سعادة الأستاذ عدنان بن محمد بن صالح بن قاسم بن حاتم البليلي

إداري، مُحاسب، مُستشار مالي، باحث مهتم بالتراث اليمني، ناشط في المجال السياحي، رياضي.

مولده بحارة "عقيل" من أعمال صنعاء القديمة، في يوم السبت 18 ربيع الأول 1393 هـ، الموافق 21 أبريل 1973.

من الشخصيات الاجتماعية النشطة في مجال تنشيط السياحة والحفاظ على الآثار والتراث وإحياء الفلكلور الشعبي والإنشاد اليمني التراثي القديم.

صاحب ابتسامة ساحرة، وجِنتل في أخلاقه وراقي في تعامله مع محيطه الاجتماعي، ويُعتبر بحق موسوعة في المعارف والعلوم والتاريخ التراثي اليمني بتلاوينه.

التحصيل العلمي:

أولاً التعليم الديني:

أخذ تعليمه الديني الأولي عن كوكبة من علماء ومشائخ وأساتذة صنعاء القديمة، منهم: 

1 - العلامة حسين الغيثي، أخذ عنه علم الميزان والقراءات والمواريث.

2 - العلامة عبدالله الخروش، أخذ عنه الفروض والخط والاملاء والسُنن.

3 - الشيخ المُقرء محمد حسين عامر، أخذ عنه القراءات السبع.

4 - العلامة محمد المحاقري، أخذ عنه الخط والفروض.

5 - العلامة عبدالله تلها، أخذ عنه الحديث.

6 - الأستاذ محمد مسعد، أخذ عنه التهجِئة والتشكيل وجزء عم. 

7 - الأستاذ علي الزبيدي، أخذ عنه التجويد وفن الترتيل في علم التجويد وشافية بن حاجب.

8 - الأستاذ مسعود العشملي، أخذ عنه فقه السُنة وألفية بن مالك.  

ثانياً: التعليم النظامي:

حصل على الابتدائية من مدرسة "ابن الأمير الصنعاني"، 1983/ 1984.

حصل على الاعدادية من مدرسة "النجاح"، الطبري، 1986/ 1987.

حصل على الثانوية العامة، القسم العلمي من مدرسة "جمال عبدالناصر"، 1990.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال "إدارة الاعمال" من كلية التجارة والاقتصاد، جامعة صنعاء، 1995.

حصل على درجة الماجستير في "إدارة الاعمال" بإمتياز مع مرتبة الشرف، من جامعة العلوم الحديثة، صنعاء، 2019.

حصل على شهادة التوفل من مركز الترجمة، جامعة صنعاء، 2020.

شارك في عدة دورات علمية وتدريبية في مجالات الإدارة والمحاسبة والاقتصاد، منها:

1 - لغة الفوكس برو - فرتات - بيسك.

2 - قيادة الحاسوب.

3 - لغة كويك بوكس، برنامج محاسبي.

4 - تحصيل الديون المتعثرة.

5 - المهارات القيادية في التخطيط الإداري.

6 - كيفية تنمية العُملاء في مجال التسويق.

السجل الوظيفي:

شغل العديد من المناصب في القطاعين العام والخاص، منها:

1 - مُدرس، مديرية مناخة، 1991.

2 - مُدير مالي، وكالة عدن السياحية، "1994 - 1998".

3 - مُدير عام سلسلة فنادق تاج طلحة السياحي، "1998 – 2004".

4 - موظف بوكالة الأنباء اليمنية سبأ، صنعاء.

 التحق بها في العام 1997، وشغل العديد من المناصب فيها، منها:

أ - رئيس قسم رقابة المخازن، 1998.

ب - مُدير المُشتريات، "1999 - 2002".

ج - رئيس قسم التأمينات والتقاعُد، 2003.

د - مُدير إدارة الفروع والمكاتب، "2004 - 2005".

هـ - مُدير إدارة الرقابة والتفتيش، "2005 - 2007".

و - مُدير إدارة الإيرادات والتحصيل، "2008 - 2015". 

ز - مُستشار، 2015.

ح - مُدير إدارة الإعلانات والترويج، "2016 – 2019".

5 - رئيس مركز انتخابي، الانتخابات المحلية والرئاسية، صنعاء القديمة.

6 - التعداد السكاني، 1994، 2004.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو فاعل في العديد من المناشط الخيرية والاجتماعية والشبابية والسياحية، منها:

1 - رئيس ومُؤسس الرابطة الشبابية التعاونية، صنعاء القديمة.

2 - عضو جمعية "أزال" الخيرية، صنعاء القديمة.

3 - عضو مُؤسس بإتحاد شباب "أشم"، شبيبة المؤتمر الشعبي العام.

4 - عضو الدائرة الثانية بالمؤتمر الشعبي العام، ومسؤول الشباب والتواصل فيها.

5 - عضو مُؤسس بمنظمة "عرش بلقيس" للتنمية والسياحة والتراث، والمدير المالي فيها.

وهو رياضي هاوي لكرة الطائرة وحصل على عدة شهائد تكريمية لفوزه بالمركز الأول في هذه اللعبة.

له مُشاركات مُجتمعية عديدة، خصوصاً فيما يتعلق بالحفاظ على التراث والفنون الفلكلورية بمختلف مسمياتها ومجالاتها، منها: "المدرهة"، 12 ديسمبر 2012.

المؤتمرات العلمية:

شارك في العديد من المؤتمرات التنظيمية والكرنفالية والشعبية وورش العمل السياحية والاقتصادية.

الإنتاج الفكري:

له العديد من الدراسات والأبحاث والكتابات في مجالات مُتعددة، منها:

"دور التخطيط الاستراتيجي في إدارة الازمات"، دراسة ميدانية على وكالة الأنباء اليمنية سبأ، رسالة ماجستير، 2019.

أولاده:

لديه 5 أبناء، بنتان، و3 أولاد، هم: محمد، طه، مصطفى.

عميد الرياضيات في المحابشة الأستاذ القدير أحمد بن علي بن علي الخزان

أستاذ تربوي، مُربي فاضل، مُوجِه، إداري، مُدرب، ناشط اجتماعي.

مولده بمدينة المحابشة من أعمال محافظة حجة، في العام 1390 هـ، الموافق 1970.

العالم الرياضي الأول في مديرية المحابشة وبلاد الشرف، إمتاز بتبسيط هذه المادة وتقديمها بصورة أحبها الطلاب.

تخرج على يده أجيال، وكنا ممن تتلمذ على يديه.

يُخجلك بأخلاقه العالية وبساطته وعفويته، وغزارة معرفته في مجال تخصُصه، وإلمامه الثقافي الواسع.

وهو من الشخصيات الاجتماعية النشِطة في تلك البلاد.

التحصيل العلمي:

درس الأساسي والثانوي بالمحابشة.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال "الرياضيات" من كلية التربية، جامعة صنعاء، وهو أول خريج في هذا المجال من بلاد الشرفين،  1993.

شارك في عِدة دورات علمية وتدريبية تخصُصية وإدارية وصحية، منها:

1 - طرق تدريس مادة الرياضيات، مدينة حجة، 1997.

2 - مُعلمي الرياضيات "10 - 12"، البرنامج الوطني، صنعاء.

3 - البرنامج الوطني لتدريس الرياضيات، صنعاء، "2004 - 2005".

4 - البرنامج التدريب لمدراء ووكلاء المدارس بمحافظة حجة، ج "1 - 2"، 2007، ج "2 - 3"، 2009.

5 - الرسائل الصحية للتثقيف المُجتمعي، مدينة حجة، 2010.

