحرير العربي والدولي بوكالة سبأ.

6 - نائب رئيس تحرير مجلة المسيرة اليمانية.

7 - رئيس تحرير موقع المسيرة، 2015.

8 - رئيس تحرير أسبوعية الاستثمار التابعة للغرفة التجارية بصنعاء.

9 - الإشراف على تحرير أسبوعية صحيفة البلاغ الأهلية، 1992.

10 - عضو هيئة التحرير بوكالة الأنباء اليمنية.

عمل مُراسلاً للعديد من وسائل الإعلام العربية والإسلامية والدولية، منها:

1 - العالم اليوم الاقتصادية الصادرة من العاصمة المصرية، القاهرة، "1992 - 1995".

2 - مجلة العالم اللندنية التابعة للمعارضة البحرينية، "1995 - 1999".

3 - وكالة الانباء الأميركية "يونايتد برس انترناشونال"، "1999 - 2015".

4 - مجلة الأنوار اللندنية.

5 - الوطن ويومية الوطن الكويتية، مطلع تسعينيات القرن العشرين الميلادي.

شارك في تغطية الكثير من الفعاليات السياسية العربية والإسلامية، منها: 

1 - افتتاح النهر الصناعي العظيم في بنغازي الليبية، مع وفد يمني رسمي برئاسة "عبدالعزيز عبدالغني"، أغسطس 1990.

2 - تغطية زيارة الرئيس العراقي السابق "صدام حسين" لليمن، أغسطس 1988.

3 - الانتخابات الرئاسية الإيرانية، 2000.

4 - كسر الحصار على العراق ضمن وفد رسمي زار بغداد برئاسة وزير خارجية اليمن "عبدالقادر باجمال"، 2000.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو نقابة الصحفيين اليمنيين.

الإنتاج الفكري:

كتب للعديد من المواقع والصحف والمجلات المحلية والخارجية في مجالات معرفية متنوعة.

أولاده: علي، هاشم. 

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 2، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن ج 2 و4، دار الفكر المعاصر - دمشق/ بيروت، الطبعة الأولى - 1995.

3 - عبدالسلام بن عباس الوجيه، أعلام المؤلفين الزيدية، ج 1و2، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، الطبعة الأولى والثانية - 1999 و2018.

4 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، رقم تراجم رقم: 964 و2840 و3358 و4722 و6434 و 10495 و11916.

5 - علي بن عبدالكريم الفضيل، الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان، مكتبة العزيزية - الرياض، الطبعة الثانية - 1995.

6 - عوض محمد يعيش، 100 من أعلام اليمن، دار الكتب اليمنية - صنعاء، الطبعة الأولى - 2019.

7 - محمد بن أحمد الحجري، مجموع بلدان اليمن وقبائلها، ج 1 و2، دار الحكمة اليمانية، طبعة عام 1984.

8 - محمد بن محمد بن يحيى بن عبدالله زبارة، نيل الحُسنيين بأنساب مِن في اليمن من بيوت عترة الحسنين، نُسخة إلكترونية طبعتها قديمة نشرتها مكتبة علوم النَّسب.

9 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا.

10 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

11 - صاحب الترجمة.

الأستاذ القدير علي بن عبدالله بن محمد العمراني

 

 

 صحفي مخضرم، كاتب، إداري، مُؤرخ توثيقي، مُناضل سبتمبري، الأب الروحي لوكالة الأنباء اليمنية سبأ.

مولده بمدينة "صنعاء القديمة" في العام 1356 هـ، الموافق 1938، ووفاته في يوم الإثنين 9 ذي الحجة 1426هـ، الموافق 9 يناير 2006، وتم مواراة جثمانه الطاهر بمقبرة خزيمة بعد صلاة عيد الأضحى 10 ذي الحجة 1426هـ، الموافق 10 يناير 2006، وسط حزن بالغ من محبيه وتلاميذه ورفاق دربه، وبعد حياة حافلة بالعطاء والتفاني في خدمة الوطن، وإعلاء مكانة مهنة الحرف والكلمة.

وهو أحد رواد التنوير النهضوي الصحفي الذين أثروا حياتنا الاجتماعية والسياسية والثقافية والفكرية والإعلامية، ومثلّوا وبلا مُنازع البذرة الأولى لبزوغ شمس صاحبة الجلالة في اليمن، ومن طليعة طلائع المُناضلين من أجل نيل الحرية والاستقلال في عهد الحكم الملكي والاستعمار البريطاني، والمُنافحين عن الجمهورية والثورة والديمقراطية بعد الاستقلال، وأحد قباطنة الصحافة اليمنية، وأحد أساتذة مدرستها الأوائل، ومن الرعيل الأول لوزارة الإعلام اليمنية.

ويعتبر من الأقلام القليلة التي تعاملت مع قضايا الوطن بمصداقية وإخلاص ومسؤولية وطنية ومهنية عالية، بعيداً عن المصالح الضيقة والعنصرية الحزبية والمناطقية والقبلية، وكانت له بصماته في نشأت وتطور وزارة الإعلام بمؤسساتها المختلفة، وتأهيل عدد كبير من كوادرها الإعلامية والصحفية.

أعطى الصحافة التي عشقها وعشقته أكثر من 50 عاماً من حياته، وترك رحيله والرعيل الأول من الإعلاميين والصحفيين اليمنيين ثلمةً واضحة في صرح صاحبة الجلالة، لما مثلوه من قُلوب أُترعت بحب الوطن، وكرّست سِنِي حياتها للدفاع عنه، والذب عن مكتسباته، مُتحمِّلين بصبرٍ مُتناهٍ قساوة الحياة دون أن يُثنيهم ذلك عن أداء رسالتهم الإعلامية؛ والتي تُمثِّل الامتداد الطبيعي لرسالة الأنبياء، في فترة مفصلية وعصيبة من تاريخ اليمن، كان العمل فيها أقرب إلى السير وسط حقل من الألغام، مُكرِّسين أقلامهم في خدمة وبناء وطنهم الكبير، يمن الإيمان والحكمة، غير آبهين بتصاريف الحياة وسُوداويتها.

وهب حياته لخدمة الناس، وكان صاحب قلب حنون، وابتسامة لا تُنسى، حكيم التصرف، لين الجانب، مرح النفس، شديد التواضع، مُحب لكل الناس، كريم الطباع، جواد بسجيته، عزيز النفس، نظيف القلب، زاهد في دنياه، صبور في الشدائد، مُحب لوطنه، مُتفاني في عمله، رجل مواقف وبر وإحسان، وصاحب واجب مع كل الناس، وعُرف بالبساطة، وعدم التكلف، والشفافية، والدُعابة، والأخلاق الرفيعة، ورحابة الصدر، وسعة القلب، والإنسانية في التعامل، والتوسع المعرفي، والتنوع الثقافي.

ويظل بدماثة أخلاقه، وشدة تواضُعه، وقوة حُجته، ووضوح منهجه، وقلمه السيال طيلة 50 عاماً "مدرسة" تستوجب من المعنيين بدراسة مراحل تطور الصحافة اليمنية في العهدين الملكي والجمهوري، التوقف أمامها، والخوض في غمارها، ودراستها، وتعريف عُشاق الاحتراف الصحفي بسماتها ومعالمها ومنهجيتها.

التأصيل الأسري:

ينتمي لأسرة آل العمراني، وهي من الأسر العلمية التي سكنت مدينة صنعاء في منتصف القرن الثاني عشر الهجري، وبرز منها المئات من الأعلام في مختلف المجالات.

وآل العَمراني بفتح العين وسكون الميم كما يذكر المؤرخ "إبراهيم المقحفي"، في الجزئين الثاني والرابع من كتابه القيم "موسوعة الألقاب اليمنية"، عوائل كثيرة تنتمي إلى مدينة عمران في أعلى قاع البون، ومن أبرز المنتمين لهذه المنطقة أسرة آل العَمراني الساكنين بمدينة صنعاء، يرجعون بنسبهم إلى آل "ابن شائع"، انتقلوا إلى صنعاء في منتصف القرن الثاني عشر الهجري، وكانوا من أعيان مدينة عمران ثم صاروا من علماء صنعاء، وأول من هاجر منهم إلى صنعاء ودرس بعض العلوم الفقهية "على بن حسين بن صالح بن شائع العمراني"، وأول عالم برز منهم هو "محمد بن محمد العمراني"، ومن أعلامهم العلامة "قاسم بن حسين العَمراني الصنعاني" المتوفي في ربيع الأول 1224 هـ، والعلامة "محمد بن علي بن حسين بن صالح بن شائع العمراني الصنعاني" من أعلام القرن الثالث عشر الهجري، والعلامة "محمد بن إسماعيل العمراني"، وممن يُعرف بهذا اللقب من سكان مدينة صنعاء صاحب الترجمة.

وآل العِمراني بخفض العين وسكون الميم فخيذة من قبيلة الرشدة بملاجم قيفة البيضاء، من أعلامهم عضو مجلس النواب "علي بن أحمد بن محمد بن صالح العِمراني".

وآل العِمراني بخفض العين وسكون الميم عشيرة من السكاسك، اشتهر منهم العديد من الفقهاء في القرن السادس الهجري، وكانوا أصحاب مكانة عالية في مصنعة سَير من مخلاف صُهبت وأعمال محافظة إب، ومن أعلامهم القاضي "أبو بكر بن أحمد بن موسى العِمراني" عاش بحيمة تعز، ومن أعلامهم أيضاً العلامة "يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عبدالله بن محمد بن موسى بن عِمران العِمراني" المتوفي في العام 558 هـ في ذي السُّفال، والعلامة "محمد بن موسى بن حسين بن أسعد بن عبدالله العِمراني" المتوفي في العام 568 هـ، ويرجعون بنسبهم إلى "عمران بن ربيعة بن عبس بن زهرة بن غالب بن عبد الله بن عك بن عدنان بن أدد بن يجثوم بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم".

وآل الخَير بفتح الخاء وسكون الياء من سكان حارة السياني بمدينة عَمران، يُنسبون إلى "أسعد الأصغر" من نسل "عمران بن حسان ذو مرائد الحميري"، من أعلامهم "صالح بن يحيى بن حسين الخير".

وآل أبي الخير من الأسر العلمية بمدينة زبيد، من أعلامهم "إبراهيم بن عبدالله بن إبراهيم بن أحمد بن أبي الخير".

