خازن أسرار الكيان العبري "آفي هار إيفين"

 زيد المحبشي، 22 يونيو 2021

 

مدينة "عكا" المحتلة، كغيرها من المناطق الفلسطينية الواقعة ضمن ما يسمى بأراضي 1948، لم تكن بعيدة عن مجريات معركة "سيف القدس"، 10 – 20 مايو 2021، وما صاحبها من احتجاجات عارمة في أوساط فلسطينيي الداخل، لمساندة ودعم سكان حي "الشيخ جراح" المُهدد بالتهجير القسري، واحتجاجاً على الاعتداءات الصهيونية ضد المصلين في المسجد الأقصى ومحاولات اقتحامه، والعدوان على غزة، فنظم أحرارها سلسلة من الاحتجاجات الغاضبة ضد الكيان الغاصب، ولعدة أسابيع، كانت فيها مدينتي "اللد" و"عكا" من أكثر المدن الفلسطينية المختلطة تضرراً من الاضطرابات العنيفة بين العرب واليهود، وفي أكثر من مرة أجبر أحرار "عكا" قُطعان المستوطنين على الهروب من أجزاء واسعة من المدينة.

بعد يوم واحد فقط من بدء معركة "سيف القدس"، وبالأصح ملحمة "سيف القدس"، شهدت مدينة "عكا" في 11 مايو 2021 احتجاجات ومواجهات عنيفة بين العكاويون المنتفضون وقوات الاحتلال وقُطعان المستوطنين، أحرقوا فيها بؤرة استيطانية، ومع مرور الأيام كشف الصحافي العبري "يائير كراوس" عن إصابة مصمم القبة الحديدية وعالم الصواريخ الحربية والفضائية الإسرائيلية "آفي هار إيفين" بجروح شديدة واختناق بسبب "قنبلة حارقة" ألقاها شباب "عكا" الثائرون على فندق "الأفندي" الذي كان يقيم فيه، وتم نقله الى مركز "رمبام" الطبي في "حيفا"، وبقي في غيبوبة لأكثر من 27 يوماً، ليلقى حتفه في 6 يونيو 2021، ويمثل مقتله أهم انتصار يسجله أبناء "عكا" خلال المواجهات الأخيرة مع الكيان الغاصب.

زجاجة "مولوتوف" حارقة، تقضي على أهم وأخطر وأكثر شخصية عسكرية وعلمية متطرفة في الكيان الصهيوني، بعد 50 عاماً من تفننه في رسم وابتكار الوسائل القتالية والاستخباراتية والتقنيات والمنظومات الأمنية والدفاعية، وصناعة وتطوير مختلف أنواع الأسلحة الفتاكة والصواريخ المحرمة التي قتلت عشرات الآلاف، وشردت أكثر من 6 ملايين فلسطيني، وأحرقت الحرث والنسل في هذا البلد المنكوب، ودمرت حياة أبنائه، دون أن تقتل الأرض، والقدس الشريف، والقضية الفلسطينية، وهوية عرب 48، وروح الثورة المُتقدة في قلوب الفلسطينيين بمختلف مسمياتهم ومكوناتهم.

إنها واحدة من أهم عجائب محور المقاومة، والذي كان على الدوام محل سخرية واستهزاء "آفي هار إيفين"، وعادةً ما كان يُذَكِّر زملائه من الجنود الصهاينة بملحمة النبي داود ضد جالوت، فكانت نهايته نهاية جالوت، إنها عدالة السماء.

ليس مهماً ما إذا كان لدى شباب "عكا" عِلمٌ مُسبق بتواجده في الفندق أثناء إلقاء الزجاجة أم أنها مصادفة، فمقتله بتلك الطريقة أثار رعب الصهاينة، وأطّر لمرحلة جديدة من المواجهة بين محور المقاومة وهذا الكيان المتغطرس، لخصها سيد المقاومة "حسن نصر الله" بكلمة واحدة: "فليقلقوا".

والسؤال هنا: إذا كان السفاح "آفي هار إيفين"، بهذه الأهمية، لماذا لم يعمل جهاز "الشاباك" المسؤول عن حماية الشخصيات العبرية الهامة داخل الكيان الغاصب على توفير الحماية له، ووضعه في مكان أكثر أمناً من المدن المحتلة المختلطة التي تتعرض للاضطرابات المستمرة؟.

لا جواب على ذلك، سوى الخوف والقلق على حياته ومكان وجوده، وهذا في منظور الكاتب الأردني "مهدي مبارك عبدالله" الترجمة العملية للاستراتيجية التي بناها محور المقاومة، "فليقلقوا"، وهي المعادلة التي أوجدتها المقاومة رداً على اغتيال قادتها في فلسطين ودول عربية وإسلامية أخرى، والتي تحولت بتوالي المواجهات إلى حرب نفسية في كل الكيان الصهيوني، والتي لم يُجدي معها التحذير والإجراءات الاحترازية، نظراً لرد المقاومة المدمر في كل مرة، وفي وضع لا يملك فيه الكيان العبري أي قوة للرد أو الردع، بعدما ساد مفهوم "توازن القوى والرعب".

وهو يرى أن هلاك "آفي هار إيفين" أبو الصناعات الفضائية والصاروخية الإسرائيلية، وأهم مُطَوِري منظومات الدفاع والصواريخ الإسرائيلية، بزجاجة "المولوتوف" الحارقة، انتقامٌ ربانيٌ عاجل، يسَّره الله بقدرته للرد على اغتيال الكيان الصهيوني الشهيد المهندس الدكتور "جمال الزبدة"، وعدد من أبرز قادة كتائب القسام في أحد الأنفاق خلال العدوان الأخير على غزة، ووصفه الإعلام العبري بـ "الصيد الثمين"، حيث كان يمثل قوة رئيسية في منظومة سلاح حماس والمسؤول عن إنتاج وتطوير الصواريخ، ولذا فهذا العالم والجنرال الصهيوني "إيفين"، أيضاً "صيدٌ ثمين" ساقه الله للفلسطينيين.

 

أهمية الرجل السري:

 

"آفي هار إيفين"، وصفته صحيفة "يديعوت أحرونوت" العبرية، بعد مقتله، بـ "الرجل السري" و"الرجل الغامض": كان شخصاً يعرف كل الأسرار في إسرائيل، وكان أيضاً الرئيس التنفيذي لشركة رافائيل للصناعات الحربية، ..، حصل على جائزة الأمن الإسرائيلي بعد أكثر من 50 عاماً، من عمله على تطوير مشاريع، لا يزال من غير الممكن سرد تفاصيلها، والتي فاز لأجلها بهذه الجوائز، ..، فالكثير من خدماته وأعماله، لا تزال سرية، ولا يمكن نشرها.

ويضيف ابنه اللواء احتياط "يوآف هار إيفين": لن تكون مساهمة والدي الكاملة في الأمن القومي معروفة لسنوات عديدة قادمة.

بمقتله خسر الكيان الصهيوني عنصراً عسكرياً هاماً، بشهادة وزير الحرب الإسرائيلي "بيني غانتس": سمعت بأسف كبير خبر وفاة "آفي هار إيفين" بطل إسرائيل الحائز على جائزة أمن إسرائيل، ومدير وكالة الفضاء السابق، والذي ساهم كثيراً في تحقيق أمن إسرائيل بطرق بعضها لا يمكن الحديث عنها، لأهميتها وسريتها – والأصح لخطورتها - وعندما تمنح الجوائز للفائزين هذا العام سنذكر مساهماته التي لا تُقدّر بثمن، ..، إن رحيله شكل خسارةً كبيرة لإسرائيل.

رئيس وكالة الفضاء الإسرائيلية البروفيسور "إيتسيك بن إسرائيل" هو الأخر يؤكد بأن: "هار إيفين" من أوائل رواد ومدراء وكالة الفضاء الإسرائيلية، في تقديم خدمات قيِّمة، ووضع الأسس لبناء القدرات الفضائية الإسرائيلية الحالية، ..، مساهمته لا تُقدر بثمن.

شغل خلال مسيرته العسكرية الطويلة، مناصب علمية وعسكرية رفيعة داخل الكيان، يشغلها الآن جنرالات كبار في الجيش الصهيوني بحسب صحيفة "يديعوت أحرونوت"، ونجح في إدخال أسلحة متطورة إلى ترسانة الجيش، وتولى خلالها رئاسة مجموعة مُنحت جائزة إسرائيل للأمن، وتم الكشف عنه للجمهور فقط بعد تسريحه من الخدمة وفقاً لموقع "تايمز أوف إسرائيل".

وهو مصمم القبة الحديدية وأبوها الروحي، وأحد أهم علماء ومصممي ومطوري منظومات الدفاع والصواريخ في الصناعات "الجو – فضائية" للكيان العبري، ورمز الأمن والصواريخ في هذا الكيان المهترئ، والشخصية الصهيونية الأكثر غموضاً وخطورة، وربما نحتاج سنوات لفك طلاسم صندوقه الأسود.

منحه الكيان جائزة الدفاع، المخصّصة لتكريم أصحاب الدور الكبير في تعزيز أمن إسرائيل ومنظوماتها الدفاعية، مكافأة لأكثر من 50 سنة من خدماته الأمنية والعسكرية والاستخبارية، والتي كان لها دور محوري وأساسي في تغوّل وتفرعُن الكيان وترسيخ أركانه.

 

صفحات سوداء من سيرة غامضة:

 

مولده في رومانيا بأوربا الشرقية في 7 مايو 1937، وفي العام 1950 هاجر الى فلسطين المحتلة، اسمه عند مولده "آبا هارتستين"، لكنه غيّره بعد انخراطه في الجيش الصهيوني أوائل الستينيات من القرن العشرين ليصبح "آفي هار إيفين".