6 - إدارة التعليم في الازمات، 13 ديسمبر 2022.

السجل الوظيفي:

انضم للعمل الحكومي في العام 1991، وهو لايزال في الثانوية.

شغل بعد تخرُجه من الجامعة العديد من المناصب والمهام الرسمية والتطوعية في الحقل التربوي، منها:

1 - إداري، مدرسة الثورة الثانوية، المحابشة، "1991 - 1994". 

1 - مُدرس مادة الرياضيات، مدرسة الثورة الثانوية، "1994 - 2002".

3 - وكيل مدرسة الثورة الثانوية، "2003 - 2004".

4 - مدير مدرسة الثورة الثانوية، "2006 - .. ".

5 - رئيس المراكز الصيفية في مديرية المحابشة، 2007.

6 - رئيس لجان الاختبارات الثانوية، عِدة أعوام.

7 - مُدرب مُعلمي الرياضيات للصفوف "4 - 9"، مشروع تطوير التعليم الأساسي.

8 - مُوجه متطوع لمادة الرياضيات في المرحلة الثانوية.

9 - مُحاضر بالمراكز الصيفية في مديرية المحابشة.

الأنشطة الاجتماعية:

شارك في العديد من الأنشطة الاجتماعية، منها:

1 - التعداد السكاني، 1994.

2 - القيد والتسجيل للانتخابات بمراحلها الثلاث "المحلية، البرلمانية، الرئاسية"، عدة مرات.

3 - التوعية الصحية للتثقيف المُجتمعي، منظمة "اليونيسيف".

4 - التوعية في مجال تعليم الفتاة بالريف، منظمة "مدى".

5 - اللقاءات التشاورية في عدة مجالات "تربوية، صحية، ثقافية".

شهائد الشكر والتقدير:

حصل على العديد من شهائد الشكر والتقدير من عدة جهات حكومية، منها:

1 - إدارة مدرسة الثورة الثانوية بمديرية المحابشة، 1995.

2 - وزارة التربية والتعليم، يوم المعلم، "1999 - 2000".

3 - إدارة التربية والتعليم بمُديرية المحابشة، يوم المعلم، "2003 - 2007".

4 - المجلس المحلي بمُديرية المحابشة، لدوره في إنجاح المراكز الصيفية، 2007.

5 - كلية "إبن الهيثم" بمدينة المحابشة، 2021.

6 - مكتب التربية والتعليم بمحافظة حجة، 2023.

7 - مكتب التوجيه بمحافظة حجة.

أولاده: محمد

 

 

التجلِّيات التاريخية لجُمعة رجب في اليمن

بقلم زيد يحيى المحبشي

"يكفي اليمن شرفاً أن يسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم شكراً لله تعالى على إسلام أهله، دلّ مصدره ببرهانٍ ساطع على سِعة مداركهم وسلامة عقولهم ومعرفتهم الحق الواضح، وتمييزه عن الباطل، فكانوا أسرع الأمم انقياداً الى الدين الإسلامي، والإيمان به، بدون احتياج الى حرب أو مُناقشات جدلية، وإنما عرفوا الحق فأذعنوا له، وسلّموا إليه طائعين".

.. العلامة "محمد بن علي الاهدل":

يحتفل اليمنيون في الجمعة الأولى من شهر رجب الأصب بدخول أجدادهم في الإسلام على عهد رسول الله دون غزوٍ أو قتال، بل حُباً وعشقاً وطواعية.

وتُقام في هذا اليوم المُبارك احتفالات الذكر والصلوات والإبتهالات في العديد من المناطق اليمنية بمختلف توجهاتها وانتماءاتها المذهبية والسياسية، وتتجلّى فيه الهوية الإيمانية بأسمى صورها.

هذه الإحتفالات ليست وليدة اللحظة أو دخيلة على اليمنيين، بل إعتادوا إحيائها كابر عن كابر منذ مئات السنين، وكلها حمدٌ وشُكرٌ وتسبيحٌ وتهليلٌ ووعظٌ وإرشاد، ولا يوجد فيها ما يدعو للتشنيع والتبديع كما ترى قوى التكفير الظلامية، وأي شيئٍ أعظم من تعظيم شعائر الله، وشكر الله على نعمة الإسلام من أعظمها وأجلِّها.

قطعاً إحياء هكذا شعائر يُنغّص على القوى التكفيرية الظلامية حياتهم، لأن فيها إعادة وصل لما إنقطع بين أحفاد الأنصار وأجدادهم، وتجديد للعهد على استكمال مسيرة أجدادهم في الدفاع عن الإسلام ورفع رايته وتنقيته من شوائب التدجين "الصهيو - وهابي"، وإعادة بياضه المُتلاشي الى محجَّته الناصعة.

في هذه القراءة سنكتفي بالوقوف على التجلِّيات التاريخية لإسلام اليمنيين، ووفادة الإمام علي عليه السلام الى اليمن، وما كان لها من فضل في إخراج اليمن من مُستنقع الظلام الجاهلي إلى نور الدوحة المحمدية، وفي تقديرنا فالوقوف على السرديات التاريخية ومقاربتها أكثر أهمية من الكتابات الإنشائية، على صعيد إنعاش ذاكرة أحفاد الأنصار، وإعادة الاعتبار للهوية الإيمانية.

 

سابقة الإسلام والوفود:

أجمع المؤرخون على إسلام السواد الأعظم من اليمنيين في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عكس غيرهم من الأقوام، وتحديداً خلال الفترة 6 - 10 هـ، على دفعات، فُراداً وجماعات.

بعضهم أسلم في اليمن دون الهجرة، والبعض ذهب إلى المدينة المنورة إما لإشهار إسلامهم كـ"عمرو بن معدي كرب الزُبيدي" و"المهري بن الأبيض" و"فروة بن مُسيك المرادي"، و"رُهاء" و"بجيلة" و"أزد" و"غامد" و"بارق" و"طيّء"، أو سبق لهم الإسلام وأرادوا إخبار النبي بذلك كـ"دوس" و"نخع" و"غافق" و"تُجيب" و"صدف" و"خولان" و"كندة"، أو لإخباره بأن قومهم أصبحوا على دين الإسلام كإرسال الحميريين "مالك بن مرارة الرُهاوي".

ومنهم من أسلم والرسول في مكة المكرمة، كما هو حال "عمار بن ياسر بن عامر العنسي المذحجي" وأمه وأبيه.

ومنهم من أسلم بعد هجرة الرسول الى المدينة وقبل فتح مكة المكرمة، كما هو حال "الأوس" و"الخزرج" و"الأزد"، وغالبيتهم أعلن إسلامه في عام الوفود 9 هـ.

وشهدت السنوات التالية لفتح "مكة" 8 هـ، انتشار الإسلام بين أكثرية القبائل اليمنية، حيث شهدت السنتين التاسعة والعاشرة اسلام جميع القبائل اليمنية، وبعثوا الوفود إلى المدينة المنورة.

وفي حجة الوداع كان هناك حضور كثيف للوفود اليمنية من "صُداء" و"تُجيب" و"رُهاء"، وفي هذا تأكيد جلي على حُسن إسلامهم وأدائهم لفرائضهم.