التحصيل العلمي:

تلقى تعليمه الأولي بجوامع صنعاء القديمة، وواصل تعليمه بمدرسة "الأيتام"، ويذكره الأديب والمؤرخ "أحمد محمد الشامي" في كتابه "رياح التغيير في اليمن" ضمن أصدقاء الطفولة بحارتي "القزالي" و"الفليحي" في صنعاء القديمة، وزملاء الدراسة بمدرسة "الأيتام" في أربعينيات القرن العشرين، مضيفاً بأنه - أي الشامي - كان الأول في الصف، يتلوه حيناً "علي العمراني"، وحيناً "محمد الفسيل"، وكان "العمراني" أكبر الطلاب سناً، و"شاوش" الفصل.

درس بمدرسة "الزمر" سابقاً، والمعروفة حالياً بمدرسة "الأمير"، ثم انتقل الى المدرسة الإعدادية، ووصل إلى الصف الثاني الإعدادي، ترك بعدها الدراسة بسبب الظروف المادية لأسرية.

حصل على "دبلوم صحافة"، نظام سنتين من قسم الصحافة بـ "معهد الإعداد الإعلامي"، سورية، 3 أكتوبر 1971.

انخرط في العديد من الدورات التدريبية والتأهيلية في اليمن ومصر والعراق.

السجل الوظيفي والنضالي:

أولاً: قبل ثورة 26 سبتمبر 1962:

دفعته صعوبة الحياة المعيشية للهجرة إلى تعز في مطلع خمسينيات القرن العشرين، فعمل فني/ صف يدوي، بمطبعة "النصر" وكانت تطبع صحيفة "النصر" الرسمية القريبة من القصر الملكي - أسسها المرحوم الأستاذ "محمد صالح الشرجبي"، وصحيفة "سبأ" الأهلية.

شهدت صنعاء في العام 1955 حراك سياسي ومظاهرات طلابية ضد الحكم الملكي، فأصرّ على المشاركة فيها، وبعد فشل حركة المقدم "أحمد يحيى الثلايا" للإطاحة بالإمام "أحمد بن يحيى حميد الدين" وتنصيب شقيقه "عبدالله" خلفاً له وانفضاضها، وما تبعها من ملاحقات أمنية لرموزها، عاد إلى تعز، ومنها انتقل إلى عدن برفقة الإعلامي القدير "علي محمد الضحياني"، واستمر فيها حتى قيام ثورة 26 سبتمبر 1962.

في عدن عمل ورفيقه بصحيفة "الأيام" - تأسست في العام 1958، فنياً في قسم التجميع بمطبعة الصحيفة، إلى جانب العمل بصُحف عدنية أخرى.

انخرط في الحركة الوطنية، وعمل مع رفاق النضال ضد الاستعمار البريطاني والحكم الملكي حتى قيام ثورة 26 سبتمبر 1962 المجيدة.

ثانياً: بعد ثورة 26 سبتمبر 1962:

عند قيام ثورة 26 سبتمبر، كان في طليعة الإعلاميين الشماليين الذين نقلوا مهنة الحرف والكلمة من عدن إلى مدينة تعز، كأول فني لإصدار الصحف بطريقة الجمع اليدوي، وفيها بدأ مشواره الصحفي بالعمل في المطابع الحكومية، وكان أحد الذين تعاقبوا على الإدارة العامة لمطابع الثورة في ستينيات القرن العشرين.

أُسندت له في العام 1967 مهام إدارة المطبعة الرسمية الوحيد بصنعاء، ومهام إصدار صحيفة الثورة ومجلة الجيش.

في العام 1977 كان له الفضل في إنشاء مطبعة خاصة لصحيفة الثورة.

شارك بعد ثورة 26 سبتمبر، في إصدار أول صحيفة ناطقة باسم ثورة الشعب السبتمبرية من تعز في 29 سبتمبر 1962، تحت اسم صحيفة "الجمهورية"، والتي ظلت تصدر بهذا الاسم لفترة وجيزة، تم تسميتها بعدها بصحيفة "الثورة"، وتولّى فيها العديد من المناصب.

برز اسمه خلال الفترة "1970 - 1975" ضمن هيئة التحرير لصحيفة "الثورة".

ظهر اسمه في 19 مارس 1972 لأول مرة بالصفحة الأخيرة من صحيفة "الثورة"، وتحديداً العدد 1840، ضمن كُتاب "العمود الصحفي"، وتعددت بعدها أعمدة الصحيفة ومسمياتها خلال عقدي السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين، وفي جميعها كان له بصماته؛ مشورة وكتابة.

عمل أثناء وبعد الثورة السبتمبرية في العديد من الصحف التي كانت تصدر بتعز، منها صحيفة "سبأ"، وصحيفة "الطليعة" - كان يصدرها الأستاذ "عبدالله عبدالرزاق باذيب".

شارك في العام 1975، في تأسيس أول كيان نقابي للصحفيين في شمال اليمن، تحت مُسمى "جمعية الصحفيين اليمنيين"، واُنتخب عُضواً في الهيئة الإدارية لنقابة الصحفيين، وأُوكلت له مهام رئاسة اللجنة الاجتماعية، وساهم في إنجاح المؤتمرات العامة التي عقدتها النقابة قبل الوحدة اليمنية، كما شارك في تغطية أنشطة لجان الوحدة المُشكّلة بين شطري اليمن آنذاك، والتي كانت تُعقد في كل من صنعاء وعدن.

تم اختياره في العامين "1989 - 1990" ضمن عُضوية اللجنة العليا المُكلفة بتوحيد الصحفيين اليمنيين، وتكللت جهود هذه اللجنة في العام 1990 بعقد المؤتمر العام التوحيدي للنقابتين في صنعاء، وفي ذات العام شارك في لجنة دمج وكالة أنباء صنعاء مع وكالة أنباء عدن.

وهو من أوائل المُبادرين لإنشاء "وكالة الأنباء اليمنية" سبأ في العام 1970، وبإجماع رفاق دربه فهو "الأب الروحي" للوكالة، وفيها وجد ذاته الصحفية الحقيقية، وشغل فيها العديد من المناصب، منها:

 1 - مُحرر صحفي. 

2 - رئيس إدارة التحرير.

3 - مُدير عام الوكالة، "1973 - 1974".

4 - مُدير عام الإدارة العامة للتحرير، 26 أغسطس 1976.

انتقل بعدها للعمل في إذاعة صنعاء، وشغل فيها منصب مدير عام الأخبار لفترة من الزمن.

ثم عاد إلى وكالة سبأ مُديراً عاماً للأخبار، وظل في هذا المنصب أكثر من 20 عاماً، حتى إحالته للتقاعد أواخر التسعينيات من القرن العشرين الميلادي، خاتماً ذلك بتقلُّده منصب مُستشار رئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء اليمنية "سبأ".

له بصماته في تطوير العديد من إدارات وكالة الأنباء اليمنية، منها:

1 - إنشاء الاستماع السياسي، وإدارة الأخبار، والتحرير العربي والأجنبي.

2 - استحداث مكاتب للوكالة في كل المحافظات.

وله بصماته في التلفزيون الرسمي بصنعاء في مراحل تأسيسه الأولى.

الألقاب التي أشتهر بها:

اُشتهر في الأوساط الصحفية بالعديد من المسميات والألقاب، منها:

1 - "أبي علي"، لأنه في كل المؤسسات الحكومية والأهلية التي عمل فيها كان على الدوام يتعامل مع زملائه من موقع الأبوة.

2 - "الأب الروحي للصحافة اليمنية".

3 - "الأب الروحي للخبر الصحفي".

4 - "الأب الروحي لشباب الثورة الإعلامية".

 5 - "الأب الروحي لوكالة الأنباء اليمنية سبأ".

الأنشطة الاجتماعية:

عضو مؤسس في نقابة الصحفيين اليمنيين.

المؤتمرات والندوات:

شارك في العديد من المؤتمرات والندوات وورش العمل المحلية والعربية والأجنبية، الخاصة بتطوير العمل الصحفي، وكان له حضوره المُشرِّف في العديد من الفعاليات الوطنية.

الإنتاج الفكري:

له مشاركات وكتابات واسعة في العديد من المؤسسات الإعلامية والصحفية الرسمية والأهلية، منها:

1 - في العهد الملكي: 

"الطليعة"، "النصر"، "صوت الشعب"، "سبأ"، "الأيام"، وغيرها من الصحف العدنية والتعزية.

2 - في العهد الجمهوري: 

"الثورة"، "الجمهورية"، "14 أكتوبر"، "السلام"، "الرأي العام"، "الإذاعة"، "التلفزيون"، "وكالة الأنباء اليمنية" .. الخ.

وكالة "سبأ" عرفاناً منها بمقام ومكانة هذه القامة الوطنية والإعلامية الكبيرة أطلقت اسمه على إحدى قاعات مركزها الرئيسي في صنعاء، وأصدرت في العام 2007 كتاباً تأبينياً عنه من الحجم المتوسط، ضم بين دفتيه 160 صفحة، شارك فيه كوكبة من الإعلاميين والمناضلين اليمنيين.

كما عمل الباحث "زيد المحبشي" مدونة في قوقل خصصها لنشر الكتابات التي تناولته، ضمت صفحاتها 48 مادة لكوكبة من رواد مسيرة الحرف والكلمة، وهي متاحة على الرابط التالي:

www.alialamrani.blogspot.com

قالوا عنه:

1 - الأستاذ الراحل "راجح الجبوبي":

منذ مطلع شبابه اتخذ الأستاذ "علي العمراني" مع نفرٍ من أبناء جيله الإعلاميين الرواد، من الإعلام مدينته التي عاش بها ولها سِني عمره، فتنقّل بين أحيائها ومُنشأتها المقروءة والمسموعة، مُساهماً تارة، ومُقيماً إلى حين تارة أخرى، تآلف مع حروف وأخبار المطابع وألفته طاولات التحرير ومصادر المعلومات وعناوين الصفحات الأولى، جاب ميادين الحدث على كافة مستوياته وجهاته الجغرافية حاملاً عدة الميدان؛ القلم ورزمة الورق وجهاز التسجيل المحمول، لينقل الوقائع ويصف الحال، تدرّج صُعوداً في سلالم المهنة حتى جلس في أعلاها بتواضع جم، وبقي الإعلام مدينته وعالمه إلى أن فاضت روحه إلى بارئها بعد أكثر من خمسين عاماً من العمل الصحفي.

2 - الأستاذ "يحيى علي الإرياني":

كان الأول - دائماً - أو في مقدمة الصفوف، كما في النضال الوطني أيضاً مع زملائه.