تخرج من ثانوية "رحافيا" في القدس المحتلّة، وحصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة الكهربائية من الجامعة التقنية بالكيان الصهيوني "1955 – 1963"، ودرجة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة تل أبيب.

انخرط أثناء فترة دراسته الجامعية بالخدمة في سلاح المدفعية والمدرعات في الجيش الصهيوني، وأصبح ضابطاً في الكتيبتين 402 و404، وبعد تخرجه من الجامعة ترأس تطوير أبحاث المدفعية، وفقاً لصحيفة "جيروزاليم بوست" العبرية.

بدأ حياته المهنية في أوائل الستينيات من القرن العشرين بالانخراط في المجال الأمني للجيش الإسرائيلي، وأنظمة الدفاع الجوي، وصار رئيساً لدائرة الدراسات والتطوير في هيئة الأركان المشتركة، ورئيساً لقسم الإجراءات – المهمات - الخاصة في وزارة الحرب الصهيونية.

عملَ في الستينيات قائداً لوحدة بطارية منظومة الصواريخ الدفاعية "أرض – جو" من طراز "هوك" أميركية الصنع، ومقرها بالقرب من منشأة "ديمونة" النووية في صحراء "النقب".

اتجه في العام 1965 الى "أوغندا"، للمشاركة في تأسيس منظومتها الدفاعية الجوية، ثم شارك في تأسيس وحدة في الجيش العبري باسم "ميتال"، تُشرف على بحث وتطوير المنظومات الدفاعية والتعاون العلمي مع الدول الصديقة للكيان العبري، وفي العام 1968، انتقل للعمل في مجال البحث وتطوير الصواريخ في قوات الدفاع الجوي، وقاد مجموعة فازت بجائزة الأمن الإسرائيلية، وفي العام 1979 أصبح رئيساً لبحث وتطوير الأسلحة في الجيش الإسرائيلي وإدخال الحديث منها.

من أوائل المشاريع الصناعية العسكرية التي شارك في تطويرها المدافع السويدية المضادة للطائرات، من طراز "L-70"، والتي كانت في ذلك الوقت تُمثل جُزءاً مُهماً من قدرات الاحتلال الاسرائيلي المضادة للطائرات.

بعد تركه الخدمة في الجيش، شغل العديد من المناصب في الصناعات الجوية، فانضم في العام 1982، إلى شركة الصناعات الجوية الصهيونية، وقاد فريق " شويت" لتطوير الأقمار الصناعية، وقام ببناء وتطوير صاروخ القمر الصناعي "شافيت/ شافيط"، وهو صاروخ قوي يستخدمه الجيش الإسرائيلي لإطلاق أقمار التجسس "OFAC، أوفيك" في الفضاء.

تولى خلال الفترة "1987 – 1990"، منصب رئيس قاذفات الصواريخ، ومدير الفضاء في مصنع منشأة "مالام" الأكثر أهمية في الصناعات العسكرية "الجو – فضائية" الصهيونية، ومسؤول التسويق والبحث والتطوير في قلب الصناعات "الجو- فضائية" للكيان، وفي هذه الفترة وقع الكيان الصهيوني على سلسلة من الاتفاقيات مع الولايات المتحدة لتطوير نظام الدفاع المضاد للصواريخ "Peykan"، وبدأت عملية تطوير هذا النظام.

في العام 1994، قرر "إيفين" التقاعد من منظمة الصناعات الجوية الإسرائيلية (IAI)، ليتم تعيينه خلال الفترة "1995 – سبتمبر 2004" مديراً تنفيذياً لوكالة الفضاء الإسرائيلية، وهو خامس صهيوني يتولى إدارتها منذ تأسيسها، وعمل خلال فترة رئاسته على تعزيز العلاقات الدولية لكيانه مع وكالات الفضاء الدولية، وبصورة خاصة وكالة الفضاء الأميركية "ناسا"، ووكالات الفضاء الفرنسية والألمانية والهندية، ويقول خبراء إسرائيليون عن جهوده هذه بأنها سمحت للوكالة الإسرائيلية بالتموضع في السوق العالمي بشكلٍ أفضل، وساعدت إسرائيل في أن تُصبح قوّةً فضائية من الناحية العسكرية والعلمية.

وخلال فترة عمله، تم اختيار "إيلان رامون" ليكون أول رائد فضاء إسرائيلي، وأطلق في العام 2003 على متن مكوك كولومبيا لرحلة لم يعد منها.

ومنذ العام 2008 أُسنِدت له مهمة باحث أول في معهد البحوث العليا التابع لمركز "بيغن - السادات" للدراسات الاستراتيجية، بجامعة "بار إيلان" في تل أبيب، وتم اختياره كأفضل باحث بالمركز، وهو أحدُ أهم المراكز البحثية الإسرائيلية.

وفي الوقت نفسه، كان عضواً في مجلس إدارة منظمة "مستقبل مضمون"، المعنية بتعزيز القيادة الشبابية وريادة الأعمال ومنع العنف السيبراني.

وهو أحد العلماء الصهاينة المشاركين في صناعة وتطوير القبة الحديدية، وتولى مهمة تصميمها.

ويُعد ابنه اللواء احتياط "يوآف هار إيفين"، من نخبة علماء الصواريخ في الكيان العبري، ويشغل منذ العام 2015 منصب الرئيس التنفيذي لشركة "رافائيل" للصناعات العسكرية الإسرائيلية، المتخصصة في صناعة الأنظمة الدفاعية المتقدمة، ونائباً لمدير قسم العمليات في الجيش الإسرائيلي.

وشركة "رفائيل" مجموعة تسليح حكومية اسرائيلية مقرها "حيفا"، ومموّلة جزئياً من الولايات المتحدة، وهي الشركة التي صنَّعت منظومة الدفاع الإسرائيلية المعروفة بـ "القبة الحديدية" في العام 2007، وطوّرتها بالتعاون مع شركة صناعات الفضاء الإسرائيلية، التي ترأس "آفي هار إيفين" البحث والتطوير فيها سابقاً.

 

المراجع:

 

1 - مهدي مبارك عبدالله، كيف قتل شباب عكا مصمم القبة الحديدية؟، موقع "جراسا نيوز" الأردني، 13 يونيو 2021

2 - موقع "الوقت" التحليلي، نهاية مصمم القبة الحديدية، 9 يونيو 2021

3 - موقع قناة "العالم" الايرانية، نفوق الصهيوني "آفي هار إيفين"، 7 يونيو 2021

4 - موقع "ساسة بوست"، أبو الصناعات الفضائية والصاروخية الإسرائيلية الذي قتله "مولوتوف"، 8 يونيو 2021

5 - موقع "تايمز أوف إسرائيل"، وفاة الرئيس الأسبق لوكالة الفضاء الإسرائيلية متأثرا بإصابته في حريق فندق "الأفندي" خلال أحداث عكا، 7 يونيو 2021

6 - موقع موسوعة المعرفة، "آفي هار إيفين".

7 - صحيفة "يديعوت أحرونوت" العبرية، مقتل "آفي هار إيفين"، الحائز على جائزة الأمن الإسرائيلي للتطوير الذي لا يزال سرياً، ترجمة موقع الهدهد للشؤون الإسرائيلية، 7 يونيو 2021

محمد بن عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي

(1355 هـ/ 1936 م - 1413 هـ/ 1992 م)

عالم فاضل، فقيه مُجتهد، مُدرس، مُرشد.

مولده بشهارة في العام 1355 هـ، الموافق 1936، ووفاته بالحديدة في العام 1413 هـ، الموافق 1992، ومواراة جُثمانه الطاهر بالمحروسة صنعاء.

من نجوم القضاء الساطع نور عدلهم.

ووالده من العلماء المشار إليهم بالبنان في عصره، والقُضاة الذين لم يجُد الزمان بمثلهم، عاش خلال القرنين الميلاديين "19 - 20"، ومسكنه ووفاته بقرية جبل المحبشي، شغل العديد من المناصب القضائية في العهد الملكي، له من الأولاد إلى جانب صاحب الترجمة: أحمد - عملنا له ترجمة مُفصلة، يحيى - تحدثنا عنه ضمن ترجمة ولده السفير عبدالحفيظ، حسين - عاش خلال القرن 20 الميلادي وعمل بعدة محاكم منها محكمة الشاهل وله كتاب لا يزال مخطوط، حسن - فقيه عاش في الحديدة، عبدالخالق - مُزارع، عبدالقدوس - عمل في التجارة زمناً.

التحصيل العلمي:

أخذ العلوم الشرعية عن كوكبة من علماء شهارة وحجة والمحابشة، منهم: محمد بن قاسم الوجيه، يحيى بن لطف الفسيل، يحيى بن قاسم العزي، ناصر بن حسن مسلي، أحمد بن عبدالله بن عبدالله المحبشي.

السجل الوظيفي:

اُسندت له العديد من المهام، منها:

1 - تدريس العلوم الشرعية بشهارة.

2 - مساعدة والده خلال فترة عمله في رئاسة محكمة بني العوام.

3 - حاكم بني العوام، 1388 هـ.

4 - حاكم في عدة مناطق، منها: نجرة، كشر، أسلم، الكعيدنه، عبس، مدينة الحديدة.

أولاده: يحيى - عملنا له ترجمة مفصلة، عبدالحفيظ، أحمد

الإعلامي عبده بن علي بن عبدالله بن هادي المحبشي

إعلامي، كاتب، مخرج ومنتج ومُقدم برامج إذاعية وتلفزيونية، مثقف موسوعي

مولده في العام 1982، بقرية جبل المحبشي من أعمال مديرية المحابشة في محافظة حجة.

درس الأساسي والثانوي بالمحابشة.

حصل في العام 2011 على درجة البكالوريوس في الإذاعة والتلفزيون من كلية الإعلام بجامعة صنعاء.