ووجه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أول رسالة الى رؤساء قبيلة "حمير" وكانت لها اليد الضاربة في اليمن، منهم: "المهاجر بن أمية المخزومي"، وأبناء "عبدكلال الحميري"، "النعمان" و"الحارث" و"نعيم" و"مروح" و"عريب"، وهم أقيال "رعين"، و"معافر" و"همدان"، فأسلم كثيرٌ من زعمائها، وبعثوا برسالة مع "مالك بن مرارة الرهاوي"، وأجاب عليهم رسول الله وولاهم على بلدانهم، ومنهم "أبو زرعة بن سيف بن ذي يزن" وغيره، ثم أرسل إلى ملوك "حمير" ولاة ومُعلمين تحت قيادة الصحابي الجليل "مُعاذ بن جبل" سنة 9 هـ، وجعله مُعلِّماً لولاية "الجند".

وأرسل إلى أساقفة "نجران"، و"بني معاوية" من "كندة" في "حضرموت"، و"بني ربيعة بن ذي المراحب"، من "حمير" بحضرموت، ..، ألخ، ووصل أول مبعوث للرسول إلى اليمن في محرم 7 هـ.

على صعيد الوفود، شهدت المدينة المنورة وصول 27 وفداً من القبائل اليمنية، بلغ عدد أعضائها كما يذكر "ابن سعد" في طبقاته نحو 1070 رجلاً، منهم 50 رجلاً من قبيلة "أشعر"، و70 أسرة من "دوس"، و400 رجل من "بجيلة"، و200 من "نخع"، و15 من "طيّء"، و500 من "صداء" - شارك منهم 100 رجل في حجة الوداع. 

ولم يكن وصول هذه الوفود في العام 9 هـ فقط، بل توزّعت على الفترة "6 - 11 هـ"، وكان وفد قبيلة "نخع"، آخرها قُدوماً على رسول الله، في 15 محرم 11 هـ. 

وكانت "همدان" و"دوس" أول القبائل اليمنية إسلاماً والرسول لا يزال في مكة المكرمة، تبعتهم بطون كثيرة من "سعد العشيرة" و"مذحج" و"الأشاعرة" بتهامة، ..، وبعد عودة الرسول من غزوة تبوك وصل الى المدينة وفدٌ كبيرٌ من "همدان"، يتقدمهم أقيال ووجهاء وأعيان القوم من "خارف" و"يام" و"شاكر"، وغيرهم.

وحرص الرسول على توجيه الوفود بتحطيم أصنامهم وهدم معابدهم بعد عودتهم الى ديارهم، ومن أشهر تلك الأصنام:

1 - "عُميأنُس" بخولان.

2 - "معبد فَلْس" بآل حاتم من طيئ.

3 - "ذي الخلصة" ببجيلة.

وكان "ذؤيب الخولاني" أول من أعلن إسلامه من اليمنيين كما يذكر صاحب "الإصابة والإستيعاب"، فسماه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "عبدالله"، وأراد مُدّعي النبوة "الأسود العنسي"، إحراقه بالنار، فلم تضُره.

وأول من أسلم من كبار زُعماء حمير "أبو زرعة بن سيف بن ذي يزن".

وأول سابق الى الإسلام وشهيد فيه بمكة أبو عمار "ياسر بن عامر العنسي المذحجي".

التعامل الراقي للرسول مع اليمنيين:

اتّسمت مُعاملة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع القبائل اليمنية الزائرة للمدينة بالرحمة والمُداراة، والاستقبال الحسن.، ومنح بعضهم الهدايا كـ"خولان" و"بجيلة" و"غامد" و"تُجيب".

وأرسل الكتب الى بعض زعمائهم كـ"أبي ظبيان الغامدي الأزدي".

وعقد تحالفات مع بعضهم، كزعماء "حمير" و"زُبيد" و"مُراد" و"همدان" و"خثعم" و"طيّء".

واختار أمراء وولاة من بين وفودهم على مناطقهم، أمثال: "وائل بن حجر بن سعد الحضرمي"، و"قيس بن سلمة الجُعفي"، و"فروة بن مُسيك المرادي"، و"أبو موسی الأشعري"، و"صرد بن عبد الله الأزدي"، و"جرير بن عبد الله البجلي"، و"قيس بن حصين الحارث" .. ألخ.

وترك لهمدان أرضهم، وأرسل من يُعلِّم القبائل اليمنية القرآن وأمور دينهم وأخذ الزكاة من المسلمين والجزية من أهل الكتاب، ومن لا زالوا على دينهم وهم قلة سرعان ما التحقوا بالركب النبوي الطاهر.

ومن طريف ما يذكر المؤرخون أن بعض القبائل كانت غارقة في الصراعات والحروب كما هو حال "مذحج" و"همدان"، فأرسلوا بعض رجالهم الى رسول الله لطلب الدعم والمُساندة ضد بعضهم، لكن أسلم رُسلهم، وعادوا الى قومهم مبشرين بالدين الجديد، وإستل الإسلام السخائم والاحقاد والضغائن من قلوبهم.

هذا التعامل الراقي من حضرته الشريفة مع الوفود اليمنية، ترك أثر كبير في نفوس زعمائهم، ظهرت تجلِّياته في حُسن إيمانهم، وتسابقهم لإعلاء كلمة الله في أنحاء المعمورة، وتقدُّمهم صفوف الفاتحين، ورفعهم لواء الدين، فكانوا بشهادة الكثير من المؤرخين عمود الإسلام وقوته.

يروي ابن جرير في تفسير قوله تعالى: "ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا"، أنها في اليمنيين، قال "عبدالله بن عباس": بينما رسول الله بالمدينة، إذ قال: "الله أكبر الله أكبر، جاء نصر الله والفتح وجاء أهل اليمن".

قيل يا رسول الله: وما أهل اليمن.

قال: "قوم رقيقة قلوبهم، لينة طباعهم، الإيمان يمان والحكمة يمانية".

ويذكر الكاتب التايلاندي "برمود صمدي" أن الإسلام عندما دخل اليمن وجد تربة خصبة في شعب نشأ على الزراعة والتجارة، فكانوا من أكثر الشعوب صبراً على ما تتطلبه الزراعة من عناء وصبر ومُكابدة، بالإضافة إلى ما تتطلبه التجارة من مُصابرة لأجل تنمية رأس المال والربح، لذا لم يكن اليمنيون عالة على الإسلام، بل كان في طليعة الشعوب التي جابت دول الشرق والغرب جهاداً للكافرين واستيطاناً للبلاد المفتوحة وإعزازاً لدين الله.

وكان لهم نصيبٌ وافر من الشهادة النبوية الكريمة بأنهم أصحاب "إيمان وحكمة"، فكم نحن بحاجة لاستشعار ذلك وفهمه واستيعابه.

الامام علي في اليمن:

يختلف المؤرخون حول عدد مرات ذهاب الإمام علي عليه السلام إلى اليمن، وهل كانت كلها في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم بعضها في عهده وبعضها بعد وفاته، والمؤكد ذهابه إلى اليمن عِدة مرات، وزار مناطق عديدة شملت في بعض الروايات "همدان" و"زبيد" و"مذحج" و"نجران" و"عدن لاعة" بحجة و"عدن أبين" وغيرها.

وكان لتلك الزيارات عظيم الأثر في جذب اليمنيين إلى الإسلام دون حرب أو قتال، بل حُباً وطواعية وإمتثال للحق وأربابه، وبفضلها ترسّخت محبّة أهل البيت عليهم السلام في قلوب اليمنيين، وتقدّموا صفوف الفاتحين، وبعد انتهاء عصر الفتوحات الإسلامية كانوا في طليعة المُدافعين والمنافحين عن أئمة الحق، والمُؤازرين والمُناصرين والمُعاضدين لهم.

ذهب الإمام علي عليه السلام الى اليمن في بعض التقديرات 4 مرات، بعض المؤرخين قال أنها كانت في عهد رسول الله، وبعضهم قال 3 منها على عهد رسول الله وواحدة في عهد أبوبكر.