هذا أقل ما يمكن أن نقوله بإيجاز عن الإعلامي القدير "علي عبدالله العمراني"، الذي كان متميزاً بمواقفه من القضايا الوطنية، صادقاً لا يقبل أن تحيد المسيرة الوطنية عن طريقها قيد أنملة، فقد كان مع زملائه في المهنة كأبٍ حان، وهذه الصفات قد تبدو في ظاهرها مُتباينة والتي تتمثل في الصرامة في القضايا الوطنية والعاطفية مع الناس، تُمثل جوهر المناضل الحق والرجل الموقف والإنسان الصادق مع نفسه ومع الناس ومع وطنه.

ففي الصف الجمهوري كان المناضل "علي العمراني"، ممن رفعوا الشعار الخالد "الجمهورية" أو "الموت" في حصار السبعين، واستطاعوا في جبهة الإعلام أن يشكِّلوا خط الإسناد الأساسي للمقاتلين في خط الدفاع عن الثورة والجمهورية من خلال تعزيز المعنويات والإصرار على الصمود حتى الموت أو النصر.

3 - القاضي "علي محمد الحبيشي":

المرحوم "علي العمراني" من الرعيل الأول لوزارة الإعلام، ومن الكوادر المُؤسسة لهذه الوزارة والمؤسسات التابعة لها، وله بصمات واضحة في هذه الوزارة الهامة منذ قيام ثورة 26 سبتمبر 1962 وحتى انتقل إلى الرفيق الأعلى.

4 - الأستاذ "عصام البحري":

الأستاذ "علي عبدالله العمراني" من أبرز الرواد المؤسسيين للعمل الإعلامي الصحفي في اليمن منذ مطلع خمسينيات القرن العشرين، وله إسهاماته البارزة في هذا المجال، كصحفي قدير، سخّر قلمه في خدمة الوطن والدفاع عن قضاياه، ودوره كمدرسة مجتمعية أسهم بفاعلية في تأهيل وتخريج المئات من الكوادر الإعلامية في المؤسسات الإعلامية والصحفية الحكومية والأهلية في شطري الوطن قبل الوحدة وفي وكالة الأنباء اليمنية بعد الوحدة.

وهو سياسي ووطني غيور ومناضل وثائر سلاحه الكلمة والحرف، وإداريٌ ناجح ومؤرخ لأحداث الوطن منذ ما بعد ثورة 26 سبتمبر 1962 وللشخصيات التي أسهمت في تلك الأحداث.

5 - الأستاذ "عبدالعزيز الصراري":

كان كثير الحركة، شديد الذكاء، قوي المُلاحظة، اجتماعي الشخصية، تلك صفات حياة الأستاذ الراحل "علي عبدالله العمراني"، ولازمته في مسيرة عمره الحافل بالنشاط والحيوية والتوثب والتأمل والارتباط بالعمل والإخلاص له.

كان رحمه الله صحفياً مُميزاً، صقلته التجربة والممارسة، وأكسبته خبرة مُتراكمة، صار بموجبها بمثابة مرجعية لنا جميعا.

اتسم عمله الصحفي بما يمكن أن نُسميه "الاحتراف"، كنا إذا واجهنا خطب ما في مسار عملنا اليومي، نلجأ إليه، فيتأمل قليلاً ثم يقول كلمته التي صارت معهودة عندنا جميعا: "سهل .. سهل يا وجيه"، ثم يبدأ على الفور بوضع التصورات لمعالجة تلك المشكلة.

6 - الأستاذ "أحمد علي محي الدين":

أبي "علي العمراني" كما يعرف الجميع، هو أبو الجميع، وهو الذي علّم الجميع داخل وكالة الأنباء اليمنية كيفية التعامل مع الأخبار ومع المواقف الصعبة، وهو الذي كان يهِّون علينا حين تشتد الظروف وتحتدم المواقف بمقولته الشهيرة: "سهل .. سهل يا صفي"، وهو الذي كان عندما يُخيّم الحزن أو الوجوم وأجواء التوتر، ينقلنا بسرعة البرق إلى أجواء المرح والصفاء والضحك حينما يحدثنا عن "المارينز"، ولم ندرك أو يدرك البعض على الأقل بأن هذا الأب بقلبه الرحيم يريد أن يخفف عنا المعاناة ولو على حساب نفسه، باعتبار أن الحديث عن "المارينز" يُضحكنا ويُسلينا، لكنه في الوقت نفسه يُسبب له الضيق؛ وكان بعضنا لا يعرفون شيئا عن "المارينز" الذي يحدثنا عنها أبي "علي"، لكنهم كانوا يضحكون، وكان البعض عندها يرددون المقولة الشهيرة: "شر البلية ما يُضحك".

7 - الأستاذ "أحمد حسين العنابي":

احترف المرحوم "علي عبدالله العمراني" الصحافة بعد أن تعلّمها من تحت السلاح كما يُقال، بل من الميدان، وعرف سمو وقُدسية رسالتها، وعرف حقوق الأمة وقُواها على الصحافة، كل هذه المعاني تعلمناها منه وأرسينا واجبات أدائها ومن أجل الوفاء بحق الشعب والأمة في معرفة ما يجري في بلادهم وماذا يُراد لهم، وكذا حق الدولة ومسؤوليها في معرفة مواقف الآخرين من حولنا في المنطقة واتجاهات الرأي العام فيها، فقد أعطاهما جُل اهتمامه، وكانت هذه القضية من أهم المبررات لوجود وكالة أنباء وطنية.

إن أحداثاً جِساماً مرت بها البلد وما حولها منذ مطلع سبعينيات القرن الماضي وحتى قيام الوحدة، كان "العمراني" رحمه الله نجماً بين فرسان الإعلام والوكالة.

8 - الأستاذ "محمد عبدالله مخشف":

يُحسب للأستاذ "علي العمراني"، مع صنويه شهيد الصحافة اليمنية الأستاذ "محمد ناصر محمد"، والقائد الوطني الوحدوي البار "عمر الجاوي"، شرف وسبق الريادة في غرس اللبنة الأولى لتأسيس شيئ اسمه "وكالة أنباء" في اليمن، سواء في الشمال أو الجنوب سابقاً.

9 - الأستاذ "يحيى صالح الشوكاني":

الصحفي المخضرم الأستاذ "علي عبدالله العمراني"، من الشخصيات العصامية، اعتمد على نفسه منذ العقد الثاني من عمره، وشاءت الأقدار أن تزج به في مُعترك الصحافة، فبدأ عمله كصفّاف حروف في صحيفة "سبأ" التي كانت تصدر من مدينة تعز في العهد الملكي، وتدرج في عمله حتى أصبح من الصحفيين المقتدرين والبارزين، وتدرّب على يديه العديد من الأشخاص الذين احتل معظمهم فيما بعد مكانة مرموقة في عالم الصحافة.

10 - المفكر الأستاذ "عبدالباري طاهر":

كان "العمراني" في طليعة الطلائع الجديدة الثائرة التي هبت للدفاع عن الثورة والجمهورية وحماية يوم السادس والعشرين من سبتمبر المجيد، جاء من عدن إلى صنعاء، وساهم بخبرته في العمل الفني والصحفي لتأسيس "وكالة الأنباء اليمنية" سبأ إلى جانب "عمر الجاوي" وآخرين، هذا الإعلامي المخضرم كان قلباً مليئاً بالوفاء والحب والعطاء.

11 - الأستاذ "منير العبسي":

الفقيد "علي عبدالله العمراني"، كان وقوداً لرواد الصحافة مِن الجيل الحديث، وحرك المياه الراكدة لحرية الكلمة.

12 - صحيفة "صنعاء اليمن":

الأستاذ القدير "علي عبدالله العمراني" واحداً من أبرز أساتذة الخبر الصحفي على وجه الخصوص، تتلمذ على يديه عدد غير قليل من الصحفيين في وكالة الأنباء اليمنية سبأ منذ منتصف السبعينيات وحتى إحالته للتقاعد منتصف التسعينيات من القرن الماضي.

أولاده: أروى - طبيبة وباحثة بالمختبر المركزي التابع لوزارة الصحة اليمنية بصنعاء، أحلام - تربوية، أمل - تربوية، إلهام - تربوية ووكيلة مدرسة، إجلال - مُحررة وصحفية بوكالة الأنباء اليمنية.

يحيى بن محمد بن عبدالله بن لطف بن حامد شاكر

(1361 هـ/ 1942 م - 1441هـ/ 2020 م)

فقيه مشارك في عدة علوم، مُرشد، مُفتي، تربوي، مُدرس.

مولده بمدينة علمان من أعمال مديرية المدان في العام 1361 هـ، الموافق 1942، ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم الأحد 6 رجب 1441هـ، الموافق 1 مارس 2020.

تأصيل أُسري:

ينتسب الشَاكريّون إلى شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صَعب بن دُومان بن بَكيل بن جُشَم بن خَيران بن نَوف بن هَمدان، من بطونهم بنو دَهمَة بن شاكر ـ مساكنهم جبل برط ووائلة وبنو الغز

وآل شاكر، من الأسر العلمية الكريمة التي سكنت معمرة مدان عمران ولها فروع في المحروسة صنعاء والمحابشة وصعدة، من أعلامهم:

1 - أحمد بن يحيى بن محمد بن لطف شاكر، فقيه ولغوي، مولده بمعمرة في محرم 1352 هـ، ووفاته بصنعاء في 15 ذو الحجة 1411 هـ.

2 - حامد بن حسن بن أحمد بن محمود شاكر، عالم زاهد ومؤلف، وفاته عام 1173 هـ، من مؤلفاته: الأزهار العطرة في نشر مناقب الأربعة وسائر العترة، الأجوبة المفيدة عن السؤالات العديدة، الأنموذج اللطيف في حديث أمر معاذ بالتخفيف، الزهور اللطيفة الأثمار بين أرجاء فرائض الجلال ومنحة الغفار، قرة العيون في الجمع بين الصلاتين، شرح عدة  الحصن الحصين، ميزان الأنظار بين المنحة وضوء النهار، مجموع الخيرات ومفتاح البركات في كيفية الصلوات على خير البريات، التبيين في إثبات التأمين، بلوع الآمال فيمن إختُص به الموطأ من الإماء والرجال، وجوب الانتظار بالقود إلى بلوغ الصبي ورجوع الغائب، حاشية على كتاب الكشاف.