كتب للعديد من الصحف والمجلات المحلية والعربية، منها: مجلة زهرة الخليج، صحيفة الثورة، صحيفة الوحدة، صحيفة الوحدوي، صحيفة المستقلة.

شارك في العديد من البرامج الإذاعية والتفزيونية، كاتباً ومُقدماً ومنتجاً ومخرجاً، وإنخرط في العديد من المبادرات الشبابية المجتمعية التطوعية، والمنتديات الثقافية والفنية، وعمل في حقل التطوع والإعلام الشبابي.

عمل في راديو شباب نت، التابع للإتحاد العام لشباب اليمن، وإذاعة إف إم شباب، وتولى فيها عدة مهام، منها: مسئول الأرشفة والمكتبات والإستماع والمتابعة، مدير إدارة الإنتاج وإدارة البرامج وإدارة التسويق والعلاقات العامة، ومن أشهر أعماله البرنامج التفاعلي المباشر "فائز إف إم".

عمل بصورة مؤقتة مقدماً لفقرة صحافة نت في برنامج صدى الأسبوع بقناة السعيدة، ثم مراسلاً لقناة العقيق الفضائية، وقناة الساحات الفضائية، ومقدماً للأخبار بقناة اللحظة، وكان له مكتباً إعلامياً "فيدباك للخدمات الإعلامية والتسويق"، وله بصماته في مجال التدريب الإعلامي.

 أسس نادياً ثقافياً لأصدقاء الإذاعة الكورية في اليمن "كي بي إس وورلد راديو"، وهو أيضاً عضو في نادي قُراء مجلة الصين اليوم.

أولاده: عبدالولي، آياد

السيد الفاضل محمد بن علي بن هاشم المدومي

 

له مشاركة في الفقه وامام جامع الفارسي بقرية جبل المحبشي من أعمال مديرية المحابشة في محافظة حجة

مولده بقرية جبل المحبشي في حدود العام 1923 ميلادي ووفاته بها في يوم الخميس 12 ذو الحجة 1426 هجري قمري الموافق 12 يناير 2006 

درس العلوم الشرعية لدى عدد من علماء المحابشة والشاهل، وأجاد كتاب الله قراءة وحفظا بالقراءات السبع ..

عمل في تجارة البهارات بالمحابشة والشاهل زمنا ..

ثم اعتزل التجارة وتفرغ للعبادة وتلاوة كتاب الله، وكانت له روح مرحة ويحب الدعابة، والفكاهة، والأدب ..

وكان رحمه الله رجلا حكيما وناصحا أمينا وأبا ومحبا لكل الناس ..

وهو أحد أهم أعلام البرع والإنشاد الشعبي في مديرية المحابشة ..

من أولاده: محمد، يحيى، خالد، عبدالرحمن - عميد بالداخلية،  هاشم، طه، عباس، عبدالسلام

اقتباسات حرة

 * الى الذين يبحثون عن اسم الله على البطيخة والاشجار وأجسام الحيوانات أو في السحاب

ستجدونه في المصحف دون عناء

* الفرح والحزن توأم، فدعهما يأتيان ويذهبان تلقائياً

* ﺣَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠﻰَ قُرب ﻣَﻦْ تُحِبوُنْ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗُﺆﻟﻤْﻜُﻢ ﺿَﻤِﺎﺋﺮﻛُﻢْ ﻳُﻮّﻣَﺎً ﻋَﻠﻰَ فُقدَانْهِمْ

* لا يكن اهلك اشقى الخلق بك

.. الإمام علي عليه السلام

والأهل هنا يشمل كل من يقع تحت رعايتك ومسؤوليتك والخطاب لكل  راعي من الأب إلى الحاكم

* لا أحد يعطي الفقير الخبز؛ لكن الجميع يعطيه النصيحة

.. مثل أرميني

* كلمَا جْف َترابّ الوطن، طلب المزِيد مِن دُموع الأمهَات

* علموا أولادكم أن الكذب والغش والخسة والظلم أشياء بغيضة لذاتها وليس فقط لأن الله نهى عنها وغير لائقة بهم كبشر وليس فقط كمسلمين، ارتباط هذه الأمور في وعيهم بشيء غيبي، قد يُشوه إنسانيتهم بصورة يرثى لها بمجرد ضعف إيمانهم بتلك الغيبيات

* الإنتِمـاء لِعَلي عليه السلام مسؤولِيـة، فَمـَن أرادَ أن يحسِب نفسَه مع عَلي، فعليهِ أن يعِيش عَلِيـاً في عَقلهِ وقَلبهِ وحَياتة

.. العلامة محمد حسين فضل الله

* كي لا تموت مرتين، لا تعود لمن خذلك

* س: من هو السفيه السياسي؟

ج: هو الذي يشتري بماله المرتزقة والجهلاء ليخدع نفسه بأنه عظيم

* من عاش بالمكر مات بالفقر، ومن عاش بطيب النية أنقذه الله من كل بليّة 

اللهم اجعلنا وذرياتنا وأهلينا واحبتنا من أهل النية الطيبة

* حين يمتلئ العقل بصغائر الأمور، فلن يبقى فيه مكان لكبارها!

* الذين يتمعنون الأفق طويلا 

إنما يبحثون عن أثر لاحلامهم التي رحلت ولم تعد ..

* جد ينصح حفيده

الجد: النسوان يختلفين يا ولدي، بعضهن مثل التفاح، وبعضهن مثل الرمان، وبعضهن مثل البرتقال، وأنت اختار الحالية تمام ..

الحفيد: وأنتم يا جد أيش اخترتو؟ 

الجد: يا ولدي في زماننا ما كان به إلا سفرجل مكبدات

* رحمة الضعفاء تستنزل الرَّحمة

.. الإمام علي عليه السلام

* رَبــاهُ مَهمَا تَغيرتُ سأَظل أُصلي لكَ بقلبٍ تعرفهُ..!

* كونوا ممّن يعطي النور لمن حولهم، وإن كانت خفاياكم مُتعبة، فثواب العطاء يُخبئ لكم فرجًا من حيث لا تحتسبون

* "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه - أي: لم يمنعوه من ظلمه - أوشك أن يعمّهم الله بعقاب منه"

.. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

* لا يسكن المرءُ فى أرضٍ يهان بها إلا من العجزِ أو من قلة الحِيَلِ

 * إن كنت لا تحترم عقلي أرجوك لا تدعوني لأحترام غرورك

 * معظم السيئين لا يشـعرون أنهم سيئون

البخيل يرى أنه مقتصد، والوقح يرى أنه صريح، والنمام يرى أنه ناصح، والمغرور يرى أنه واثق من نفسه

 * يارب نسألك الرِّضا العميق، والطمأنينة الدائِمة، وقُوّة التوكّل بِك، وجميل البشارات الآتية منك

 * مرحبا بك في القرن الواحد والعشرين

حيث  الحرام مجاني والحلال مُكلف جداً 

حيث وصول البيتزا أسرع من وصول الإسعاف 

حيث فقدان الهاتف أكتر ألماً من فقدان الكرامة

والملابس تحدد قيمة الشخص

حيث أصبح الوفاء من الطراز القديم 

حيت أن المال هو تمثال الحرية والعدالة 

.. د.أحمد توفيق

* نبح كلب فجاملوه وصفقوا

من يومها لم يناموا من نباحه !

* كلّ شيء قد يتغيّر يوماً إلا قلوباً أحبّت بِصدق

* يتولى الله أمر دمعة أودعتها في قلبك،

يتولى الله أمر حُطامك الذي مَشوا من فوقه ليسمعوا صوت قُتاته،

يتولى الله أمر الكلمة التي طحنت كبدك وأرقت مضجعك وسرقت كل لذّة من مشاعرك،

يتولى الله أمرك الذي لا حول لك فيه ولا قوة

* الفرح والحزن توأم، فدعهما يأتيان ويذهبان تلقائياً

* ﺣَﺎﻓِﻈُﻮا ﻋَﻠﻰَ قُرب ﻣَﻦْ تُحِبوُنْ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗُﺆﻟﻤْﻜُﻢ ﺿَﻤِﺎﺋﺮﻛُﻢْ ﻳُﻮّﻣَﺎً ﻋَﻠﻰَ فُقدَانْهِمْ

* لا شيءَ يعادلُ جمالَ تلك اللحظةِ، عندما تستريحُ في ركنِك السعيد، سارحاً في خيالِك، مكتفياً بنفسك وبما تحب، بعيداً عن كل المُشتتات

* أجمل مافي العربي أنه يتناسى أوجاعه مع الليل ليبتسم للصباح

* المواقف تخبرك من يحبك

الظروف تخبرك من يقف الى جانبك

غيابك يخبرك من يفتقدك

* اشترى أحدُ المغفلين يوماً سمكاً ..

وقال لأهله: اطبخوه، ثم نام، فأكل عياله السمك ولطّخوا يده بزيته.

فلما صحا من نومه، قال: قدّموا إليّ السمك.

قالوا: قد أكلت.

قال: لا.