ويذكر إبن سعد في طبقاته أن للإمام سريتين الى اليمن، إحداهما في رمضان 10 هـ.

وذكر الجندي أن له 4 خرجات إلى اليمن، إحداهما في أيام أبي بكر.

ويُرجِّح الباحث "حمود الأهنومي" رواية ابن سعد، ويرى أن خروجه الأول في الفترة "رجب - ذي القعدة 9 هـ"، الى قبائل "مذحج"، و"زبيد" - ومساكنها "خولان بن عامر" بصعدة، ووصل الى منطقة "كُشر".

وخروجه الثاني الى قبيلة "همدان" في بداية سنة 10 للهجرة وليس في رمضان 10 هـ، الموافق ديسمبر 631 م، كما يذكر بن سعد، أرسله النبي قائداً وأميراً وقاضياً ومُرْشِداً، وكانت وفوداً من "همدان" شاملة "حاشد" و"بكيل" وصلت المدينة المنورة في سنة 9 هـ وأشهرت إسلامها، إلا أن الأغلب أو القبائل الأقوى لم تشأ الدخول في الإسلام، بل وعاندت "خالد بن الوليد" - وصلت سريته في ربيع الأول 10 هـ إلى بني "عبد المدان" بنجران ومانعته 6 أشهر، فلم يستجيبوا له - حتى جاء علي عليه السلام.

وبعضهم قال أنه ذهب الى اليمن مرتين فقط في عهد رسول الله، وبعضهم 3 على عهد رسول والبعض رأى أنها عدة مرات، ونكتفي هنا بالوقوف على تحديد فترات الخرجات، وما نراه أن له أربع خرجات الى اليمن في عهد النبي وخامسة في عهد أبو بكر لا تزال محل جدل وبحث.

الخروج الأول:

يُرجِّح الباحث القاضي "عبدالوهاب المحبشي" بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم الإمام علي عليه السلام إلى اليمن للمرة الأولى في الفترة المحصورة بين "ذي القعدة 7 هـ - رمضان 8 هـ" لعدم وجود ذكر للإمام في أحداثها بالمدينة المنورة، وحديث كُتب السِير عن سرايا كثيرة للإمام في هذه الفترة، وهذا يؤكد بأنه كان في اليمن لتعزيز إسلام "باذان" وأصحابه.

الشاهد الأخر وجود توثيق يؤكد بناء جامع الامام علي في سوق "الحلقة" بصنعاء القديمة في سنة 8 هـ.

وما نميل إليه أن وصوله صنعاء كان في الجمعة الأولى من شهر رجب الأصب سنة 8 هـ، ومن يومها صار هذا اليوم عيداً عند اليمنيين يحتفلون به كل عام.

نزل عليه السلام بمنزل امرأة يمنية تُسمّى "سعيدة البزرجية"، وقام بتعليمها القرآن الكريم والعلوم الإسلامية والفرائض الدينية، وصلّى في منزلها، وخطب في الناس من على سطحه، فقررت المرأة تحويله إلى مسجد، قُربة إلى الله، وأسمته بمسجد "الإمام علي عليه السلام"، يقع اليوم في سوق "الحلقة"، وسُميت المنطقة بسوق "الحلقة" لأن الناس تجمّعوا حول الإمام بشكل "حلقة"، وهو يقرأ عليهم كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

وبعد فراغه من قراءة كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أسلمت همدان جميعاً، فصلّى بهم العصر في نفس الموضع، وكتب من فوره بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما قرأ صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب خرّ ساجداً، ثم رفع رأسه، فقال: 

"السلام على همدان"، كررها ثلاثاً.

ثم قال: "نِعم الحي همدان، ما أسرعها إلى النصر، وأصبرها على الجهد، منهم أبدال، وفيهم أوتاد الإسلام"، وفي كلامه صلى الله عليه وآله وسلم شهادة لليمنيين بأنهم أهل صبرٍ وجلَد وثبات، وأنهم يمثلون عمود الإسلام وقوته.

وقيل أن وصول الإمام علي إلى صنعاء في ذي الحجة 7 هـ، بصورة سرية، وتم خلال زيارته بناء مسجده بها كما تقدم.

وشَهِد العام 7 هـ إسلام "باذان"، وتحديداً في رمضان منه، وكان والياً على اليمن، وهذا العام يُمثل أيضاً تاريخ بداية الإسلام في "صنعاء".

بينما يرى العلامة "محسن الأمين"، وصول الإمام علي إلى صنعاء من بلاد "همدان" للمرة الأولى في نهاية العام 8 هـ، وكانت زيارته الرابعة إلى "مذحج" في رمضان 10 هـ.

ويرى البعض أن تحديد إحياء جمعة رجب يعود لوصول الصحابي الجليل "معاذ بن جبل" إلى "الجند"، في سنة 7 هـ.

ويذكر المؤرخ اليمني "محمد بن يحيى الحداد"، أن مُعاذاً عندما قَدِمَ إلى اليمن، دخل من "صعدة"، وأمر أهلها ببناء مسجد لهم، ثم انصرف إلى "صنعاء"، واجتمع بأهلها، وألقى عليهم كتاب رسول الله، وأمرهم ببناء جامع لهم في بستان "باذان"، وهو ما يُعرف اليوم بالجامع الكبير، وفي أواخر جمادى الآخرة وصل الى "الجند" بتعز، واجتمع له الناس في أول جمعة من رجب، وخطبهم وبيّن لهم رسالة الإسلام التي جاء بها سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لكنه لم يوضح ما إذا كان وصوله إلى صنعاء في حياة "باذان" أم بعد رحيله.

وأمر ببناء مسجده المعروف بمسجد "الجند"، وبعد اكتمال بنائه أُقيمت فيه صلاة الجمعة، والتي صادفت أول جمعة من شهر رجب.

الخروج الثاني:

عقب غزوة "حُنين" شوال 8 هـ، وعاد إلى المدينة قبل سفر النبي إلى "تبوك" رجب 9 هـ.

وتذكر كُتب السِير أنه خرج إلى "نجران" في سنة 9 هـ، لجمع صدقاتهم وجزيتهم، وبعد رجوعه إلى المدينة وصل وفد "نجران"، وحدثت قصة المُباهلة الشهيرة.

كما وصلت بعد عودة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من "تبوك" وفود يمنية كثيرة، من "همدان"، و"مراد"، و"عمرو بن معدي كرب الزبيدي"، و"المعافر"، ووصلت رسالة ملوك حمير كما عرفنا سابقاً، وهذه قرينة على أن تلك الوفود ثمرة طبيعية لخروج الامام الى اليمن بعد فتح "مكة" وقبل غزوة "تبوك"، وهذا يعني أن الخروج الثاني لم يكن إلى نجران بل تجاوزها إلى صنعاء ومخاليفها ومحيطها لرعاية أسرة الخروج الأول إلى "باذان".

الخروج الثالث:

عاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم من "تبوك" في شعبان سنة 9 هـ، وقدِمت عليه الوفود اليمنية فيها، فأرسل مع "همدان" خالداً، وأقام فيهم 6 أشهر "رمضان 9 هـ - صفر 10هـ"، وذهب إلى اليمن في صفر 10 هـ، كما يرى القاضي "المحبشي"، وتمّكن خلال هذا الخروج من تثبيت الإسلام كدين عام لأهل اليمن، ولا يُستبعد أنه زار أيضاً عدن في أقصى الجنوب خلال هذه الزيارة، أو التي تليها، وبدأ بناء أساس الجامع الكبير من الصخرة الململمة كما يتواتر على ألسنة الناس جيلاً بعد جيل.