3 - عبدالخالق بن محمد بن عبدالله بن لطف بن حامد شاكر، من أعلام مدينة المحابشة، وهو أول من مارس تجارة السيارات في تلك البلاد بعد ثورة 26 سبتمبر 1962.

4 - لطف بن محمد شاكر، عالم ولغوي وحافظ جهبذ، مولده بصنعاء عام 1240 هـ ووفاته بعلمان من بلاد الأهنوم في 25 ربيع الثاني 1333 هـ، نعته مؤرخوه بـ "شيخ الشيوخ" و"إمام العربية"، من طلابه: يحيى بن محمد حميد الدين، أحمد بن عبدالله الجنداري، محمد بن قاسم حميد الدين، محمد بن الهادي شرف الدين، عبدالوهاب بن محمد المجاهد الشماحي، أحمد بن أحمد بن محمد الجرافي، محمد بن لطف بن محمد بن شاكر. ..ألخ، من طريف من يروى أنه كان يتعصب للزيدية الهادوية، وعندما رأى حفيده يحيى بن محمد بن لطف شاكر يميل للخروج عن الفكر الزيدي الهادوي إلى العمل بالسنة والكتاب، قال له: إما أن تختار هجرة العُنسُق بجبل الأهنوم ناحية المدان لدراسة علوم السنة لدى عالمها أحمد بن عبدالله الجنداري، أو تبقى في علمان لتدرس لدي علوم المذهب الزيدي الهادوي؟، فاختار علوم السنة وعالمها الجنداري وهاجر إليه.

5 - محمد بن لطف بن محمد شاكر، عالم وقاضي، مولده بعلمان عام 1277 هـ، ووفاته في 7 محرم 1333 هـ، تولى القضاء في حجور الشام بحجة وقارة.

6 - يحيى بن محمد بن لطف الله بن محمد شاكر، عالم زاهد ومؤلف، مولده في جبل الأهنوم عام 1295 هـ ووفاته بعاهم في 17 شوال 1370 هـ، له نحو 22 مصنف، منها: إسعاف الأكابر والأصاغر بإسناد أولي الأثبات والدفاتر، الإنتصار للصلاة وأوقاتها والتحريض على الإتيان بها على أحسن وجه، التحذير لأهل الإيمان من التكفير والتفسيق بلا برهان، تحقيق الجمع الذي غلط فيه الجمع، التعليق على أدلة شرح الاحكام، سُبل الرشاد إلى معرفة معاني الإرشاد، الفوائد التنويرية في إصلاح ما وقع من الخطأ في مجموع الرسائل المنيرة وتخريج ما أمكن من أحاديثها النبوية، اللُباب المُلتقى بين بلوغ المرام والمُنتقى، إرشاد الغبي إلى صلاة النبي، الكلم الرجوم لعلم النجوم، الكلمات المرضية في ضوابط الجزرية، الكلمات الكوامل في الجمع بين الآجرومية والعوامل، الكلِم المُتمم في وجود الرفع والضم، القول المُحرر بلا خجل ولا وجل في التحذير لمن يقول بخرم الأجل، دفع المشكك في وقوع شطر هذه الأمة في الشرك، تنبيه ذوي الحِجا في الفرق بين الرجاء والإرجاء، إسعاف الرائض في علم الفرائض.

وآل شاكر، من الأسر الكريمة التي سكنت حوث عمران، وهي من بيوتات آل الحوثي الحسنيون، من نسل محمد بن علي الملقب شاكر.

وآل شاكر، من الأسر الكريمة التي سكنت سنحان صنعاء، من أعلامهم: عبدالله بن محمد بن صالح شاكر، عضو محلي سنحان وبني بهلول.

وآل شاكر، من الأسر الكريمة التي سكنت عُمارة خبت المحويت.

وآل شاكر، من الأسر الكريمة التي سكنت حوطة لحج، جذورهم على الأغلب من أرحب صنعاء، من أعلامهم: محمد بن عوض شاكر، فنان.

وشاكر، قرية وبلدة بخبت المحويت.

التحصيل العلمي:

أخذ العلوم الدينية عن كوكبة من علماء علمان وشهارة والمحابشة، منهم: والده، ومحمد بن يحيى قطران، ومحمد بن إسماعيل العنسي، ويحيى بن يحيى الأشول، وعلي بن حسن الشرفي، ومحمد بن يحيى يايه، وغيرهم.

حصل على شهادة المعادلة الأزهرية.

السجل الوظيفي:

عمل زمناً مُدرساً في المعاهد العلمية.

استقر في مدينة المحابشة وامتهن فيها التجارة، الى جانب تدريس العلوم الشرعية، والإفتاء والإرشاد، وإمامة مسجد "المراني، بمنطقة "بيت المغربي" الواقعة في الأطراف الشرقية لمدينة المحابشة، وكان له صوت جهوري، وعرفه الناس من تسابيحه في رمضان وقبيل صلاة الفجر.

أولاده: عبدالباري، عبدالعليم، عبدالواحد، عبدالجبار، محمد، ضياء.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 3، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، ج 3 و4، دار الفكر المعاصر - بيروت ودمشق، الطبعة الأولى - 1995.

3 - عبدالسلام بن عباس الوجيه، أعلام المؤلفين الزيدية ج 1 و2، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، الطبعة الثانية - 2018.

4 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، تراجم رقم 1934 و2633 و4233 و8541 و10413 و11796.

5 - محمد بن علي بن محمد بن عبدالله الشوكاني اليمني، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، ج 1، دار المعرفة - بيروت.

6 - محمد بن محمد بن يحيى زبارة، نزهة النظر في أعيان القرن الرابع عشر، ج 1 و2، مكتبة الإرشاد - صنعاء، الطبعة الأولى - 2010.

7 - يحيى محمد جحاف، حجة معالم وأعلام، مكتبة خالد للطباعة والنشر، صنعاء، الطبعة الأولى - 2013.

8 - أولاد صاحب الترجمة، نبذة تعريفية عن أبيهم.

9 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

المبتكر اليمني المهندس لؤي بن طه أحمد بن محمد بن حسن بن محمد المحبشي

مُهندس، مُبرمج، إداري، مُبتكر.

مولده بالمحروسة صنعاء في يوم الاثنين 13 صفر 1416 هـ، الموافق 10 يوليو 1995.

من أعلام بيت المحبشي الذين اكتسبوا شُهرة واسعة خلال جائحة "كورونا"، بفضل ابتكاره جهاز ترطيب تنفسي كان له أصداء إعلامية كبيرة على المستوى المحلي والدولي، وأحد العقول الهندسية اليمنية النظيفة والمُبدعة في مجال هندسة الكهرباء والإلكترونيات.

التحصيل العلمي:

درس الأساسي في صنعاء.

حصل على الثانوية العامة من مدرسة الرشيد الحديثة، أمانة العاصمة صنعاء، "2011/ 2012".

حصل على درجة البكالوريوس في مجال "هندسة الكهرباء والإلكترونيات" من جامعة "بهانق" UMP بامتياز مع مرتبة الشرف، ماليزيا، 2018.

شارك في العديد من الدورات التدريبية المحلية والخارجية، منها:

1 - اللغة الماليزية، جامعة "بهانق" الماليزية، 25 مارس 2015.

2 - الأمن والسلامة المهنية، ماليزيا، 17 مارس 2018.

3 - صناعة برامج "اندرويد"، "أوداسيتي"، برنامج مبادرة مليون مبرمج عربي، دبي، أغسطس 2018.

4 - التسويق الإلكتروني، معهد "إي ماركتنق"، ماليزيا، 5 يناير 2019.

5 - مُنتجات وثلاجات التدريب، مصنع "فيوشتي" الإيطالي، 21 فبراير 2019.

6 - تصميم المواقع الإلكترونية، "أوداسيتي"، برنامج مبادرة مليون مبرمج عربي، دبي، مارس 2019.

7 - التدخل الإنساني السريع، أكاديمية "هارفرد" الأميركية، 18 يناير 2021.

8 - أجهزة الأنسجة الطبية، شركة SLEE الألمانية، 24 فبراير 2021.

السجل الوظيفي:

1 - رئيس الاتحاد العام للطلبة اليمنيين في جامعة "بهانق" الماليزية، "2016 - 2017".

2 - مدير مشروع في الشركة "كنترول إيزي" الماليزية،  "يونيو 2017 - سبتمبر 2017".

3 - مشرف ورئيس قسم الصيانة والأجهزة الطبية في المستشفى الجمهوري، مدينة حجة، "يوليو 2017 - .. ".

4 - مدير الصيانة والتدريب في شركة "نيو تكنولاب"، أمانة العاصمة صنعاء، "فبراير 2019 - ديسمبر 2019".

5 - المدير التنفيذي لمكتب "بايوزون" للاستيراد والخدمات الطبية"، وهي شركة خاصة تم إنشائها في مارس 2020، تهتم بعمل دراسات الجدوى، وعقود الصيانة مع المنظمات والشركات الدولية، وتقديم المواصفات والتجهيزات الطبية.

6 - مدير الخدمات الهندسية والمبيعات في شركة "عرب هلت" للأدوية والمستلزمات الطبية، "أغسطس 2020 - مايو 2021".

7 - مُستشار الصيانة والتجهيزات في شركة "عرب لاب" للأدوية والمستلزمات الطبية، "يونيو 2021 - .. ".

8 - مُهندس مُعترف به في الشرق الأوسط لإصلاح وصيانة منتجات عدة شركات أجنبية باليمن، منها:

أ - شركة JW الكورية، 2021.

ب - شركة Bio T00  الصينية.

ج - شركة Vestvorest الدنماركية.

د - شركة SLEE الألمانية.

الأنشطة الاجتماعية:

1 - عضو اتحاد الطلبة اليمنيين في ماليزيا، "2015 - 2018".

2 - تمثيل الشباب في مجلس الأمم المتحدة للشؤون الإنسانية، القاهرة - مصر، 20 ديسمبر 2021، 7 يونيو 2022.

الجوائز والدروع:

حصل على العديد من الجوائز والدروع التشجيعية من عدة جهات دولية، منها:

1 - المُعلمة السامية "تشنيق هاي"، اختراع العالم، درع وجائزة مالية، 2020.

2 - الاتحاد الدولي للمُخترعين، لتصميمه جهاز ترطيب تنفسي، سويسرا، 2020.

3 - الجامعة الماليزية "بهانق"، جائزة أفضل خرِّيج، 2021.

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من الشهائد التقديرية من عدة جهات محلية ودولية، منها:

1 - الاتحاد العام للطلبة اليمنيين في ماليزيا، "2016 - 2017".