قالوا: شُمّ يدك، ففعل

فقال: صدقتم .. ولكنني ما شبعت

* الصامتون في عهد العبودية، أكثرهم ثرثرة في عهد الحرية التي لم يكونوا جزءً من صناعتها

* مهما كانت الحياة مُغطاة بالسّواد، ثمّة ثقب للنور، للضحك، للأمل، للأصدقاء، نستطيع من خلاله أن نُبصر الوجه الآخر للحياة، الوجه الأنقى لها

* سألوا حكيم: من أين يبدأ الحب ومن أين ينتهي؟ 

قال: يبدأ من العين وينتهي منها

قالوا: كيف ذلك؟

قال: يبدأ بنظرة؛ وينتهي بدمعة

* القوة هي أن تعفو عن الآخرين مع أنهم لا يستحقون العفو، القوة هي إسعاد الآخر بالرغم من قلبك المحطم، القوة هي أن تحتفظ بهدوئك في لحظات اليأس

* مهما تَعَاظَمت الأمور واشتَدَّ عليك الخِناق، مهما كَبُرَ الثِّقل على كاهلك فالله أَكْبَر، أكبَرُ من كُلّ ما ظَنَنتَ أنّه يَهدِمُك، لا بأس بالتّعب، لكن لا تَحنِ ظَهرك

ابتَعِد قليلا، واطلب من الله ترتيبك

* إذا كانت المعاناة مرارة الحياة

فالخوف من المعاناة علقمها

* من الكمال أن تُدرك نقصك

ومن النقص أن تظن أنك كامل

* الذي يحبكم بالكلام حبُّوه على قدر الكلام، والذي يحبكم بالفعل حققوا لعينه ما فَعل

* ابتسم فأنت في بلد يكره الحقيقة ويعادي من يقول الحق

* أكثر من يرفعون شعار "حب اليمن يجمعنا"، هم الأكثر معاداة للوطن، ومتاجرة بقضاياه، وتمزيقا لنسيجه الإجتماعي، واستعلاءا على أبنائه، وتفريطا بسيادته واستقلاله

.. زيد المحبشي

* من الحاكم الفعلي في صنعاء: المشاط، أم حامد، وما الحكمة من تكاثر الهيئات والحاقها بمكتب حامد، وتضخيم الجهاز الإداري للدولة في زمن الحرب والحصار والقحط؟؟

.. زيد المحبشي

المسجد الفارسي بقرية جبل المحبشي

المسجد الفارسي من الداخل بعد ترميمه، كتب الله أجر الأخوة الذين عملوا على اخراجه بهذه الحلة الرائعة دون الإضرار بزخرفته القديمة .. وهو أحد مساجد قرية جبل المحبشي التاريخية في محافظة حجة، ولا نعلم سبب تسميته بالفارسي حتى الآن، ومن المرجح بنائه في القرن الخامس الهجري، طوله 3.8 متر وعرضه بنفس المسافة وارتفاعه  نحو 3 أمتار

 

دهس ابنتي زهراء من قبل ابن أحد المشرفين

 ** تعرضت ابنتي الغالية زهراء ظهر الخميس 20 مايو 2021 لخدوش وجروح بليغة من سيارة لأحد المفحطين باسم الله أثناء خروجها من بوابة المنزل، السيارة حبة يقودها طفل في الـ 15، والى جواره ثلاثة أشخاص، وتمكن المتواجدين من أبناء الحي من إيقاف السيارة قبل مواصلته دهسها والإجهاز عليها، ونادوني فهرعت إلى المكان، وتحت الصدمة طلبوا مني الصعود إلى السيارة فأخذوني إلى المستشفى الجمهوري، وليس معي أحد من أقاربي، ولا حتى تلفوني، وفي الطريق سألتهم من أنتم؟، فأجابوا بنبرة حادة ومتغطرسة: نحن مع الله ..

 قلت طيب ولو أنتم مع الله تدهسوا عيال الناس هكذا، قالوا هي السبب، ويا للعجب من هكذا قول ..

 وعند عودتي سألت المتواجدين من الجيران قالوا البنت كانت خارجة من بوابة البيت والسيارة مفحطة، فقرشت البنت بالإطارات وطحست، والسائق لا زال مواصل السير، وكأن شيئاً لم يحدث، ولولا عناية الله وتقافز المتواجدين وإيقافه، لواصل سيره على جسدها الهزيل، هكذا وصل الإستهتار بأرواح الناس ..

 وصلنا المستشفى فأوقفوا  السيارة على بُعد 15 متر من المشفى، وعندما سألتهم عن السبب، قالوا بنبرة حادة السيارة عليها بلاغات ونخاف يحجزوها، يعني في سوابق، ولأن مالكها مع الله من يجرؤ على محاسبته، والكارثة أنها بدون أرقام

نزلت من السيارة ورافقني أحدهم والبقية فحطوا، دخلنا المشفى فذهب الأخ المرافق إلى مندوب أنصار الله، من أجل يوجه بعمل أشعة للبنت، بحسب وأنهم مع الله، وبعد ساعة من الانتظار تم عمل الأشعة وقررت الدكتورة عمل تلفزيون للتأكد من عدم وجود نزيف في المعدة، وفحوصات اخرى، وحينها أتى شخص أخر يدعى نجيب الجعدبي من سكان حارة الغدير الشرقي بمديرية معين مسلح، ومعه سيارة سنتافي صغيرة ومرافقين، بالتزامن مع وصول زوجتي وبعض أنسابي، وقال انه مع الله فور وصوله، وقال مرافقوه أنه مشرف، وأخذنا إلى دكان بجوار كهرباء القاع قال أنه عيادة وأتى بشخص لم يعمل شيئي لإبنتي التي تصرخ من الألم، وبنبرة التحدي والترهيب قال أنا مع الله وبنتكم ليس فيها شيئ واخذ صورة الأشعة والفحوصات كي لا نتخذها إدانة عليه ورحل ..

وبعد يومين من التواصل معه من أجل يأتي لنعمل أشعة تلفزيونية وفحوصات للبنت رفض وأعاد تكرار مقولته المعتادة: أنا مع الله، ومش فاضي لكم وبنتكم بخيرة ووو، حمدنا الله وشكرناه وقمنا بمعالجة ابنتنا التي لا تزال طريحة الفراش، وإحتسبنا الأمر عند الله، فهو الحكم وهو المنصف ..

المهم في الأمر:

من صدم البنت سيارة حبة، بعد سؤالنا عنه قالوا أنه من سكان حارة مدرسة صنعاء الأهلية، معاق من بيت تقي الجعدبي ومن يقود السيارة ابنه، وهذا الولد معروف في المنطقة بالتفحيط، لكن من يهتم إذا أبوه مع الله وعمه مشرف، وعندما أتى المدعو نجيب الجعدبي قال أنه من صدمها بسيارته مستغلا عمله مع أنصار الله للترهيب وتزييف الحقائق، ورغم أني قلت لهم من البداية عالجوا إبنتي فقط ولا أريد منكم شيئ، لكن إذا غريمك مشرف ومن صدمك مع الله، فعليك أن تحتسب أجرك عند الله، وهو حسبنا ونعم الوكيل ..

وما أردته من هذا العرض هو التأكيد على أن الله بريئ من هكذا نوعية من البشر، وأنا هنا لا أطالب أنصار الله بوضع حد لمن يستغلون الانتماء إليهم، في الإضرار بالناس، وما أكثرهم، فهم لا يقرؤون ولا يتابعون ولا يهتمون، بل أطلب من الله اللطف بعباده ممن يلحقون الأذى بهم بإسمه

** لا زلنا نأمل من الأخوة أنصار الله وضع ضوابط واضحة وصارمة للحد من استغلال اتباعهم سلطة الاتتماء للحركة في الإضرار بالناس، فإذا كان زيد المحبشي إعلامي ولديه قلم ينافح به عن مظلمته، فهناك آلاف الناس يتعرضون للظلم من النافذين بمسمياتهم المختلفة، ولا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم، ولا يجرؤون حتى على مجرد الحديث عن مظلمتهم خوفا على أنفسهم وأسرهم ..

..  زيد يحيى المحبشي

فضيلة القاضي العلامة علي بن إبراهيم بن منصور بن أحمد بن زيد - .. - بن أحمد بن محمد بن عمر بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القُرشي نسباً المحبشي لقباً

عالم مُحقق، فقيه مجتهد، مُدرس.

عاش خلال القرنين التاسع والعاشر للهجرة، ووفاته في العام 920 هـ، وله ضريح بحوش جامع قرية المُسَبَّح الوسطى، وتقع هذه القرية في الجهة الغربية لقرية جبل المحبشي بحجة، بحسب إفادة أخونا العزيز الشيخ إبراهيم بن علي بن أحمد بن محسن المحبشي، ويُقال أن هذا العالم الجليل هو ابن شقيق الشيخ نهشل بن منصور بن أحمد بن زيد (يذكر مشجر قضاة بيت المحبشي بصنعاء أن زيد هذا تلقب بالمحبشي) - .. - بن أحمد بن محمد بن عمر بن إبراهيم بن واقد بن محمد (يذكر ذات المشجر أن محمد هذا أشتهر بالمحبشي) بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القُرشي نسباً المحبشي لقباً، وهو من أعلام القرن الثامن الهجري.

وللأسف لا نعلم شيئاً عن ذرية صاحب الترجمة حتى الآن.

وكانت قرية المُسَبَّح في القرن 12 الهجري، هجرة عامرة بالعلماء وطلاب العلم تحت إدارة فضيلة القاضي العلامة علي بن أحمد بن صالح بن محمد المحبشي، وهو من الأعلام الذين عاشوا خلال القرنين 12 و13 للهجرة، وهناك مُستندات تتحدث عن توجيه أئمة تلك الحقبة بصرف الزكاة على الطلاب الدارسين بهجرة هذا العالم الزاهد الورع التقي بحسب إفادة الوالد الحاج حسين بن أحمد بن علي بن عبدالله المحبشي، وله بنت تُسمى مليكة بنت علي بن أحمد بن صالح المحبشي، كانت من أفاضل أهل عصرها، وفاتها في حدود العام 1200 هـ، وقبرها بحوش جامع الفارسي الواقع بوسط قرية جبل المحبشي جنوب مدينة المحابشة، ويُعد هذا الجامع من الآثار التاريخية القديمة، ويرجع بنائه على الأرجح الى القرن الخامس الهجري.