الخروج الرابع:

تذكر الروايات أن النبي دعا الإمام في رمضان سنة 10 هـ، فعمّمه بيده، وأمره بالخروج إلى "اليمن" قاضياً، فقال الإمام: "إنك تبعثني إلى قوم ذوي أسنان وأنا شاب ولا علم لي بالقضاء"، فمسح النبي صلى الله عليه وآله وسلم على صدره، وقال: "اللهم اهد قلبه وثبت لسانه".

قال عليه السلام: "فما شككت بعدها في قضاء بين اثنين"، فخرج إلى اليمن وبقي فيها حتى قَدِمَ بحُجاج اليمن في حجة الوداع.

الخروج الخامس:

في عهد خلافة "أبو بكر"، وفيها دخل "عدن أبين" للمرة الثانية، وخطب على منبرها، وكانت زيارته الأولى لها على الأغلب خلال خروجه الثالث إلى اليمن، ومع ذلك يظل هذا الخروج محل جدل بسبب اعتزاله وتفرُّغه للعبادة خلال خلافة "أبو بكر".

المراجع:

1 - العلامة "أحمد بن محمد بن صلاح الشرفي"، اللألئ المُضيئة، الجزء الأول.

2 - الشيخ "أصغر مُنتظر القائم"، دور القبائل اليمنية في الدفاع عن أهل البيت في القرن الأوّل الهجري، مطبعة إسراء، الطبعة الأولى، 2010.

3 - "برمود صمدي" - كاتب تايلاندي، اليمنيون: عراقة في الدعوة إلى الإسلام، موقع إسلام ويب، 18 أغسطس 2001.

4 - العلامة الدكتور "حمود عبدالله الأهنومي"، إسلام أهل اليمن على يد الإمام علي عليه السلام، موقع رابطة علماء اليمن.

5 - "زيد المحبشي"، اليمنيون يحتفلون بإسلام أجدادهم في الجمعة الأولى من رجب، مركز البحوث والمعلومات، 27 فبراير 2020.

وكذا: اليمن تحتفل بعيد رجب الأصب، 17 فبراير 2021.

6 - القاضي الأديب "عبدالوهاب المحبشي"، الإمام علي واليمن والإيمان صورة ثلاثية الأبعاد، موقع رابطة علماء اليمن، 5 أبريل 2018.

7 - العلامة "محسن الأمين العاملي"، أعيان الشيعة، الجزء الاول.

8 - المفكر المصري "محمد أبو زهرة"، خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم.

9 - "محمد يحيى الحداد"، التاريخ العام لليمن، الجزء الثاني، شركة دار التنوير للطباعة والنشر - بيروت، الطبعة الأولى، 1986.

10 - الدكتور "محمد أمين صالح"، تاريخ اليمن الإسلامي، مكتبة الكيلاني - القاهرة، الطبعة الأولى، 1975.

11 - العلامة "محمد بن علي الأهدل الحسيني"، نثر الدر المكنون في فضائل اليمن الميمون، مطبعة زهران - القاهرة، الطبعة الأولى.

12 - موقع "أخبار الشيعة"، اليمنيون يُحيون أول جمعة من رجب بذكرى حلول أمير المؤمنين عليه السلام بينهم، 18 فبراير 2021.

فضيلة العلامة الحسين بن أحمد السراجي

عالم رباني، فقيه مجتهد، مُفكر مُتنور، أديب، صحافي، تربوي، مُرشد، إداري، مُدرب، خبير استراتيجي، داعية سلام، ناشط في المجال الاجتماعي والحقوقي والإنساني.

العلامة الحسين بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن صلاح بن محمد بن صلاح بن علي بن الحسين بن علي بن عبدالله بن محمد بن المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن إدريس بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

 

مولده بمدينة "حوث" من أعمال محافظة عمران، في ليلة الثلاثاء 27 رمضان 1393هـ، الموافق 23 أكتوبر 1973.

من العلماء والمفكرين القلائل في اليمن الذين استوعبوا تقنيات وتطورات الحداثة، وقدموا خطاباً دينياً تجديدياً، وفكراً مستنيراً، وخرجوا من قوالب فكر التوابيت، وتجاوزوا عقدة الأنا المذهبية والسلالية.

وهو أديب متمكن، عرفته فيما بعد عام الألفين الميلادي من خلال كتاباته في صحيفة "الأمة"، وكنا ننتظر يوم صدور الصحيفة بفارغ الصبر، من أجل متابعة كتاباته وكاتب أخر من بيت العياني لم أعد أتذكر اسمه، كان يعمل في مجال الإخراج بالصحيفة الى جانب الكتابة، وكانت كتابتهما بأسلوب أدبي نقدي ساخر جاذب على نسق كتابات الراحل "عبدالسلام الوجيه" وعموده الشهير "صدى الأمة"، وكتابات أديب العكابر "عبدالكريم الرازحي".

ويُعتبر من أعمدة التنوير في شمال الشمال، وأحد الناشطين في المجال الخيري والاجتماعي ومعالجة قضايا الثأر، وله الكثير من الأيادي البيضاء.

نشأ وترعرع في ظل أسرة دينية مشهورة بالعلم والعبادة والزهادة والورع والتُقى، فوالده من العلماء الربانين وأحد المراجع الزيدية المُعتبرة، وهو أحد مشائخه وأستاذه الأول ومُعلمه وقدوته، كما أخذ عن الإمام الكبير المُحدث "الحسن بن القاسم السراجي"، الكثير من السجايا الحميدة، واتصف بالوافر من صفاته وسلوكياته، وأحبّه حُباً عجيباً، وجالسه مُجالسة الولد الصالح لوالده، وتأثر بمدرسته، مُتخذاً إياه أباً رُوحياً ومُلهماً ومُرشداً طوال فترة مكوثه في منطقة "حوث"، وخصوصاً عند تأسيس الحركة العلمية التي واجهت مصاعب كثيرة تغلب عليها بفعل وجوده وتعاون ووعي الناس وحاجتهم للعلم.

التحصيل العلمي:

أولاً: التعليم الديني:

أخذ العلوم الدينية عن كوكبة من علماء "حوث"، و"صنعاء"، و"صعدة".

بدأ تعليمه الديني بجوامع مدينة حوث، منها: "الكبير"، "العشيش"، "القبلي"، "النور".

واصل تعليمه الديني في مدينة "صعدة"، و"رحبان"، و"الجامع الكبير" بصنعاء، وجامع "المحامد". 

مشائخه في حوث:

1 - والده رحمه الله: أخذ عنه القرآن الكريم.

2 - القاضي العلامة "علي بن محمد الرضي": أخذ عنه القرآن الكريم، والتجويد.

3 - العلامة الكبير "زيد بن علي الكبير": أخذ عنه الآجرومية، ومتن الفرائض.

4 - العلامة الولي "حسن بن أحمد أبو علي": أخذ عنه الأحكام للإمام الهادي، وقطر الندى، وشرح ابن عقيل، وكتاب الحج والعمرة للعلامة الحُجة "مجدالدين المؤيدي".

5 - العلامة "علي بن محمد ساري": أخذ عنه كتاب التاج المذهب.

6 - العلامة "محمد بن عبدالله الشرعي": أخذ عنه قطر الندى، وشرح الثلاثين المسألة في أصول الدين، وكافل لقمان في أصول الفقه.

7 - العلامة "علي بن حسن الكبير": أخذ عنه قطر الندى، وكافل لقمان.