2 - السفارة اليمنية في ماليزيا، 2017.

3 - الشركة الماليزية "كنترول إيزي"، أغسطس 2017.

4 - جامعة "بهانق" الماليزية، لحصوله على مرتبة الشرف خلال سنوات دراسته، "2015 - 2018".

5 - جامعة "بهانق" الماليزية، لنشره بحثاً علمياً عن تطوير البوابات الاوتوماتيكية، 2018.

6 - الاتحاد الدولي للمُخترعين، 2020.

7 - المُعلمة السامية "تشنيق هاي"، لجهوده المبذولة في خدمة الإنسانية، 2020.

8 - شركة JW الكورية، 8 يونيو 2021.

9 - رئاسة هيئة المستشفى الجمهوري في مدينة حجة، يوليو 2021.

المبادرات الإنسانية:

له العديد من المبادرات الإنسانية والخيرية، منها البحث عن دعم للمستشفى الجمهوري في مدينة حجة، وتوفير قطع غيار لحاضنات الأطفال وصيانتها وإعادة تأهيلها للخدمة.

المؤتمرات العلمية:

شارك في العديد من المؤتمرات العلمية، منها:

1 - مؤتمر "مصانع الجيل الرابع"، ماليزيا، 2017.

2 - المؤتمر العلمي للبحوث العلمية في مجال "الأتمتة"، ماليزيا، 2018.

الإنتاج العلمي:

له عدة ابتكارات علمية، منها صُنع "جهاز ترطيب تنفسي اصطناعي" يُسِّهل من عملية التنفس ويُزِّود أكثر من شخص بالأكسجين.

يعمل الجهاز على توفير تهوية ميكانيكية عن طريق نقل الهواء القابل للتنفس الى داخل الرئتين، وتوصيل أنفاس للمريض الغير قادر على التنفس أو التنفس بشكل غير كافٍ.

عمل المبتكر على صُنع عدة وصلات لجعل جهاز التنفس الصناعي يعمل لأكثر من شخص، بعد أن كانت الأجهزة المتوافرة مقتصرة على شخص واحد فقط، والتحكم بالكميات الخارجة منه، وضبطها على كل مريض.

 

حصل الجهاز في العام 2020 على براءة اختراع من الاتحاد الدولي للمُخترعين. 

الإنتاج الفكري:

له عدة أبحاث علمية، منها "تطوير البوابات الاوتوماتيكية بتمييز بين لوحات السيارات"، سبتمبر 2018.

أولاده: كرم.

 

فضيلة القاضي العلامة عبدالرزاق بن حسين بن عبدالله بن محمد المحبشي

عالم رباني، فقيه مجتهد، قاضي، مفتي، مرشد، اداري.

مولده بمدينة شهارة نحو العام 1343 هجري الموافق 1925، ووفاته بالمحروسة صنعاء في العام 1433 هجري، الموافق 2012.

من القامات القضائية المشتهرة، واحد شموس العدالة الذين سطع نور عدلهم، واحد العلماء الزاهدين.

التحصيل العلمي:

اخذ العلوم الشرعية عن كوكبة من علماء شهارة.

السجل الوظيفي:

 شغل العديد من المناصب القضائية، منها:

1 - رئيس محكمة مسور. 

2 - رئيس محكمة ظليمة حبور.

3 - رئيس محكمة ساقين. 

4 - عضو محكمة استئناف محافظة حجه،. 

5 - عضو محكمة استئناف محافظة صعد، وهو اخر منصب قضائي.

أولاده: محمد - اعلامي ومذيع مخضرم، عبدالوهاب، عبدالله، عبدالقدوس

 

 

فضيلة العلامة عبداللاه بن يحيى بن أحمد بن عبدالله الفصيح

(1361 هـ/ 1942 م - 1439 هـ/ 2018 م) فقيه، مُربي فاضل، تربوي قدير، إداري. مولده بمدينة المحابشة من أعمال محافظة حجة في يوم الخميس 10 ذو الحجة 1361 هـ، الموافق 17 ديسمبر 1942، ووفاته بمدينة صنعاء في يوم الجمعة 27 رجب الأصب 1439 هـ، الموافق 13 أبريل 2018. تُوفي والده بعد مولده بـ 3 أيام فنشأ يتيماً، فتكفّلت والدته الفاضلة بتربيته وتعليمه. عرفه الناس بطيبة قلبه، ولين معشره، وتمثُله بأخلاق جده رسول الله في كل حركاته وأفعاله وسكناته. تأصيل أسري: آل الفصيح، بفتح الفاء وكسر الصاد، من الأشراف الحسنيين الذين سكنوا بلاد الشرف، ولهم تواجد في الشاهل ومدينة المحابشة وعُزلتي حجر وشمسان بمديرية المحابشة، ومنهم نقائل توطنت حجة وصنعاء، جدهم الجامع: علي - عالم فاضل مولده بهجرة الجاهلي في الشاهل يوم الخميس 13 صفر 930 هـ وفاته في ربيع الثاني 1006 هـ - بن إبراهيم العالم بن علي بن المهدي بن صلاح بن علي بن أحمد بن الإمام محمد بن جعفر بن الحسين بن فليته بن علي بن الحسين بن أبي البركات بن الحسين بن يحيى بن علي بن القاسم بن محمد بن القاسم الرسي. من أعلامهم: 1 - أحمد بن يحيى بن أحمد بن عبدالله الفصيح ( .. - 2022 م)، عميد الإعلاميين في محافظة حجة، مولده بقرية الجذلة من أعمال مديرية المحابشة ووفاته بصنعاء في يوم الأربعاء 15 رجب الأصب 1443 هـ الموافق 16 فبراير 2022، من المناصب التي شغلها: موظف في وزارة المالية "1962 - 1973"، مدير مكتب وزارة الإعلام بمحافظة حجة "1974 - فبراير 2022". 2 - محمد بن محمد بن علي الفصيح - عضو محلي الشاهل 2001. 3 - محمد بن يحيى بن أحمد بن عبدالله الفصيح (1351 هـ/ 1932 م - 1421 هـ/ 2000 م)، من العلماء الأفاضل وأحد أعلام بلاد الشرف المشتهرين بالزهد والورع والتقوى والعزوف عن دنيا الناس الفانية، قضى حياته مُتنقلاً بين بيته ومسجده فحُمدت سيرته وأحبه الناس بمختلف توجهاتهم، مولده بالشاهل من أعمال محافظة حجة في العام 1351 هـ الموافق 1932، ووفاته بمدينة شمسان من أعمال مديرية المحابشة في يوم الجمعة 26 ربيع الثاني 1421 هـ الموافق 28 يوليو 2000. 4 - يحيى بن أحمد بن عبدالله الفصيح، من العلماء الأفاضل، وأحد مشائخ المدرسة العلمية بالمحابشة، وفاته في العام 1342 هـ. التحصيل العلمي: أخذ تعليمه الديني عن كوكبة من علماء المدرسة العلمية بالمحابشة، وكان مُتميزاً ومُتفوقاً في دراسته، حاد الذكاء، سريع الحفظ، لبيبٌ، فطِن كما يحكي مجايليه. حصل من المدرسة العلمية على إجازة شاملة، كما حاصل على معادله جامعية "ليسانس" في العلوم الشرعية واللغة العربية. السجل الوظيفي: شغل العديد من المناصب في الحقل التربوي، منها: 1 - مُدرس بالمدرسة العلمية في المحابشة عقب تخرجه منها مباشرة. 2 - مدير المركز التعليمي بقضاء ميدي من أعمال محافظة حجة، "1972 - 1975". 3 - مدير المركز التعليمي بقضاء الشرفين، "1975 - 1990". 4 - مدير المركز التعليمي بمديرية خولان الطيال في محافظة صنعاء، "1991 - 1992". 5 - مدير المركز التعليمي بمديرية بني حشيش، "1992 - 1994". شهدت المديريات والمناطق التي عمل فيها نهضة تربوية غير مسبوقة، وكان له دورٌ كبير في فتح المدارس وإقناع الأهالي بالدفع بأبنائهم إلى التعليم. وتعرّض بسبب إخلاصه وتفانيه في عمله لمحاولة اغتيال آثمة في العام 1989. وفي العام 1994 أُحيل للتقاعد بعد أربعة عقود من العطاء والتفاني في خدمة الوطن. تفرغ بعدها للعبادة وتلاوة القرآن الكريم. كما كان له دور بارز في تأسيس جمعية الاتحاد الخيرية الاجتماعية لأبناء مديرية المحابشة، وشغل منصب عضو الهيئة الإدارية فيها، 2003. أولاده: محمد - تربوي تولى العديد من المناصب منها مدير المركز التعليمي في بني حشيش، عبدالرحمن - تربوي من المناصب التي شغلها وكيل مدرسة في حدة، عبدالفتاح - تربوي شغل العديد من المناصب الإدارية، عبدالسلام. مراجع ذُكر فيها العلم: 1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء الخامس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010. 2 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، الجزء الأول، دار الفكر المعاصر - دمشق/ بيروت، الطبعة الأولى - 1995. 3 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى، 2018، ترجمة رقم 6705. 4 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

القتل باسم الرب آفة العصر

بقلم زيد يحيى المحبشي

لقد كان "سان جوست" أكثر شجاعة من "ماكسميليان روبسبير" عندما قال: يجب الحكم إما بالفضيلة أو الإرهاب، لأن الوقت لم يحن بعد لفعل الخير!!..

والسبب: إقرار "جوست" علناً بعدم وجود وسيلة يُنظر إليها من ناحية فعاليتها وليس من ناحية أخلاقيتها سوى العنف والإرهاب.

 تُهم باطلة:

الكثير من الجماعات الدينية العصبوية المتزمتة في عالمنا العربي فضلت ومنذ وقتٍ مبكر السير على نهج "جوست" لأنه في اعتقادها الوسيلة الأنجع للسيطرة على الفردوس الأرضي وحكم الدول تحت شعار "الإسلام هو الحل" ولو كان على حساب خراب الديار وهلاك الحرث والنسل وما ترتب على ذلك من كوارث على الإسلام والمسلمين أبسطها توفير الذريعة وعلى طشت من ذهب للمستشرقين الأميركيين والغربيين للترويج والتسويق عبر وسائل الإعلام لتهمتين في غاية الخطورة، هما:

1 – استعصاء الإسلام على الحداثة.

2 – أن المسلمين لا يمكن أن يكونوا إلا متعصبين.