تغاريد حرة حول الوحدة اليمنية يكتبها زيد المحبشي

 * بعد إعلان الوحدة في 22 مايو 1990 انتقل العابثين بالمشهد الشمالي إلى الجنوب، فعاثوا فيه وامتصوا خيراته وتعاملوا معه بعقلية الفيد والفاتح المنتصر، وتوجوا ذلك بعدوان صالح والاصلاح على الجنوب في 1994، وللتاريخ وقف السيد حسين بدر الدين ضد ذلك العدوان الهمجي، وتعرض بسبب موقفه للكثير من الأذى ومحاولات التصفية، وصولاً إلى قتله في 2004 وشن ست حروب ظالمة على أبناء صعدة في عقاب جماعي لابناءها على مواقف السيد الوطنية والدينية والأخلاقية من العابثين باليمن، والعجيب تبلور حركة وطنية في الجنوب تحت مسمى الحراك الجنوبي كانت لها مظلومية واضحة تناضل من أجلها، لكن سرعان ما تغير المشهد بعد عدوان التحالف العبري على اليمن في مارس 2015، ومبعث التعجب توحد حماة القضية الجنوبية مع من نهبوا الجنوب من العابثين بالشمال تحت مظلة العدوان وصار أعداء الأمس حبايب ولكن الأهداف مختلفة، والأكثر إثارة هو أن أولئك العابثون لا زالوا يمسكون بكل مفاتيح الجنوب الإقتصادية والسياسية، وهذه وإحدة من المفارقات العجيبة والغريبة

* الغالب على تاريخ اليمن هو التشضي والتوحد استثناء نادر وأطول وحدة لم يتجاوز عمرها 40سنة وبعد النبي لم تتوحد سوى في عهد مؤسس الدولة الرسولية والصليحية والمتوكل على اسماعيل وما عدا ذلك نثرات وحروب ووحدة 22 مايو كانت هروبا من استحقاقات داخلية انضجت قرار سياسي متسرع وما نراه ونعايشه اليوم من تبعاته

* س: هل لا زال اليمنيون يؤمنون بالوحدة اليمنية

ج: الوحدة اليمنية اصيبت بجلطة دماغية في العام 1994 ودخلت غرفة الإنعاش في العام 2007 وانتقلت الى رحمة الله في العام 2011

ولم يتبقى منها سوى الذكريات فاذكروا محاسن موتاك

* نجدد لشعبنا اليمني العظيم التعازي في وفاة المرحومة الوحدة اليمنية و نرجو منح خمس دقائق صمت في الذكرى السنوية لعيد ميلاد الفقيدة والذي يصادف غدا السبت .. ونرجو من الله سبحانه وتعالى أن يتغمدها بواسع رحمته ومغفرته وأن يلهم الجميع الصبر والسلوان وان يجبر مصابكم والحمد لله رب العالمين

* المشاط وهادي وعلي محسن وتوكل واليدومي ووو يهنئون الشعب بمناسبة حلول الذكرى 31 لعيد الوحدة اليمنية .. طيب أين هي الوحدة التي يتحدثون عنها وما الذي يعرفونه عن الشعب الذي يتسابقون لتهنئته؟؟

اللواء عبدالملك بن علي بن إسحاق البشاري

ضابط، مناضل سبتمبري، إداري.

مولده بالمدان من أعمال محافظة عمران في العام 1367 هـ، الموافق 1948، ووفاته بصنعاء في يوم الأربعاء 16 رمضان 1442 هـ، الموافق 28 أبريل 2021.

التحصيل العلمي:

أخذ العلوم الشرعية عن والده القاضي العلامة علي بن إسحاق البشاري، إلى جانب التعليم النظامي.

السجل الوظيفي:

التحق بالعمل في مصلحة الهجرة والجوازات في العام 1968. 

تم منحه رتبة عميد في 5 نوفمبر 2001، ورتبة لواء في 25 مايو 2009، وفي العام 2012 أحيل للتقاعد بعد 44 عاماً من خدمة الوطن في القطاع الأمني والشرطوي، شغل خلالها عدة مناصب آخرها وكيل مصلحة الهجرة والجوازات والجنسية.

ويعد من أبرز القيادات في وزارة الداخلية وأحد الرواد المساهمين في تأسيسها.

كان مجلسه قبلة العلماء والمفكرين والمثقفين، وتميز بحواراته الهادئة، وابتسامته الرضية، وسخاء النفس واليد، والمبادرة لأعمال الخير والحث عليها، والإصلاح بين الناس.

قالوا عنه:

1 - الاعلامي القدير عبدالله حمود الشوخي:

اللواء عبدالملك علي البشاري، هامة أمنية ووطنية كبيرة، ساهم في تطوير العمل الأمني من أول مراحله، وكان مثالاً لطهارة اليد والعمل الوطني، ومخلصاً لله وللوطن.

2 - الأستاذ الدكتور محمد يحيى المحبشي:

اللواء عبدالملك البشاري غني عن التعريف، شخصية اجتماعية، وهامة وطنية، ساعد الكل، وخدم الجميع، وتفاعل مع كل قضايا الوطن.

3 - faroq Abuqoutaina :  

عمل المناضل اللواء عبدالملك البشاري بكل تفاني وإخلاص في خدمة وطنه ومجتمعه، وكان مُحباً للخير ومساعدة المحتاجين، ساعياً لإصلاح ذات البين وخدمة أبناء وطنه، ومدافعاً عن الحق والفضيلة.

4 - محمد الحامي:

عرفنا المناضل اللواء عبدالملك علي البشاري، رجل دولة من الطراز الأول، كريماً، شهماً، خلوقًا، سموحاً.

5 - محمد السري:

 اللواء عبدالملك البشاري، رجل وطني وشريف، ومن أفضل ضباط الشرطة، مسك وكيل مصلحة الجوازات فكان قيادي بمعنى الكلمة

6 - يحيى قاسم سرور - رئيس جمعية رعاية وتأهيل الصم والبكم:

القائد الأمني الشريف اللواء عبدالملك البشاري، خير قادة الشرطة في خدمة الشعب، ونجم مصلحة الهجرة والجوازات لعقودٍ من الزمن الجميل، المبتسم في وجوه الجميع، لأبناء اليمن الحبيب، والسفراء والطيور المهاجرة، ويكتمل الجواز بتوقيعه الذهبي.

7 - المؤرخ يحيى محمد جحاف:

عبدالملك االبشاري شخصية عسكرية، تميزت بالهدوء، والتمكين في الإدارة، وحُسن القيادة، عرفته في نهاية الثمانينيات فكان بحق قمة في الأخلاق والتواضع، ويحظى في كل الأوساط بالاحترام والتقدير.

8 - الدكتور منصور طه دحان:

 تعجز الكلمات والجمل بأن تفيه حقه، فهو الأب والقائد والشهم الكريم المتواضع، يُقدم الخدمة للجميع، لا يسأل عن اللون أو المنطقة أو القبيلة، يخدم الضعيف واليتيم ومن يعرفهم ومن لا يعرفهم، هذا هو اللواء عبدالملك علي البشاري الذي يعرفه كل أبناء الجوازات خاصة، وكل أبناء اليمن عامة منذ زمن، فهو القيادي المحنك والمتواضع الجم.

فمن لا يعرف عبدالملك البشاري في مكتبه والابتسامة لا تفارقه، ويأخذ بالكلام مع المواطن وكأنه يعرفه من زمن، وينشرح قلب كل محتاج لخدمته فهو لا يمكن أن يترك محتاج لحاجه، وهو على الوجود، فقلمه وأوامره تجعل الصعب سهلاً، يخفف على الناس، ولا يؤمن بالبيروقراطية الإدارية، فكم من حاجات قضاها، وكم من عثرات أقالها، يخرج من مكتبه ويذهب لقضاء حاجات، فمن لجأ اليه لا يتردد عن خدمته أبداً، ولا ينثنِ أبداً، ولا يمكن بأن يترك الشخص إلا بعد أن يُنجز له ما أراده.

لله دره من إنسان، وعلى مثله تبكي البواكي، فلم ولن نجد مثله أبداً، لا في مستوى القيادة والمسئولية، ولا في مستوى فعل الخير والإنسانية.

9 - الدكتور عبدالسلام أحمد قطران:

تعرّفت على اللواء عبدالملك البشاري عن قرب وجالسته، وكان لي بمثابة الأب والمعلم والقائد والمرشد والمربي. 

تعلّمت منه من الأخلاق والمعارف والقيم مالم أتعلمه من خبرتي التربوية والسياسية والاجتماعية، فقد كان لي أسوة حسنة في حب الخير للناس، وكان لي الأستاذ المرشد في دراستي الماجستير والدكتوراه، فكان يتابعني في مختلف مراحلهما. 

شرّفني بحضوره مناقشة رسالتي الماجستير، وكان حلمه أن يشاركني حضور مناقشة الأطروحة الخاصة بالدكتوراه.

هو من أقنعني بدخول المؤتمر الشعبي العام بأخلاقه وصفاته وليس بغيرهما. 

شاركت معه في الانتخابات المحلية والرئاسية في عام 2006، وكنت حينها نائباً لمدير التربية والتعليم بمديرية المدان. 

وبعد الانتخابات عينني بتزكيته لي لدى رئيس الوزراء حينها الدكتور عبدالقادر باجمال مديراً للتربية والتعليم بمديرية المدان، وطلبت منه أن لا يتوسط عندي لأحد في فترة عملي، رغم أنه هو من عينني. 

وكانت إجابته بأن لك ذلك. 

فما لبثت بضعة أشهر حتى ملئ مكتبه في مصلحة الجوازات الذين تضرروا من الإصلاحات التي نفذناها في حينه، وإذا بتلفونه يرن لي قائلاً: يا ابني أنا قطعت لك وعداً بأن لا أتوسط لأحد، ولكني أنصحك بأن تكون مرناً وسلساً ومتدرجاً، ولا تفكر أني سوف أفرط فيك أو أثنيك عما تقوم به، ولكني أوصيك بالعدالة والمساواة، وإياك إن تجامل أحداً. 