8 - القاضي العلامة "حسين بن عوض الرصاص": أخذ عنه تفسير الفخر الرازي.

مشائخه في صعدة:

1 - العلامة "محمد بن بدر الدين الحوثي": أخذ عنه التفسير، ونهج البلاغة، وفن الخطابة.

2 - العلامة "محمد بن يحيى بن سالم عزان": أخذ عنه أصول الفقه.

3 - العلامة "علي بن أحمد الرازحي": أخذ عنه أصول الدين.

4 - العلامة "صالح بن أحمد هبرة": أخذ عنه الفقه.

مشائخه في صنعاء:

1 - العلامة "علي بن أحمد الشامي": أخذ عنه القرآن الكريم، وقطر الندى، والاعتصام بحبل الله، وآيات الأحكام، وكافل لقمان، وشذور الذهب.

2 - العلامة "عبدالكريم بن عبدالله اللاحجي": أخذ عنه كتاب الفائض في علم الفرائض، وقطر الندى، وابن عقيل، ومُنتهى المرام شرح آيات الأحكام، وإعراب الألفية.

3 - العلامة "محمد بن أحمد الكبسي": أخذ عنه كشاف الزمخشري، وشرح الأزهار.

4 - العلامة "أحمد بن محمد الوشلي": أخذ عنه مجموع الإمام زيد، وكتابي الأساس، وينابيع النصيحة.

5 - العلامة "إسماعيل بن حسين الكبسي": أخذ عنه البلاغة الواضحة، وجواهر البلاغة، والتلخيص في علوم البلاغة، وتفسير جزء تبارك.

6 - العلامة "إسماعيل الحوثي": أخذ عنه شرح الأزهار.

ومن العلماء الأفاضل الذين أخذ عنهم بالمحروسة صنعاء: القاضي "عبدالله عزالدين"، والعلامة "عبدالله الحاضري".

الإجازات الدينية:

حصل على إجازات في القرآن الكريم بروايتي حفص ونافع، وإجازات علمية شاملة من كبار علماء اليمن.

طلابه:

أسَّس الحركة العلمية بحوث عام 1994، والمركز الصيفي للعلوم الإسلامية، وأحدث بها تغييرات جوهرية في حياة وسلوك المجتمع، وأخذ عنه الكثير من طلاب العلم بمدينتي حوث وصنعاء، منهم علماء وأساتذة أفاضل، ومن طلابه:

 

أحمد بن حسن أبو علي، عبدالخالق بن عبدالرحمن الشرعي، عبدالودود بن أحمد الشرعي، طه بن علي عامر، محمد بن عبدالله المهدي، عبدالإله بن يحيى المهدي، بدر بن محمد عجاج، مجيب الرحمن بن عبدالرزاق الشرعي، عبدالله بن محمد الفقيه، علي بن قاسم اللاحجي، أحمد بن محمد مطهر، خالد موسى، فيصل الشرفي، يحيى بن محمد القليصي.

ثانياً: التعليم النظامي:

تلقى تعليمه الأساسي بالمعهد العلمي بحوث.

حصل من مدرسة "نشوان بن سعيد الحميري" على الثانوية العامة.

درس الليسانس في مجال اللغة "العربية" بكلية الآداب، جامعة صنعاء،  1994.

حصل على شهادة مُدرب مُحترف من الجمعية الدولية لتطوير الأداء، أغسطس 2014.

حصل على شهادة الأخصائي الإسلامي المُعتمد في التدقيق الشرعي من المجلس العام للبنوك والمؤسسات المالية الإسلامية، البحرين، 2020. 

شارك في العديد من الدورات العلمية والتدريبية في مجالات متنوعة، منها:

1 - التخطيط الاستراتيجي، منظمة "برسيو"، صنعاء، 15 - 17 أكتوبر 2012.

2 - أدوات تحليل النزاع، منظمة "برسيو"، 19 - 21 نوفمبر 2012.

3 - التوعية بنظام إدارة الجودة المتوافق مع مُتطلبات المُواصفة العالمية "أيزو"، برنامج التعزيز المُؤسسي لمُنظمات المُجتمع المدني، مركز إدارة الأعمال، جامعة صنعاء، 4 - 15 مايو 2013.

4 - إدارة المشاريع الاحترافية، معهد "نيو هورايزون".

5 - إدارة المشاريع الاحترافية، تدريب "رنا خليل"، تمويل الاتحاد الأوربي. 

6 - الكمبيوتر والبرامج التطبيقية.

7 - إدارة الأعمال.

خبير ومُدَرَب ومُحاضر مُعتمد في عدة مشاريع وورش اجتماعية:

1 - الإسلام ودوره في تعزيز السلم الأهلي والتضامن الاجتماعي.

2 - دعم التماسك الاجتماعي وحل النزاعات.

3 - الجمعيات الخيرية ودورها في تعزيز السلام والتماسك الاجتماعي.

4 - الشراكة المجتمعية للحد من العنف والتطرف.

5 - أفضل الاستراتيجيات لمواجهة الروايات المتطرفة وتعزيز المرونة بين المجتمع اليمني، منظمة "برسيو" - صنعاء، 22 نوفمبر 2012.

السجل المهني والوظيفي:

شغل العديد من المناصب وأوكلت له العديد من المهام، في مجالات متعددة، منها:

1 - مُدرس وتربوي في عدد من مدارس وزارة التربية والتعليم.

2 - مسؤول إداري بمعهد المعلمين، حوث.

3 - مُستشار أمانة العاصمة لشؤون التربية والتعليم.

4 - المدير التنفيذي لمنظمة دار السلام.

5 - مُنسق مشروع دعم مُخرجات الحوار الوطني، أكتوبر - نوفمبر 2013.

6 - المدير الإداري لمشروع السلام والتماسك الاجتماعي.

7 - المدير الإداري لمشروع التوعية الانتخابية ودورها في إنجاح الانتخابات، التهيئة للانتخابات الرئاسية، فبراير 2012.

الأنشطة والمهام الصحافية:

1 - مُحرر صحفي ومُصحح لغوي بصحيفة الأمة. 

2 - رئيس تحرير صحيفة الأمة الأسبوعية الناطقة بلسان حزب الحق.

3 - رئيس تحرير موقع الأمة نت.

4 - سكرتير التحرير ومُحرر صحفي بمجلة ثقافتنا الفكرية الدورية.

الأنشطة والمهام الدينية:

1 - إمام وخطيب الجامع الكبير بالروضة، صنعاء.

2 - خطيب جُمعة بعدة مساجد بصنعاء، منها: المحامد، عَدِّلْ، دُبَا.

3 - مُدرس بجمعية البراءة الخيرية، والجامع الكبير بصنعاء.

4 - مدير مركز البليلي، صنعاء.

5 - مسؤول اللجنة التعليمية بالجامع الكبير، صنعاء.

6 - مُؤسس الحركة العلمية والمركز الصيفي للعلوم الإسلامية، حوث.

7 - مدير مدرسة الإمام علي لتحفيظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية بجامع "العشيش"، حوث.

الأنشطة الاجتماعية:

مستشار وعضو فاعل في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:

1 - عضو الهيئة الشرعية للبنوك الإسلامية، المُراقب الشرعي لكاك الإسلامي.

2 - عضو اللجنة التحضيرية ورئيس اللجنة الثقافية بالهيئة الشعبية للتصالح والتسامح. 

3 - عضو جمعية علماء اليمن.

4 - عضو رابطة علماء اليمن.

5 - عضو مُؤسس لاتحاد شباب البر والتقوى بحوث ومقرر لجنة صياغة لائحته الأساسية.