ربط مسار السياسات الدولية المتغطرسة تجاه قضايا المشرق العربي والأوضاع العربية الداخلية المتأزمة ببوصلة العنف المتلبس بالدين في العقدين الأخيرة لم يكن سوى انعكاسة طبيعية لتلك التهم الباطلة مسنودة باعتقاد غربي طاغي بأن العلة الأساسية لكل الصراعات المتأججة في عالمنا العربي مردها الدين وأن المعتقدات والتوجهات الدينية هي التي أوغرت كل هذه الصراعات وليس استعمارهم البغيض.

وهي تهم باطلة والإسلام بريئ منها براءة الذئب من دم ابن يعقوب لسببين:

1 – أن الله لا يرضى بممارسة صنوف الإيذاء بين بني البشر باسمه.

2 – أن الدين شيئ جميل والبشر هم الذين يجعلون منه أمراً قبيحاً وعنيفاً.

فكيف إذا كان هذا الدين هو الإسلام خاتمة الرسالات والأديان السماوية ودين السلام والمحبة والعدالة والمساواة والكرامة والتسامح

.

فما هو العنف المقدس أو الظلم تحت مظلة الدين إذن؟ هذا ما نحاول الوقوف على حقيقته في هذه القراءة السريعة

صراع شيطاني:

واحدة من الحقائق المسلم بها لدى كل البشر، هي: أن الصراع باسم الدين بكل مستوياته شأن عالمي وموجود في كل الأديان السماوية والأرضية .. امتد مع نشوء البشرية وصراع هابيل وقابيل .. وعانت منه كل البشرية على مر العصور والأزمنة .. 

وهو غالباً ما يُعلن ويُمارس تحت شعارات براقة لاعتقاد هواته بأن الله يغفر العنف ما دام وأنه يُمارس باسمه .. 

ولذا فهو في مفهوم الكاتب والمفكر اللبناني "علي حسين غلوم" ومفهوم كل العقلاء: "اعتقاد شيطاني خاطئ ولا أساس له في كل الشرائع، بل هو نابعٌ من الفهم المشوه والتأويل الحرفي اللا واعي للنصوص الدينية وعدم فهم السياقات التي نزلت فيها هذه النصوص".

كما أن الأديان وإن كان لها تأثير كبير ومحوري على الوجدان الإنساني أكثر من أي فكر أخر، إلا أن هذا لا يعني أن الروح الدينية تنطلق من فكرة إلغاء الأخر بل تدعو إلى الانفتاح عليه ومحاورته واستخدام الحكمة والمنطق كوسيلة للإقناع.

العلامة محمد الشيرازي بدوره يرى أن: "اللجوء إلى العنف باسم الدين، أمر قبيح، لأن للأديان دور كبير ومباشر في نشر ثقافة السلام والتعايش السلمي ودرء النزاعات وما ينجم عنها من مفاسد .. 

فقد أنزل الله الأديان لتزكية النفوس البشرية وتطهير القلوب وإقرار الخير في الأرض"

لا للخراب والدمار وسفك الدماء المحرمة.

 مفاهيم متعددة لأفة واحدة:

الحديث عن مفهوم العنف المقدس يستدعي الحديث عن مفاهيم أخرى ذات ارتباط وثيق به، لما لذلك من أهمية في الوقوف على حقيقته التدميرية ومنها على سبيل المثال لا الحصر:

1 - التطرف الديني: 

ونعني به مجموعة من الأشخاص أو الجماعات أضافوا إلى العقائد الدينية أكثر مما تحتمل، ولذا فهم يتصرفون وفق هذه العقيدة المزيدة والمحرفة وعبر آلية وأقبية العنف، أي تحول الدين إلى مطية لممارساتهم العنفية.

2 - الأصولية الدينية:

ونعني بها مجموعة من الأشخاص أو الجماعات نصّبوا أنفسهم وكلاء للحديث نيابة عن الله، ولذا فهم يوجهون أحكامهم ضد المخالفين لهم في الفكر أو العقيدة أو المذهب من منطلق عقيدتهم وتأويلاتهم الحرفية والمحرفة للنصوص الدينية المقدسة،

وبالتالي إضفاء الشرعية على أعمال القتل والاغتيال والإيذاء والهجوم والتكفير وغيرها من الأعمال الوحشية التي يستمرئونها في تعاملهم مع المخالفين لهم.

3 - العنف المقدس والعنف السياسي:

العنف المقدس في أبسط صوره هو الذي يظهر في المجتمعات المتدينة أو الآخذة بالدين أو المحكومة بالدين ..

وعلى العكس من ذلك "العنف السياسي" فهو وإن كان أكثر شيوعاً وتأثيراً في المجتمعات الإنسانية إلا أنه يتلون ويتمظهر بأشكال عديدة حسب مقتضيات الحال، الدين أو المذهب أحدها وليس كلها.

العنف السياسي أيضاً وإن كان يمتد ليخل بالعلاقات الدولية والسلم الدولي عن طريق ما بات يعرف بتصدير الأزمات الداخلية من قبيل إتهام دولة أو دول مجاورة بدعم مجموعة أو مجموعات سياسية على حساب مجموعة أو مجموعات أخرى وما يجري في اليمن وسورية والعراق ولبنان يدور في هذا الفلك .. إلا أنه في طابعه العام متسمٌ بالحراك والتنوع والتجدد، ولذا فهو من ضروريات الحياة ما دامت الإنسانية بحاجة إلى سلطة ونظام يدير شؤونها ويدبر أمورها ..

عكس العنف المقدس الدائر في فلك الجمود والتقوقع والانغلاق والأحادية والإلغاء.

 العدوانية باسم المقدس:

يعرف علماء النفس العنف بأنه: سلوك غريزي هدفه تفريغ الطاقة العدوانية الكامنة داخل الإنسان .. وهو يمثل استثناء في حياة الإنسان ترجمته الظروف غير العادية إلى قناة للتعبير الجاد عن الشعور الغاضب الذي يختزنه الجمهور ..

وهو لا يتقيد بقواعد وثوابت بل إنه يكتسب فعاليته وقوته من كونه غير مقنن وغير مقيد بقواعد ثابتة، متفق عليها ويمكن الاعتماد عليها في تقنينه وضمان عدم تجاوزه للحدود المرسومة ..

ما يجعله أكثر إخافة ورعباً وتدميراً من العنف السياسي، لأن القواعد التي يتقيد بها هي فقط كل ما يخدم القضية التي يناضل من أجلها، هذا إذا كانت له قضية أصلاً.

بعض الجماعات أو الفئات قد تحدد العنف كأداة مؤقتة ووسيلة آنية فرضتها ظروف استثنائية، والمشكلة هنا أن القائمون على العنف قد يسيطرون لبعض الوقت على مساراته لكنهم لا يستطيعون السيطرة كل الوقت، لأن خطورته نابعةٌ في الأساس من كونه يمتلك من الخصائص الذاتية والتدميرية ما يجعله قادراً على تجاوز كل الوسائل الأخرى، بحيث يصبح الوسيلة الوحيدة التي تسيطر على السلوك الحركي العام ..

وهنا يستنفذ العنف الغاية ويحتويها ليصبح هو الهدف الأول والأخير ..

وبمعنى أخر تغلب واقع الوسيلة على الغاية ما يؤدي إلى إدخال ممارسة العنف في صلب الجسم الثقافي والسياسي كله، وهذه أم المصائب.

والمصيبة الثانية تكمن في التحول الدراماتيكي الذي يمكن أن يحققه العنف عندما يعجز كوسيلة أساسية عن الوصول للغاية المنشودة، بحيث يتحول بالتدريج إلى أداة للتدمير الذاتي والخارجي فتفقد الجماعة القدرة على إعادة التوازن الداخلي والحفاظ على التماسك وبالتالي تلاشي سلطتها الداخلية والجماهيرية.

أما خاتمة الأثافي فتكمن في عدم توقف مشكلة العنف عند كونه أداة بل قد يتحول إلى فكرة عقائدية تتجه إلى حالة من التقديس الجامح لفكرة العنف والإيمان الذاتي والمطلق كما هو حال الجماعات الدينية  المتزمتة بمختلف مسمياتها، والتي حولت المجتمع كله وبلا استثناء إلى عدو وهمي، بحيث صارت ترى من نفسها الأحق بالبقاء والأحق بالأفضلية والأحق بالحكم والسيطرة المطلقة والأحق باحتكار تمثيل الله في أرضه.

الشاعر الموهوب لقمان بن عبده بن علي بن سعيد المحبشي

أديب، شاعر متألق.

مولده بقرية المَحِل من أعمال عزلة ميتم، مديرية ريف إب، في العام 1417 هجري، الموافق 1996.

التحصيل العلمي:

درس الأساسي والثانوي بمدرسة الحمزه في بلدته.

طالب لغة انجليزية بكلية الآداب، جامعة إب.

الجوائز والشهائد التقديرية:

حصل على العشرات من الشهائد التقديرية والجوائز التشجيعية والدروع التكريمية من عدة جهات محلية وخارجية.

حصل في العام  2005 على جائزة عينية من معالي وزير الثقافة الأسبق الأستاذ خالد الرويشان، لمشاركته بقصيدة في احتفالية اقامها المركز الثقافي بمدينة إب نالت استحسان الحاضرين.

حصل على أكثر من 50 تكريما من عدة منتديات أدبية عربية.

الانتاج الأدبي:

استهواه الشعر منذ طفولته، وبدأ بالكتابة وهو لا يزال في الصف الثالث الإبتدائي.

تنوعت مشاربه الشعرية، واحتلت الزهديات والصوفيات حيزا كبيرا في وجدانه، وله عشرات القصائد في هذا المجال، لفتت انتباه العديد من علماء الصوفية في بلاد المغرب العربي، وسجل بعضهم قصائده بصوتهم.وتناقلها الناس، لما لها من تأثير في وجدان الوالهين من المتصوفة بالعشق الإلهي.

شارك في العشرات من المنتديات والمواقع والمجلات الأدبية.

وكانت له اسهاماته الشعرية في العديد من المناسبات الوطنية في محافظتي إب والضالع.

له عدة مشاركات شعرية في المركز الثقافي بمحافظة إب.

شارك في العديد من المساجلات الشعرية.

أصدر له منتدى هاملت الأدبي ديوانا إلكترونيا.

ولديه العشرات من القصائد في مجالات متنوعة.