وكان ذلك الاتصال ومثله الكثير بمثابة التعزيز الإداري والتربوي لي. 

الفقيد كان بالنسبة لي أسوة حسنة في كل مجال. 

فمنه تعلمت مالم أتعلمه من والدي. 

كان يضع الناس في منازلهم. 

كان يستحيل أن يمضي يوماً في حياته دون أن يقدم ثلاثة أنواع من الخدمات أحدها: خدمة عامة إما متابعة طريق أو سد أو مشروع مياه أو مدرسة. 

وثانياً: خدمة فقير أو يتيم بأن يوظفه أو يتابع وظيفته. 

وثالثها: أن يقدم خدمة مطروحة عليه من العديد من أبناء المحافظات، فلم أزره يوماً في منزله أو في مكتبه إلا وأجد الكثير من الصنف الثالث المشار إليه أعلاه، حيث كان ذو جاه مقبول ومكانة مرموقة ومحط احترام وتقدير لدي العديد، إن لم يكن الكل من وزراء وسفراء ورؤساء جامعات ووكلاء وزارات ورؤساء الحكومات والهيئات. 

اشتهر ببصماته العملاقة والمتمثلة في متابعة العديد من الطرق الريفية بمديريات المدان وشهارة. 

ومتابعة العديد من مدارس ومشاريع مياه ومشاريع كهرباء وخزانات مياه في معظم القرى والعزل في مديريات المدان وشهارة والقفلة والعشة وكشر والمحويت وحوث وحبور ظليمة وسفيان وبني صريم وغيرها الكثير من محافظات أخرى كالحديدة وصنعاء وذمار والأمانة. 

ساهم في دعم مئات الطلاب في مواصلة التعليم العالي والدراسات العليا في معظم دول العالم.

ساعد وشجع العديد من زملاء الدراسات العليا في الجامعات اليمنية. 

كانت مجالسه رياض من رياض العلوم والمعارف والقيم الفقهية والفكرية والسياسية والتاريخية. 

كان همه هم أمة، ولم أجده يوماً يحمل هماً أو تفكيراً خاصاً بذاته. 

كنت أكلف منه بمتابعة المشاريع التنموية في معظم مناطق المحافظة ويقوم بتموين نفقاتي من حقوقه الخاصة. 

طلب مني مراراً وتكراراً ترشيح أسماء من الأيتام والفقراء في مناطق المديرية لإلحاقهم بالسلك الأمني. 

10 - الأستاذ الدكتور حمود العودي:

 اللواء عبدالملك البشاري، إنموذجاً عالياً لرجل الدولة الكفؤ النزيه.

11 - الإعلامي القدير أحمد حسين العنابي:

اللواء عبدالملك البشاري، كان هامة سامقة، ونجماً لامعاً في جيلنا، مُهاب الجانب لنزاهته وقُدراته غير المحدودة في القول والممارسة، قضينا أحلى وأجمل أيام العمر في القسم الداخلي – مدرسة الأيتام - وكان رابع أربعة من آل البشاري، التحق بعدها بكلية الشرطة في الستينيات، فتخرج منها ليكون من أخلص رجال الأمن، وأبرز قياداته المخلصة، شريفاً عفيفاً، كيف لا، وهو ينتمي لبيت من أشهر بيوت العلم في اليمن، ورضع حب الوطن من منبع صاف، لاسيما من شاعر اليمن الكبير والمناضل الجسور يحيى بن علي البشاري رحمها الله.

12 - أحد رفاقه:

عندما تنكر الناس لآل الحمدي بعد اغتيال الشهيد إبراهيم الحمدي، كان البشاري يقف إلى جانبهم، ولا يتماشَ مع الذين يتنكرون لهم خوفاً وطمعاً ومجاملةً للنظام وقتذاك (وحاشاه أن يفعل).

وأثناء الحروب الستة على صعدة، كان يقف مع كثير من الهاشميين الذين كانوا يتعرضون للظلم والحيف.

وأثناء أحداث عام ٢٠١١ كان يتعامل مع أبناء الشيخ عبدالله بن حسين الأحمر في الجوازات كمواطنين، ولَم يهتم بكونهم معارضين أو موالين للنظام.

وعندما تعرّض أحد أبناء الأستاذ عبدالوهاب الآنسي للسجن في صنعاء، سعى بشكل حثيث، وبذل جهود مضنية حتى تمكن من إطلاق سراحه، ولَم يخشَ أن يُقال أنه يتعاطف مع حزب الإصلاح.

ولم يكن يسبح ضد التيار كما قد يتوهم البعض، ولَم يتخذ قرارات شاذة في حياته لا سمح الله، وإنما كان الدافع دوماً هو نُصرة المستضعفين والمظلومين.

وكان يقوم بهذه الأعمال في رابعة النهار، وبشكل علني، ولَم يكن يخشَ في الله لومة لائم، وكان الله سبحانه وتعالى دوماً حليفه وناصره وحاميه.

أولاده: 

محمد، حسان، عبدالله - دبلوماسي، علي، عمر.

تغاريد رمضانية حرة يكتبها زيد المحبشي

* التراحم؛ التعاطف؛ التواد .. من أهم سمات المجتمعات المسلمة وفي شهر رمضان شهر الرحمة وفي أوضاع كالتي نعيشها في اليمن كم نحن بحاجة لتفعيل تلك السمات الإيمانية للتخفيف من ويلات الحرب العاصفة بنا بنسختيها المحلية والخارجية .. وتعظم المأساة بوجود سلطات محلية لا مكان للرحمة في قاموسها .. وإذا لم يتراحم الناس فيما بينهم فلن يرق لحالهم أحد .. كم من الأسر تشردت؛ وكم من الأسر فقدت مصادر رزقها أو عائلها ولم تعد تجد ما تقتاته .. وهم السواد الأعظم إما بسبب انقطاع المرتبات أو بسبب تبعات الحرب وتلاشي فرص العمل ..

لنتفقد في هذا الشهر الفضيل بعضنا ونتراحم فيما بيننا إلى أن يعجل الله بالفرج على هذا البلد المنكوب بساسته وحكامه والمظلوم من جيرانه وإخوانه ..

لنتفقد جيراننا من فقراء ومساكين؛ لنتفقد أسر ضحايا الحرب؛ لنتفقد أسر الموظفين والعاطلين .. فالموظف بسبب انقطاع المرتب والعاطل عن العمل بسبب كساد السوق هو بمثابة الشهيد الحي حاله كحال شهداء الحرب ..

لنخلق مجتمع متراحم ومتعاطف كي يرحمنا الله ونتذوق شأبيب الرحمة المزجاة في شهر الرحمة .. فالراحمون يرحمهم الرحمن .. تراحموا فيما بينكم ولا تنتظروا الرحمة من حكامكم فهم لم يرحموا أنفسهم كي يرحموكم .. لعلى الله يعجل بالفرج ويرفع عنا هذا البلاء الذي حل بنا

* شهر رمضان شهر إعداد الإنسان وتربيته على معاني الحق والخير والعدل والفضيلة

شهر رمضان شهر الغرسات الطيبة المؤمنة

كم نحن اليوم بحاجة وسط هالة المآسي والآلام العاصفة بنا إلى ترجمة تعاليم ديننا الحنيف الحاثة على فعل الخير والبر والإحسان والتراحم والتصافح والتواصل والتسامح، ونسيان أحقاد وضغائن الماضي المقيت، والالتفات الى الفقراء والمساكين بعين الرحمة، كي تهبط علينا رحمة الله الواسعة بنورها الذي يشرق في قلوب المؤمنين في مشارق الأرض ومغاربها، ليربطنا برباط الرحمة في شهر الرحمة، فيرحم بعضنا بعضاً، فإذا بنا في ظِلال أيامه المباركة نتقلب بين رحمتين: رحمة الله في السماء، ورحمة المجتمع المؤمن في الأرض .. فنعيش في أجواء غامرة بالمحبة الإيمانية والصفاء الأخوي، حتى تبقى الرحمة فينا من العلامات المميزة لهذا الشهر المبارك، حينها فقط يُصبِح لفريضة الصيام طعم آخر غير رُهاب الحزن والذل والهوان والانكسار العاصف بنا

* زكاة الفطرة  تجب بحسب الفقه الزيدي على كل مسلم مكلف غير فقير عن نفسه ومن تلزمه نفقته بالقرابة أو الزوجية؛ وهي لازمة على من ملك في يوم عيد الفطر له ولكل واحد ممن تلزمه نفقته قوت عشرة أيام ومؤنته من إدام ونحوه من غير زكاة الفطرة .. فإن ملك له ولبعض من تلزمه نفقته أخرج عن نفسه وعن ولده الصغير ثم إذا زاد فعن زوجته .. وإذا لم يتوافر هذا الشرط فلا زكاة عليه.

وعليه فحكم الموظف الحكومي صاحب النصف راتب كل أربعة أشهر في المؤسسات الحكومية غير الايرادية؛  احترازا من موظفي المؤسسات الإيرادية والمؤسسات التي تستلم مرتباتها شهريا بمبررات مختلفة وموظفي مؤسسات الجماعة؛ حكم الفقراء الواجب إخراج الزكاة لهم لا أخذها منهم ..