6 - مُستشار الحملة الدولية لمناهضة الأسلحة النووية وخُطورتها على البشرية، 16 - 17 ديسمبر 2013.

الأوسمة والدروع التكريمية:

حصل على العشرات من شهائد الخبرة والشكر والتقدير والأوسمة والدروع التكريمية من جهات رسمية ومنظمات مجتمع مدني، محلية ودولية، أهمها:

1 - وسام صُناع السلام العالمي، 2010.

2 - درع الوفاء، الاتحاد العربي للثقافة والإبداع، 2018.

المؤتمرات والفعاليات والورش العلمية:

شارك في العديد من المؤتمرات والورش والندوات والفعاليات العلمية والبرامج التلفزيونية والإذاعية المحلية والخارجية، منها:

1 - برنامج بيوت دافئة، قناة سبأ، رمضان 1433 هـ، الموافق يوليو - أغسطس 2012.

2 - الملتقى الثاني للعلماء والدُعاة لدعم مُخرجات الحوار الوطني، صنعاء، 22 - 27 ديسمبر 2012.

3 - موارد الحوار والحوار بين الثقافات: الواقع والتطلعات، المكتب الإقليمي لليونسكو، بيروت، 1 - 2 يوليو 2013.

4 - الملتقى الثالث للعلماء والدُعاة لدعم مُخرجات الحوار الوطني، صنعاء، "29 سبتمبر - 2 أكتوبر 2013".

5 - الجرعة السعرية ومن تجرَّعها، الهيئة الشعبية للتصالح والتسامح، صنعاء، 12 أغسطس 2014.

6 - اللقاء التشاوري الشامل للتحول نحو الاقتصاد الحقيقي، البنك المركزي، صنعاء، 12 يوماً، رمضان 1442هـ، الموافق أبريل 2021.

7 - مشروع دعم التماسك الاجتماعي وحل النزاعات.

8 - مشروع الجمعيات الخيرية ودورها في تعزيز السلام والتماسك الاجتماعي.

9 - مشروع الإسلام ودوره في مكافحة العنف الاجتماعي.

10 - مشروع الشراكة المجتمعية للحد من العنف والتطرف.

11 - مؤتمر الاتحاد العالمي للسلام، إسطنبول - تركيا.

12 - الواقع السياسي في اليمن بعد توقيع المبادرة الخليجية، ندوة، مجلة ثقافتنا، المركز الثقافي، صنعاء.

13 - تطوير القدرات الأساسية لمنظمات المجتمع المدني، مؤسسة تكنولوجيا المعلومات ومركز المهندسين، صنعاء. 

14 - مشروع أصوات بيضاء، عن حرية التعبير والإعلام، منتدى التنمية السياسية بالتعاون مع الاتحاد الأوربي.

15 - مُلتقى رُواد المجتمع تحت شعار "لنحافظ على الماء لتبقى صنعاء ونحمي مستقبل أجيالنا".

16 - برنامج التحرش والاعتداء الجنسي على الأطفال من الجنسين، قناة اليمن الفضائية، صنعاء.

17 - مؤتمرات رابطة علماء اليمن.

18 - مؤتمرات جمعية علماء اليمن.

19 - برنامج الإيمان والحياة، قناة الإيمان.

20 - البرامج الإذاعية لإذاعات صنعاء والشباب وسام fm ووطن. 

الإنتاج الفكري:

كاتب متمكن في مجالات متعددة، غزير الإنتاج.

كتب للعديد من الصحف والمجلات الرسمية والحزبية والأهلية والمواقع الإلكترونية، منها: الأمة، الوسط، الشارع، الجمهور، الأولى، النداء، الجمهورية، الإبحار، ثقافتنا، حشد، الميدان، البلاغ، المستقلة، الشورى، الديار، المصدر، .. ألخ. 

ومن أبرز العناوين المقالية والبحثية:

1 - دور الإسلام في تعزيز السلم والتضامن الاجتماعي.

2 - ستٌ وستون يوماً في المعتقل.

3 - خمسة شهور من العلوق في مصر.

4 - هلال في ذكراي وذاكرتي.

5 - أنين الوجع من رحيل الحبيب إبراهيم.   

6 - رموز وأعلام.

7 - أوجاع الرحيل.

له العشرات من المؤلفات، منها:

1 - نموذجية الإسلام في التعايش الإنساني والتسامح الديني. 

2 - الأخلاق النبيلة والسلوكيات الحميدة، 3 أجزاء.

3 - دليل المعلم الشرعي.

4 - الحديث والمأثورات لطلاب الدورات الصيفية.

5 - النحو المُيسّر بالأسلوب المُسهّل.

6 - أضواء مُشعة على حياة فقيد العلم والوطن العلامة المجتهد الحسن بن القاسم السراجي طيب الله ثراه.

7 - مائةٌ وأربعٌ وستون نصيحة للدُعاة.

8 - موسوعة الخُطب المنبرية، تضم أكثر من 800 خُطبة مُدَوَّنة خطياً ومُسَجَّلة صوتياً.

9 - مَجْمَعُ الفوائد وموسوعة القلائد، موسوعة ضخمة من الحِكَمِ والآثار والأقوال والأمثال والتواريخ والسِّير والتراجم والمعلومات والثقافة.

10 - فنون الشعر والرسائل.

11 - الابتهالات والأدعية.

12 - التسامح في مذهب أهل البيت، مسائل فقهية متنوعة.

13 - المرأة كائن أنصفه الإسلام وظَلَمَهُ الطُغيان.

14 - مجموعة الآراء المُسددة في المسائل المُتعددة.

15 - شذرات باهتة من وحي محبة صادقة، تحدث فيها عن والده طيب الله ثراه.

أولاده:

له 6 أبناء، 4 إناث، و2 ذكور هما: مجدالدين، إلياس.

 

سعادة المستشار القانوني أمين محسن المحبشي اليافعي

مستشار قانوني، محامي، حقوقي، صحفي.

مولده بعدن في يوم الخميس 9 ذو الحجة 1398، الموافق 9 نوفمبر  1978.

التحصيل العلمي: 

درس التعليم الأساسي والثانوي بعدن.

حصل على درجة الليسانس من كلية الحقوق، جامعة عدن، 1997/ 1998.

السجل الوظيفي: 

انتقل في مطلع العام 1999 للعمل في الامارات العربية المتحدة، وفي سنوات معدودة لمع نجمه في مجال المحاماة في تلك البلاد، وشغل العديد من المناصب فيها، أهمها: كبير المستشارين القانونيين ومدير مؤسسة العتيبة للمحاماة والاستشارات القانونية بأبو ظبي.

وهي واحدة من أكبر المؤسسات القانونية الاماراتية في مجال المحاماة والاستشارات القانونية، ولها فروع في مختلف مدن الامارات، كما يمتد نشاطها إلى عدد من دول العالم خاصة في مجال القضايا التجارية، وتضم نخبة من أبرز المستشارين والمحامين العرب.

يدير عدة مؤسسات تنموية ومواقع إعلامية، منها:

1 - مؤسسة الأمين برس للإعلام والتنمية.

2 - جريدة وموقع الأمين برس - وهي جريدة يمنية الكترونية يومية مستقلة.

له سلسلة من الكتابات المتنوعة في عدة وسائل إعلامية يمنية وعربية.

وهو بشهادة مُجايليه من الشخصيات المشهود لها بالنشاط والمصداقية والكفاءة.