 

عبدالله بن إبراهيم بن منصر بن ثابت الشمري

(1970 م - معاصر)

فقيه، تربوي، أديب، شاعر، لغوي.

مولده بمدينة المحابشة في العام 1970.

تأصيل أُسري:

آل الشَّمري، بفتح الشين المشددة وسكون الميم، من الأسر الكريمة التي سكنت مناطق متفرقة من محافظة حجة، أبرزها المحابشة وقفل شمر وعبس ووضرة وبني قيس ونجرة ومبين وكعيدنة، أخذت تسميتها من جبل شمر في الشرف الأسفل.

من أعلامهم بالمحابشة: 

1 - علي بن محمد بن هادي الكريم الشمري - تربوي مولده بقرية جبل المحبشي نحو العام 1969، عمل مُدرساً ونائباً لمدير مدرسة الشهيد يحيى عايض المحبشي.

2 - محمد بن يحيى بن هادي بن ناصر بن هادي الشمري، مهندس وأستاذ وبروفيسور جامعي، مولده بقرية جبل المحبشي في نهاية سبعينيات القرن العشرين الميلادي، حصل على الدرجات العلمية الثلاث "البكالوريوس، الماجستير، الدكتوراه" في المجال الهندسي بامتياز مع مرتبة الشرف، عمل مُدرساً بجامعة إب، وهو أستاذ محاضر مُقيم بعدة جامعات سعودية.

3 - يونس بن محمد بن هادي الكريم الشمري - ضابط بالداخلية وإداري بالأحوال المدنية.

4 - صاحب الترجمة.

ومن أعلامهم بقفل شمر:

1 - أحمد بن محمد بن علي هارب الشمري، شيخ قبلي وبرلماني، مولده بقُفل شمر عام 1945، شغل عضوية لجنة العدل والأوقاف في البرلمان.

2 - صادق بن محمد بن علي الهارب الكريم الشمري - شيخ قبلي وعضو محلي شمر 2006.

3 - علي بن صغير بن محمد الهارب - عضو محلي شمر 2001 و2006.

4 - محمد بن هادي بن هارب الشمري - صحفي بصحيفة المهرة.

ومن أعلام شمر أيضاً:

1 - علي بن علي المرهبي - شيخ قبلي وضابط بالداخلية وأمين عام محلي شمر "2001 0 2006"، حاصل على الماجستير، لأسرته تواجد في شمر والشاهل، وهم من مشائخ القوم في تلك البلاد.

2 - حسن المرهبي - شيخ قبلي، وفاته في العام 1998.

3 - حسين بن أحسن مُرَاد، شيخ قبلي، أسرته من الأسر الكريمة التي سكنت الشاهل وشمر.

4 - عبدالرحمن بن أحمد بن علي مُرَاد - أديب وشاعر وكاتب ومؤلف وإداري، من رواد شعراء تسعينيات القرن العشرين الميلادي وأحد رموز اليمن الثقافية والأدبية المعاصرين، مولده بقرية وادي قمر في قفل شمر عام 1972، درس الابتدائية بمدرسة السن الحديثة بقريته والاعدادية بمعهد النور العلمي بالحديدة والثانوي بمدرسة عمر بن عبدالعزيز بالحديدة وحصل على درجة البكالوريوس في مجال اللغة العربية من كلية التربية بحجة 1986، من المناصب التي شغلها: مُدرس ببلدته 1991، نائب مدير التربية والتعليم بشمر، أمين عام اللجنة الثقافي بحجة، مُراسل لعدد من الصحف الرسمية والحزبية والأهلية منها الوحدة والثورة والأمة والبلاغ "2001 - 2004"، مُقرر جائزة رئيس الجمهورية التمهيدية بحجة 2003، رئيس الهيئة العامة للكتاب، مدير عام المركز الثقافي بمدينة حجة، أمين عام اللجنة الوطنية للأنشطة الثقافية بأندية شباب الجمهورية فرع حجة، من مؤلفاته الشعرية: مسافة الأحزان - نصوص غنائية 2001، الوقوف على أطلال الفجر 2004، قلبي على وطني 2004، وجهي والجدار 2007، صورة الوطن في المنتج الشعري اليمني 2010، ومن كتبه النثرية والنقدية: البردوني شاعراً وثائراً ومُفكراً 2004، وطني غائب كأبي 2007، الربيع العربي في اليمن دم وعواصف  2014، الفضول شاعراً ومُجدداً 2016، الهزيمة - مسرحية، ومن مآثره تأسيس المنتدى الأدبي الثقافي بحجة 2000 وإصدار صحيفة الديوان الثقافية بحجة، وفاز بالمركز الأول في مسابقة الأغاني والاناشيد الوطنية والوحدوية 2008، غنّى قصائده العديد من الفنانين، منهم: علي طلال الفخر - فنان عراقي، سُلطان الواقدي، نجيب سعيد ثابت، يوسف البدري، صادق عمر، شريجة يحيى شريجة.

5 - محمد بن خالد بن يحيى بن محمد مراد - شيخ قبلي وعضو محلي شمر.

6 - محمود بن صالح بن يحيى بن صالح مراد - عضو محلي الشاهل 2006.

ومن أعلامهم بوضرة: محمد الشمري - شيخ قبلي.

ومن أعلامهم ببني قيس: أحمد بن حسن بن صالح الشمري - شيخ قبلي وعضو محلي بني قيس.

ومن أعلامهم بنجرة: محمد بن حسين الشمري - عضو محلي نجرة.

ومن أعلامهم بكُعَيدنة: حسن بن يحيى بن صالح الشمري، وعبدالله هارب الشمري.

وآل الشَمَّري بفتح الشين وتشديد الميم المفتوحة أُسر يمنية سكنت البيضاء وصعدة، أخذت تسميتها من الملك الحميري شَمَّر بن تاران وقيل شَمَّر ذا الجناح الأكبر بن العطاف بن المتاب بن عمر بن علاق قائد جيوش أسعد الكامل، والأرجح ذا الجناح.

وآل الشَّمر بتشديد الشين المفتوحة وسكون الميم أُسر يمنية سكنت عنس ذمار وبني نَوف الجوف وجهم صرواح مأرب.

وبيت الشمري، قرية وبلدة بقُدَم نجرة.

ورُبع الشَمري، منطقة ببني قيس حجة.

وبني الهارب، قرية وعشيرة ببني ثواب عبس وبني جامع اللحية وبني قحم رازح.

التحصيل العلمي:

أخذ تعليمه الديني عن كوكبة من علماء المحابشة وصنعاء.

درس الأساسي والثانوي في المحابشة.

حصل على البكالوريوس في اللغة العربية من كلية التربية، جامعة صنعاء، 1995.

شارك في العديد من الدورات التدريبية التخصُصية.

السجل الوظيفي:

انضم للعمل بالحقل التربوي في العام 1995.

عمل مُدرساً لمادة اللغة العربية في عدة مدارس بمديرية المحابشة، منها مدرسة الثورة الإعدادية الثانوية، "1995 - 2012".

الإنتاج الشعري:

يُعد من أبرز عُلماء اللغة العربية في بلاد الشرف، وأحد شُعراء الفصحى في تلك البلاد، وله ديوان شعري بعنوان "ثقافة الربيع"، يضم 220 قصيدة في مجالات مُتعددة، لم يُطبع بعد.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الأجزاء "3، 6، 7"، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، رقم الترجمة 4884.

3 - علي بن عبدالكريم الفضيل، الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان، مكتبة العزيزية - الرياض، الطبعة الثانية - 1995.

4 - يحيى محمد جحاف، حجة معالم وأعلام، مكتبة خالد بن الوليد ودار الكتب اليمنية - صنعاء، الطبعة الأولى - 2013.

5 - مرصد البرلمان اليمني.

6 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

الشيخ علي بن عبدالله بن صالح هبة

شيخ قبلي، قائد عسكري.

مولده بمنطقة "شمسان الطيار" من أعمال المحابشة بحجة في العام 1323هـ، الموافق 1902، ووفاته بها في حدود العام 1409 هـ، الموافق 1988.

من المشائخ المخضرمين في بلاد الشرف، عايش العهدين الملكي والجمهوري، وكان له صولة وجولة، وصوت مسموع، ورأي مُحترم، ومكانة مرموقة لدى القبائل والأنظمة الحاكمة المُتعاقبة.

وهو من كِبار حُكماء بلاد الشرف في الزمن الجميل، واشتهرت تلك البلاد في ذلك العهد بالعديد من الحُكماء منهم الشيخ الجليل "علي بن عبدالله بن أحمد بن محسن المحبشي"، تُوفي في عهد دولة الرئيس الخالد الذكر "إبراهيم الحمدي"، والشيخ الفاضل "محسن بن علي بن عبدالله المحبشي" تُوفي في تسعينيات القرن العشرين الميلادي، وغيرهم من الشخصيات العظيمة التي لعبت دوراً محورياً في تاريخ المحابشة خلال القرن العشرين الميلادي وكانت لهم مكانة رفيعة لدى قبائل بلاد الشرف ومحافظة حجة والدولة.

كانت له مواقفه من ثورة 26 سبتمبر 1962، وكان أولاده في طليعة المدافعين عنها وترسيخ قواعدها.

تأصيل أسري:

بنو هِبَة بكسر الهاء وفتح الباء من الأسر الأصيلة والعريقة والكبيرة التي سكنت مديرية المحابشة، عدّهم الحجري من بيوتات قبائل الكعبي، فرع قبائل الشرف الأعلى من حجور بن أسلم، تقع ديارهم في مديرية المحابشة، ويسكن معظمهم مدينة شمسان غربي مدينة المحابشة، ولهم فيها قرية تُنسب إليهم اسمها "طويلة بني هِبَة"، ويسكن بعضهم شهارة.

من أعلامهم في شهارة:

1 - محمد علي حزام هبة - شيخ قبلي وتربوي ترشّح للانتخابات البرلمانية عن الوحدوي الناصري في العام 2003، إلا أن النجاح لم يحالفه.

2 - خالد حسن محسن علي هبة - شيخ قبلي وعضو محلي شهارة 2006.

ومن أعلامهم في المحابشة:

1 - عبدالله بن علي بن عبدالله هبة - شيخ قبلي.

2 - علي بن صالح بن حسين هبة الشهير بالبركاشي - شيخ قبلي، مولده نحو العام 1945، ووفاته في يوم السبت 21 شوال 1441 هـ الموافق في 13 يونيو 2020، من أهم المناصب التي شغلها: أمين عام المجلس المحلي بمديرية المحابشة "1982 - 1984".