.. إذن فما يتم اقتطاعه من النصف الراتب الصدقة لا يعد زكاة بل له تسمية أخرى لا علاقة لها بشرع الله

* اقتحام مساجد المخالفين مذهبيا وفكريا والخطابة فيها بقوة السلاح وسطوة الدولة ومنعهم من ممارسة معتقداتهم في مساجدهم الخاصة بهم وفرض لونك الفكري والمذهبي عليهم .. عمل أخرق ومدان ولا يبني دولة المواطنة والتعايش وينافي روح وأخلاق الإسلام

* ارتبط مجيئ رمضان في ذاكرة اليمنيين لسنوات عديدة وبالأصح لعقود تقارب الثلاثة بعالم جليل كان له الفضل في تحديد دخول وخروج شهر رمضان وبدقة متناهية اسألوا عنها كبار السن ونحن شهدنا بعضها هو القاضي عبدالرزاق عبدالله المحبشي قاضي الأهلة بالحديدة ..

وبإعلامي قدير ظل يبث الابتسامة والفرح في قلوب الصائمين قبيل الإفطار بروحه المرحة من أثير إذاعة صنعاء وبرنامجه الشهير بسمة هو الأستاذ محمد عبدالرزاق المحبشي وبعد رحيلهما رحمة الله عليهما فقدنا الدقة في تحديد دخول وخروج فريضة الصيام وابتسامة الإفطار

* سؤال لأهل العلم حق صنعاء:

ما حكم الإفطار بالتمر السعودي والإماراتي؛ وهل من يفطر بأحدهما أو كليهما صومه صحيح، خصوصا وأنهما المتوافر الوحيد في السوق، واصل المشكلة هنا لا علاقة لها بالبسطاء من السواد الأعظم من الناس، فهؤلاء لم يعود بمقدورهم شراء التمر فهم يفطرون بالماء ان وجدوه، بل المشكلة متعلقة بطهر ونقاء صوم المشرفين والمسرفين والمتحولين وعلية القوم؟؟؟؟

* قال لي بعض الأحبة إننا بحمد الله نعيش في ظل دولة المهدي المنتظر، دولة العدالة الإلهية .. قلت يا صديقي ما نراه من أفعالهم يؤكد أن حكامنا عرب أقحاح يتدثرون جلباب الأنظمة العربية بكل براعة بل وصاروا في فترة وجيزة ملوكا أكثر من ملوك العرب .. وهذا أمر ونتاج طبيعي لواقعنا العربي فلا تتوقعوا منهم أكثر مما ترونه ولا ترفعونهم إلى مكانة ليسوا من أهلها

* أكثر أراضي مدينة صنعاء وقف؛ وفي عهد كفار قريش كان يتم تأجير الأراضي من الناس والناس تبني عليها بيوت، وتدفع لسلطة ذلك العهد الأسود إيجار سنوي في حدود  170 ريال تقريبا على اللبنة في الشهر، وفي حينه تمكن الموسرين من شراء أراضي بيوتهم من الأوقاف، فصارت حرة، وبقي المعسرين وغالبيتهم من موظفي الدولة ومحدودي الدخل، وقبل 3 سنوات قررت أوقاف صنعاء رفع ايجار اللبنة إلى 450 ريال، واليوم عادت ورفعتها إلى الف ريال، دون مراعاة لظروف الناس، ولم تكتف بذلك بل وقررت المطالبة بايجار الثلاث سنوات السابقة بالسعر الجديد والمطالبة بدفع ايجار الثلاث سنوات القادمة، حيث تعمل الأوقاف في العهد الإسلامي بنظام الثلاث سنوات في تحصيل الإيجارات من أجل تقع مبالغ محرزة، وكما أسلفنا فغالبية المستأجرين من موظفي الدولة ومحدودي الدخل وحالتهم أبكت كفار العالم ولم ترق لها قلوب رجال الدين في أوقاف صنعاء، المفترض أنهم أكثر رحمة بالناس وتقديرا لظروفهم من كفار العالم

* الحوثيون رغم مرور 7 سنوات على دخولهم صنعاء؛ لا زالوا يحكمون كجماعة وليس كدولة؛  شغلهم الشاغل الجماعة ورفاهيتها فقط؛ وشاطبين من حساباتهم شيئ اسمه موظفي الدولة؛ هم يرون أن موظفي المؤسسات الواقعة تحت سيطرتهم ليسوا مسؤولين عنهم البته؛ وليس لهؤلاء الموظفين أي حقوق؛ عليهم واجبات فقط؛ وما عدا ذلك لا شيئ.. 

حقيقة مرة لكنها واقع الحال

فضيلة العلامة الزاهد الورع التقي علي بن هاشم بن حسن المدومي

مدرس، مرشد، خطيب

مولده بقرية جبل المحبشي من أعمال مديرية المحابشة في العام 1348 هـ، الموافق 1929، ووفاته بها في العام 1415 هـ، الموافق 1994.

التحصيل العلمي:

درس الخط والكتابة والقرآن الكريم في معلامة جامع الفارسي ببلدته.

أخذ العلوم الشرعية عن كوكبة من علماء المدرسة العلمية بالمحابشة، منهم:

العلامة ناصر بن حسن بن حسين مسلي، العلامة محمد بن يحيى بن هادي يايه، وغيرهم.

السجل الوظيفي والإرشادي:

تفرغ لتدريس العلوم الشرعية بعدة مناطق في قضاء الشرفين، منها: قرية الشعارية، مكث بها عدة سنوات.

عاد بعدها الى مسقط رأسه، فعمل في الزراعة الى جانب الإرشاد والتدريس، والخطابة بجوامع الحيد والفارسي واليماني.

عرفته منذ طفولتي، وكنت كثير المجالسة له، كل مجالسه وعظ وإرشاد وحكم وطرائف، وله روح مرحة، وصدر رحب وقلب نقي.

كان له صوت جهوري، ولخُطبه وقعٌ خاص في قلوب الناس.

في الليلة التي ارتقى فيها، ذهب لقراءة ياسين في منزل القاضي محمد بن حسن صلاح الهادي، فارتقت روحه الطاهرة وهو يتلو كتاب الله في وسط الجمع، وهذه كرامة إلهية لم نسمع عن مثلها في حياتنا.

العلامة سهل بن إبراهيم بن عمر بن عقيل بن يحيى باعلوي الحسيني

 إعداد زيد المحبشي

عالم رباني، وفقيه مجتهد، ومفتي، ومتصوف زاهد، ومجاهد لا يلين ولا يستكين عن مقارعة الباطل والمبطلين.

مولده بمدينة الحديدة عام 1940م ، ووفاته بصنعاء في يوم السبت 13 فبراير 2021، عن عمر يناهز الـ 81 عاماً، بعد حياة حافلة بالجهاد والاجتهاد والزهد والورع والتقوى وخدمة الشرع والناس والوطن.

تربى يتيم الأم في كنف أبيه، أخذ عن والده كافة فنون العلوم والآداب، ما أهلّه لأن يكون نابغاً منذ صغره، درس بالمدرسة الأحمدية الابتدائية والثانوية في مصر والجامعة في بيروت، وأخذ العلم الشرعي واللغوي عن كوكبة من مشايخ اليمن، منهم الحبيب والده، والسيد محمد سليمان الأهدل، والسيد محمد بن سالم بن حفيظ، والسيد علوي بن طاهر، وأخذ منه الإجازة، والشيخ محمد سالم البيحاني؛ وعمل معه في المعهد في عدن.

منذ نشأته كان صدَّاحاً بالحق، لا يرهب أحداً من أهل الباطل، فلم يطب له الحال في عدن إلا وكان من أشد المناضلين ضد الإنجليز، بل إنه قاد المظاهرات واعتقل أكثر من ستة أشهر، وبعد الثورة درس في بيروت، وعاد منها، وتقلد بعض الوظائف العامة والخاصة وظل على الدوام منارة زاخرة بالخير والفتوة، ولم يعط زمام قياده لأحد، قريباً من الناس، بعيداً عن المتنفذين، مقارعاً للظالمين، موجهاً وداعياً للخلاص من الباطل والفساد بجميع أطيافه وألوانه، ولم يكن يوماً متحزباً قط إلا لوطنه ولشعبه، وتعرض لشتى أنواع الضغوط والإغراءات، وكان على الدوام مترفعاً عن كل ذلك، حتى ما أصابه من بلاء تهجيره قسراً، ونزوحه عن مدينته، وزاويته، ومسجده، الزاوية التي تخرج منها العلماء والأدباء، وكم كان فيها من ذكر لله وإيواء وإطعام.

لم يغير ذلك كله ثباته، بل زاده إصراراً على موقفه، وله تلك الخطب العصماء والمقابلات والمقالات والندوات التي تلخص صدق توجهه.

مراجع الترجمة:

محمد شرف، رحيل العالم الثائر.. سهل إبراهيم بن عقيل، صحيفة الثورة اليمنية، 14 فبراير 2021

محمد بن ناصر بن فتح الله بن زيد بن نهشل المحبشي

(990 - 1069 هـ)

أمير، قائد عسكري، إداري، شيخ قبلي.

عاش خلال الفترة "990 - 1069 هـ".

أُصيب في ذي القعدة 1069 هـ، الموافق 1659م بداء النقرس، وأثناء نقله الى صنعاء للعلاج مات في الطريق، وبعد وفاته خلفه في الإمارة ابن أخيه الشيخ عبدالله بن سراج بن ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي.

السجل الوظيفي والنضالي:

تولى للعثمانيين خلال الاحتلال الأول، وتم منحه لقب الأغا فالأمير، وبعد قيام الدولة القاسمية تم إبقائه في الإمارة.

لازم محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد "1013 - 1078 هـ" في حِله وترحاله بصنعاء وذمار، وتولى للمؤيد محمد بن القاسم والمتوكل على الله إسماعيل بن القاسم في عدة مناطق، منها: المراوعة وزبيد والمخا وتعز ..ألخ.

في عهد الدولة القاسمية كانت له صولات وجولات ومعارك في عدة مناطق يمنية، منها: تعز العدنية وقعطبة وزبيد والمراوعة وعدن وصنعاء وذمار وحجة ..ألخ.