3 - علي بن محمد بن ناصر هبة - تربوي ومحامي، مولده في العام 1392 هـ الموافق 1972، من المناصب التي شغلها: مدير الصحة المدرسية في مديرية المحابشة 1993، ومشرف مالي وإداري على فروع مكاتب الأوقاف والإرشاد والهيئة العامة للأراضي والمساحة، ومدير فرع مكتب إدارة الشؤون القانونية بمديرية المحابشة، ومدير مكتب وكيل محافظة حجة لشؤون الشرفين، ومدير مستوصف الحياة الأهلي الصحي في خيران المحرق.

4 - محمد بن علي بن عبدالله بن صالح هبة - شيخ قبلي وقائد عسكري، مولده في العام 1364 هـ، الموافق 1943، من المناصب التي شغلها: قائد سرية عسكرية في عهد دولة "عبدالله السلال"، وقائد عسكري لقضاء "وشحة" من أعمال محافظة حجة في عهد دولة "عبدالرحمن الإرياني"، وهو أول رئيس لهيئة التطوير التعاوني بالمحابشة وأفلح اليمن في عهد دولة "إبراهيم الحمدي"، وعضو مُؤسس بفرع "حزب المؤتمر الشعبي العام" في مديرية المحابشة وقضاء الشرفين.

5 - ناصر بن عبدالله بن عبدالله بن هادي هبة - شيخ قبلي، مولده في العام 1969، من المناصب التي شغلها: مدير المؤسسة العامة للتجارة الخارجية والحبوب 1989، ومدير المؤسسة العامة للتجارة الخارجية والحبوب في مديريات قضاء الشرفين ومديريات قضاء وشحة 1994، ونائب مدير فرع الخدمة المدنية 2002، فمدير فرع الصناعة والتجارة 2003، فعضو المجلس المحلي بمديرية المحابشة 2006، فأمينه العام "2010 - 2022"، وعضو مجلس إدارة الغرفة التجارية بمحافظة حجة 2006، وعضو اللجنة الدائمة المحلية لحزب المؤتمر الشعبي العام وأحد مُؤسسي الحزب في مديرية المحابشة.

6 - محمد بن علي بن حزام هبة - فقيه وخطيب ومُرشد، أخذ العلوم الشرعية عن كوكبة من علماء المحابشة وصعدة وصنعاء، وهو أحد أساتذة المدرسة العلمية بالمحابشة، مولده في نهاية ستينيات القرن العشرين الميلادي.

7 - ناجي بن دحان هبة - فقيه وعالم دين وأحد العلماء الأفاضل في تلك البلاد.

8 - أحمد بن علي بن زيد هبة - تربوي مخضرم راحل، خدم في عدة مواقع تربوية منها مدير مدرسة النور الابتدائية بمدينة المحابشة.

9 - محمد بن يحيى بن إسماعيل هبة - تربوي وشاعر شعبي، مولده بشمسان المحابشة في العام 1381 ه‍ الموافق 1962، له ديوان شعر منشور في العام 2023 بعنوان "صداح من قاعة الأفراح".

10 - خالد غالب هبة - تربوي، شغل عدة مناصب، منها في حقبة التسعينيات من القرن العشرين وكيل مدرسة الثورة الإعدادية الثانوية بمدينة المحابشة.

وبنو هبة من أشراف صنعاء، من أعلامهم: محمد بن حسن هبة - عالم عابد زاهد عاش في القرن التاسع الهجري، عدّه أبو الرجال في مطلع البدور من آل الهادي.

وبنو هبة من سُكان بني ساوي قفر يريم.

وبنو هبة عدة قرى وعائلة كبيرة تسكن قدس مواسط حُجرية تعز.

ووادي هبة من وديان قفلة عذر بعصيمات عمران.

السجل الوظيفي:

شغل في العهد الملكي العديد من المناصب في مقام الإمام "أحمد يحيى حميد الدين"، منها:

1 - مدير سجن المحابشة، وكان من أصحاب المشورة لدى الإمام.

بعد ثورة 26 سبتمبر 1962 ظل مُحتفظاً بمكانته في مشيخ قبيلته حتى وافته المنية.

2 - عضو المجلس الاستشاري القبلي العسكري الذي تشكل بعد ثورة 26 سبتمبر 1962 برئاسة الأمير "محمد بن الحسين"، كما تذكر وثيقة أميركية بتاريخ 13 يونيو 1967 تتحدث عن التعديلات في الحكومة الملكية اليمنية المتشكلة رغم معارضة "محمد البدر"، بموجب قرارات مؤتمر صعدة المنعقد في نهاية أبريل وبداية مايو 1967.

3 - عضو المجلس الوطني، "1969 - 1971".

مواقفه مع الشيخ عبدالله الاحمر:

من المواقف العربية الأصيلة لهذا الشيخ الجليل مع الشيخ "عبدالله بن حسين بن ناصر بن مبخوت الأحمر"، كما يذكر السيد "ناجي بن علي الخُزاعي" نقلاً عن الأستاذ الدكتور "علي بن حسين راجح القُدمي" أن الإمام "أحمد حميد الدين" أراد التخلص من "الأحمر"، وكان الشيخ "هبة" بحضرته، فإبتدره:

 "يا مولاي ماذا يقول الناس .. الإمام يقتل الأطفال".

وكان "الأحمر" حينها لا يزال صغير السن، وتهيّب الكثير مراجعة الإمام للعدول عن قراره، باستثناء الشيخ "هبة"، وكان صاحب حظوة ومكانة عند الإمام.

وبالفعل عدل الإمام عن قراره، ورد عليه: "يا شيخ علي خُذه معك المحابشة، وتحفّظ عليه، يكون في عُهدتك".

وعندما علمت قبيلته "بني هبة" بقدومه مع "الأحمر"، توافدوا إلى أسفل عقبة "معمش" لاستقبالهما بالطاسة والمرفع والزوامل والمغارد الشعبية، وأُقيم حفل كبير لهما في مقر الحكومة بـ"القرانة" جنوب مدينة المحابشة.

وكان الشيخ "الأحمر" يتحرك بأريحية ويخرج للنُزهة نهاراً في كل مناطق المحابشة، برفقة وحراسة مجموعة من أتباع الشيخ "هبة"، كما يذكر في مذكراته.

وقام حينها بعض الوشاة بإبلاغ الإمام أن شيخ شمسان مُتمالي مع "الأحمر"، وأن الأخير ليس مسجوناً بل يتم التعامل معه كضيف، لأن قبيلة بني "هبة" تعود جذورها الى قبائل بني صُريم حاشد التي ينحدر منها "الأحمر"، فأرسل الإمام برقية إلى الشيخ "هبة" يستفسر، لثقته فيه.

فرد الأخير: "ما نقوم به من كرم لا يساوي ذرة من كرم جدك الإمام علي عليه السلام".

وبهذا تم انقاذ الشيخ "الأحمر" من القتل، وإبطال مفعول وشاية الحاقدين.

قال عنه الأستاذ الدكتور "علي القُدمي": 

الشيخ "علي عبدالله هبة" شيخ مشائخ الشرفين، أصالة وكرم وشجاعة ونصير كل المظلومين، عاش كريماً، ومات فقيراً، حاربه من أفرط بإكرامه.

أجلّه العلماء وسائر مشائخ اليمن، عدا من ذكره في كتابه، ذِكر عابر دون ذكر مواقفه النبيلة التي يعلمها القاصي والداني - في إشارة لمذكرات الشيخ "عبدالله بن حسين الأحمر".

في الاتجاه الأخر، يذكر الشيخ "عبدالله بن حسين الأحمر" في مذكراته أنه خرج صبيحة يوم ثورة 26 سبتمبر 1962 في نزهة مع "زيد جحاف" ومجموعة من أولاد عامل المحابشة إلى حصن القاهرة، ومروا ببيت "إبراهيم جحاف"، وإذا بالراديو مفتوح بالصوت العالي، يذيع أناشيد حماسية، وبعدها سمعوا قرارات إعلان قيام الجمهورية، ..، فرجعوا فوراً إلى مقر العامل وعنده بعض المشائخ والموظفين.

قالوا: ما هو الرأي؟.

قال الأحمر: ابعثوا برقية تأييد، هذا من مصلحتكم، وهذا واجب، إنها ثورة ثورة.

فصاح الشيخ "علي عبدالله هبة"، وكان مدير الحبس: هذه ليست ثورة، هذه ليست إذاعة صنعاء، إنها إذاعة صوت العرب، والله ما تمت، ولا يتحكم بنا ابن مُوزِّع البريد حق مصر - يقصد جمال عبدالناصر وكان والده يعمل موزعاً للبريد.

وبعد العصر كان "الأحمر" مُهيئاً نفسه للسفر، فجاءت برقية من الرئيس "عبدالله السلال" إلى عامل المحابشة بإطلاق سراحه، وإبلاغه بتعجيل الوصول إليه.

وإذا بالشيخ "علي هبة"، يقول: من هو هذا السلال؟.

قال الأحمر: سواء جاء إطلاق من "السلال" يا شيخ "علي"، أو لم يجيئ، لست مُتوقفاً، الصباح إن شاء الله أسافر وأنت مُتجمِّل ومذكور عندي بالخير، فلا تُضيِّع الجمالة والمعروف.

فقال الشيخ هبة: إذن أنت بكرة - غداً - ضيفي، وبعد صلاة الجمعة تتوكل على الله.

من أولاده: محمد - شيخ قبلي، عبداللاه - قائد عسكري.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - أحمد بن صالح بن أبي الرجال، مطلع البدور ومجمع البحور، الجزء الثالث، مكتبة أهل البيت – صعدة، الطبعة الثانية 2022.

2 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السابع، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

3 - صفحة الأستاذ الدكتور "علي بن حسين راجح القدمي" على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".

4 - صفحة "ناجي بن علي الخُزاعي" على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".

5 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى، 2018، الترجمة رقم 9335.

6 - علي بن عبدالكريم الفضيل، الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان، مكتبة العزيزية - الرياض، الطبعة الثانية - 1995.

7 - محمد بن أحمد الحجري، مجموع بلدان اليمن وقبائلها، الجزء الأول والثاني، دار الكمة اليمانية، طبعة عام 1984.

8 - مُذكرات الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر.

9 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

10 - منير الماوري، اليمن في الوثائق السرية الأميركية، الحلقة 18، صحيفة المصدر اليمنية - صنعاء، العدد 74، 12 مايو 2009.