والراجح أن ولايته زبيد كانت في عهد حكم الامام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم "1054 - 1087 هـ".

وكانت تحت يديه من الفرسان بتعز ألف فارس، وتعرّض للاعتقال بمنطقة "حدبة الهجر"، وكانت محطة عثمانية، استولى عليها الإمام، فتمكن بن عمه الأمير ناصر بن علي المحبشي من تخليصه، وأخذه معه إلى الأهنوم، وكان وقت اعتقاله من قادة الأتراك في عهد جعفر باشا نحو العام 1023 هـ/ 1614 م.

بعدها توترت العلاقة بين الإمام والأمير ناصر المحبشي، وكانت أسرة الأخير ببلاد الشرف، فخرج منها الأمير ناصر مُتخفياً، واتجه نحو كحلان عفار، ولحقه الأمير محمد المحبشي بالنساء والأطفال والأمتعة.

يذكر صاحب "تُحفة الأسماع" أن محمد بن الحسن أرسل في محرم 1055 هـ الموافق فبراير 1645م، الشيخ محمد بن ناصر المحبشي لولاية مدينة زبيد وما إليها، ووجه بأن تبقَ للسيد علي بن هاشم ولاية بيت الفقيه أحمد بن عجيل، وولايته بيت الفقيه والزيدية وساير تهامة.

وكانت تهامة تتبع ولاية محمد بن الحسن، فكره الإمام المؤيد ذلك، وتابع الرسل في عودة الشيخ محمد المحبشي، وكره محمد بن الحسن عودته عقب وروده، وأن يظهر في رأيه الخطأ، فوصل أحمد بن الحسن وكان في ذمار إلى الإمام المؤيد وطلب منه وصول السيد علي إلى محمد في إب، وتوليته ما كان لأبيه، ليبقى لأحمد بن الحسن التصرف في ولايته، فخلع عليه الإمام وعلى كبار أصحابه ووجهه لعمله، وطلب منه أن يسوق ريعه إلى محمد بن الحسن، فلمّا وصل إلى محروس ذمار وقع به أل‍مٌ ليس بالكثير ثم تزايد، فلما وصل يريم انتقل إلى رحمة الله، ولم يبق إلا أطفال صغار فنصّب عليهم الإمام، وقرر ولاية الشيخ محمد المحبشي على زبيد بنظر محمد بن الحسن، ثم ولي بيت الفقيه بن عجيل وما إليه السيد زيد بن علي بن إبراهيم بن جحاف، وترك ما بقِ من تهامة بنظر محمد بن الحسن على عادته.

تم تكليفه في "رمضان - ذو الحجـة 1051 هـ/ 1642 م" من قبل إسماعيل بن القاسم بن محمد بقيادة المحطة العسكرية في قعطبة وما حولها.

له من الأخوة: أحمد وهادي، ومن أولاد أحمد، صلاح وناصر ومن أولاد هادي، علي وهادي.

أولاده: ناصر، الحسين، ومن أولاد ناصر الحسن وأحمد.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي، اللآلئ المضيئة، ج 3، نُسخة إلكترونية.

2 - أمة الغفور بنت عبدالرحمن بن علي الأمير، الأوضاع السياسية في اليمن في النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري السابع عشر الميلادي 1054 - 1099 هـ/ 1644 – 1688 م مع تحقيق بهجة الزمن في تاريخ اليمن للمؤرخ يحيى بن الحسين بن القاسم بن محمد، مؤسسة الإمام زيد بن علي - صنعاء، الطبعة الأولى 2009.

4 - عبدالله بن علي بن محمد بن عبدالإله بن أحمد بن الوزير الصنعاني، تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر الهجري - السابع عشر الميلادي/ تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى، الجزء الأول، تحقيق محمد عبدالرحيم جازم، دار المسيرة - بيروت، طبعة - 1985.

5 - مطهر بن محمد الجرموزي:

بناء الدولة القاسمية في اليمن في عهد الإمام المؤيد محمد لن القاسم "990 - 1054 هـ"/ "1582 - 1644م"، الجزء الثاني، تحقيق الدكتورة أمة الملك إسماعيل قاسم الثور، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية – صنعاء، الطبعة الأولى - 2008.

تحفة الأسماع والأبصار، نُسخة إلكترونية.

6 - مُذكرات الباحث زيد المحبشي.

الشيخ زين عبدالإله علي المحبشي اليهري اليافعي

حكيم، مصلح اجتماعي، شخصية اجتماعية وازنة.

وفاته في 1 أغسطس 2015 بيافع عن عمر يناهز الـ 100 عام.

قال عنه البروفيسور قاسم المحبشي: عاش حياة مفعمة بالروح الاجتماعية الطيبة والفاعلة والمثمرة في إصلاح ذات البين بين الناس الذين أحبهم فأحبوه.

الأديب أبو بشار شيخ زين عبدالإله علي المحبشي اليهري اليافعي

أديب، ضابط، شخصية اجتماعية وازنة.

مولده بيافع يهر في العام 1970، ووفاته في العبر عام 2016.

درس الأساسي والثانوي بيافع.

والتحق بالسلك العسكري في القوات البحرية، وحصل على دورة تدريبية في مجال كاسحات الألغام بالإتحاد السوفييتي سابقاً لمدة عام ونصف.

خدم خلال الفترة 1990 - 2016 في السلك العسكري.

 استهواه الشعر الشعبي، وتميز بحسه المرهف وملامسته لواقع الناس المعاش في كل أشعاره، وهو من عمالقة الشعر الشعبي في يافع، وله العديد من المساجلات الشعرية مع كبار شعراء يافع والجنوب.

 

من قصائه:

1

نبدأ برحمن خالق بحرها والبر ** عالم نوايا البشر بالقلب واسراره

وبالنبي كلما وادي بنا دفر ** أعداد لطيار ما هي بالسماء طاره

المحبشي قال ماضي ما بيتكرر ** أيام كنا نهوش الليث باوكاره

لابد من يوم من ذا الوضع نتحرر ** الوضع لاهب وهل با تنطفي ناره

وأعوذ بك يا إله من دعات الشر ** ونجني من عمل شيطان وافكاره

ولا تغير الوضع ما لي ظن يتغير ** نظام صنعاء وبه زنه وزناره

واعوذ بك من الذي له عقل متحجر ** يفطر تعمد ويقضيها بكفاره

يا مرسلي شل خطي قوم به بكر ** قم شل خطي معك قبل التسحاره

واهده لبو هند باقت ورد واتخبر ** على حسين وآتني عن كل أخباره

قل له عرفناه ما شي عاد حاجة سر ** قده رجل عنجهي ما يحترم جاره

كنت أحسبه شخص يتفهم ومتحضر ** وصار يمشي مع اشخاص مكاره

وأخبار حول الوطن لا عاد نتخبر ** طغة على الشعب جملة ناس جباره

هذاك يذبح وذا يدحس وذا يجزر ** لو راح جزار جاو مية جزاره

الوضع سيئ وعاد الواجبات أكثر ** وكل مسؤل جاهز سن منشاره

فرصة ثمينة بينهب قد ما يقدر ** فلتة تسيب ما شي عمرها صاره

والشيخ عاده بيسجن داخل الكنتر ** من عهد بائد ولا داعي لظهاره

عن من تدافع ومن هم ذي بهم تفخر ** الله لا رد هذا العهد وانصاره

خدعتنا يا حسين باللون والمنضر ** مضمون سيئ ولا داعي لإنكاره

الغش موجود والرشوة فلا تنكر ** حضي رماني وذا الأقدار قداره

بنراقب الوضع والتحليل في المجهر ** واعصاب بعض المواطن شبه منهاره

يا باص خردة نراه اليوم قد بنشر ** وهو مسمكر ولكن خس سمكاره

ضعنا وضيعتنا يا سايق الموتر ** السايق اعمى وعاده زاد نظاره

هذه رسالة لكم يا أيها المعشر ** والعود الاعوج لازم تمسحه فاره

ولو عدت خطوة للخلف ربما مضطر ** واللي مضى راح لا داعي لكراره

قد ضاع ميناء عدن ذي أمس قلتواحر ** واليوم ميناء عدن جاهز لإجاره

واليوم ميناء عدن فعلا قد أستئجر ** لا تأمن الدهر والأيام جراره

قد ربما با تجازي بالمريره مر ** والنفس بالسؤ يا بو هند أماره

ختمها بالنبي ما خضره وأزهر ** وريحة العطر ذي فاحت من ازهاره

2

المحبشي قال بمضي لا حيث ما الكل يمضي ** ماشي مفر من مصيري مهما تطول المراحل

مهما تجاهلت هذا طال الزمن او قصر بي ** مؤمن ومدرك لهذا اني من الأرض راحل

حزنت أو كنت سالي لابد ما زور قبري ** وكل من عاش فيها زائل من الأرض زائل

هذا مقدر علينا والأمر هو أمر ربي ** الموت ما عذر منه ماشي مفر أو تحايل

القبر هذا مصيري وين المفر وين نجري ** لو مايل الموت منك غدآ ترا غير مايل

اعمل حسابك لهذا وحاسب النفس بدري ** هل أنت جاهز تغادر أو منشغل بالمقايل

الأرض دنيا دنيئه والشخص ما ظن يدري ** ما ينفعه ما علبها ولا يفيده مقابل

ما غير ينفع ثلاثة يا ليتها كلهن بي ** الابن اذا كان صالح يدعو بكل الوسائل

والعلم بانتفع به وينفع العلم غبري ** والا تصدق بمالك والقلب للخبر مايل

يارب حسن الخواتم إليك فوض امري ** وأعوذ بك من نهايه نهاية انسان جاهل

في جنت الخلد نسكن والنهر من تحت يجري ** فيها عسل من مصفی وخمرها نهر سائل