قال عنه البروفيسور قاسم المحبشي، نوفمبر 2017:

أمين المحبشي من خريجي جامعة عدن القلائل في مجال القانون والعدالة الذين حفظوا الأمانة وبلّغوا الرسالة، فقد جعل من جامعة عدن ورمزها وزيها وشهادتها العلمية ذكرى جديرة بالقيمة والاعتبار، بعد كل ما حققه من نجاح مهني ووظيفي وفكري في مجال شديد المنافسة وعسير المنال، وبما كتبه ويكتبه من معرفة وفكر قانوني تنويري في الصحافة العربية ومن العيار الأكاديمي الرصين الذي لم تجود بمثلها عقول وأقلام معلميه للأسف الشديد، بجهوده الشخصية البحتة ودون علم جامعة عدن طبعاً.

فضيلة العلامة الزاهد محمد بن يحيى بن أحمد بن عبدالله الفصيح

فقيه مجتهد، عالم رباني، مرشد، مفتي.

مولده بالشاهل من أعمال محافظة حجة في العام 1351 هـ، الموافق 1932، ووفاته بمدينة شمسان من أعمال مديرية المحابشة، في يوم الجمعة 26 ربيع الثاني 1421 هـ، الموافق 28 يوليو 2000.

من أعلام بلاد الشرف المشتهرين بالزهد، والورع، والتقوى، والعزوف عن دنيا الناس الفانية.

قضى حياته مُتنقلاً بين بيته ومسجده، فحُمدت سيرته، وأحبه الناس بمختلف توجهاتهم.

تُوفي والده وهو لا يزال في العاشرة من عمره، فتكفّلت والدته الفاضلة بتربيته وتعليمه.

التحصيل العلمي:

أخذ العلوم الدينية عن كوكبة من علماء المدرسة العلمية بالمحابشة.

السجل الوظيفي:

زهد في دنيا الناس الفانية، ولم يتولى أي منصب حكومي.

كرّس حياته للعبادة والإصلاح بين الناس والوعظ والإرشاد والإفتاء وتدريس العلوم الشرعية، ورحل عن هذه الدنيا الفانية مزفوفاً بحب الناس ودموعهم ودعائه، وثنائهم، وصارت سيرته العطرة حديث المجالس في تلك البلاد.

أدى فريضة الحج 41 مرة، وكان أكثر حنيناً لبيت الله الحرام من حنين الطفل لأمه.

قالوا عنه:

رثاه القاضي الأديب عبدالوهاب بن يحيى بن عبدالله المحبشي، بقصيدة مطولة:

أتدري من تضمّنه الضريحُ .. وبات وفوق جُثته صفيحُ

ومن ترك القلوب عليه ثكلى .. ودمعَ عيون شيعته يسيحُ

ألاَ يا دهرُ ما أخفيت عنّا .. بِعلمِ الغيبِ مالك لا تبيحُ

تُفاجئنا بأحداثٍ جِسامٍ .. لها ينهّدُ بُنيانٌ صحيحُ

أتأخذُ فجأةً منّا شريفاً .. به من أحمد المختارِ ريحُ

ضحوكَ السِنِ مُبتسمَ المُحيا .. عليٌ فوق جبهته يلوحُ

أيَا شمسانُ قد فارقتِ طوداً .. من الأخلاقِ إذ تركته رُوحُ

ومن في كلِّ عامٍ كان يأوي .. وريحُ الركن في يده تفوحُ

ومن للزُهدِ كان أجلُّ كهفٍ .. كأن الدار حلَّ بها المسيحُ

رضينا بالقضاءِ فلا اعتراضٌ .. على الباري ولو ضاق الفسيحُ

نعم ! قد غار في الشرفين نجمٌ .. ومات السيِّدُ السّنَدُ الفصيحُ

محمدٌ بن يحيى كيف تمضي .. ويبقى بعدك الزمنُ القبيحُ

نُؤَمِّل منه مثلك هل سيأتي .. بمثلك سيِّدي زمنٌ شحيحُ

عجبتُ ونحنُ في زمنٍ، رديءٍ .. نريد به البقاءَ لمن يروحُ

وأمَّا كالفصيحِ فلا حياةٌ .. سوى الأخرى ففيها يستريحُ

يَعِزُّ فِرَاقُه في كلِّ قلبٍ .. وعينٍ من تلَهُّفِها تنوحُ

أَبَا يحيى عليك سلامُ ربي .. ورحمته على أنّي جَريحُ

قصرتُ الشعر بعدك في رِثاءٍ .. فلا غَزَلٌ يُقال ولا مديحُ

نُعزَّى فيك أن خلّفت فينا .. شباباً كلُّ شَأنِهِمُ مليحُ

وأنّا عن قليلٍ سوف نغدو .. إلى حُفرٍ بها كلٌّ طريحُ

ويا آل الفصيح لكم عزاءٌ .. من الأعماقِ من ألمٍ يصيحُ

فعظّم أجركم ربي وقوّى .. قلوبَكُمُ لتلتئمَ الجروحُ

ويا ربَّ الفصيح أنِلهُ دَاراً .. يجاوره النبيُّ بها ونوحُ

أولاده:

علي، يحيى، أحمد، عبدالمجيد، إبراهيم.

الحاج يحيى بن حسن بن محسن بن أحمد بن محسن المحبشي

جُندي، مُزارع، إمام جامع، منشد.

مولده بقرية جبل المحبشي من أعمال مديرية المحابشة/ محافظة حجة، في العام 1365 هـ، الموافق 1946، ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم الثلاثاء ليلة الأربعاء 11 جمادى الآخرة 1444 هـ، الموافق 3 يناير 2023، وتمت مواراة جثمانه الطاهر بمسقط رأسه في عصر الخميس 13 جمادى الآخرة 1444 هـ، الموافق 5 يناير 2023.

والده فقيه، وفرائضي، وشيخ قبلي، وعدل، وخطاط، وصاحب فصاحة وبلاغة، وقد أطلعنا بعض الإخوان على رسالة له يتحدث فيها عن سجايا ابن عمه المرحوم الشيخ الورع التقي الزاهد علي بن عبدالله المحبشي، فوجدنا فيها جمالية فريدة في الخط، وجزالة في الألفاظ، وصور بلاغية تنم عن عقلية متشبعة بفنون اللغة العربية، ومتبحرة في الأدب، توفي في بداية العام 1367 هـ وصاحب الترجمة لا يزال طفلا صغيرا لم يتجاوز عامه الثاني.

 

تعلم فك الكتابة والقراءة وأتم قراءة القرآن الكريم نُطقاً وتجويداً في كتاتيب بلدته.

إمتهن الزراعة منذ طفولته.

التحق بعد قيام ثورة 26 سبتمبر 1962 بالعمل الأمني، وعمل لسنوات جُندياً لدى حياة القاضي "محمد حنش" - من أعلام خمر بعمران، ثم عاد لمزاولة الزراعة.

استهواه الانشاد منذ طفولته، ويعد من عمالقة الانشاد في المحابشة.

في تسعينيات القرن العشرين أُوكلت له مهام إمامة المسجد الكبير ببلدته، المعروف بمسجد الحيد، برفقة القاضي العلامة "عبدالوهاب بن حسن المحبشي"، وهو من المساجد القديمة بقرية جبل المحبشي أعاد بنائه وتوسعته طيب الذكر "هائل سعيد أنعم".

أكثر من 28 عاماً من إمامة المسجد الكبير بقريته، حفظ خلالها كتاب الله غيباً، وأخذنا القرآن الكريم عنه قراءة وتجويداً، وختم حياته في مسجده طاهراً مُصلياً ساجداً، حيث أصيب بجلطة مُفاجئة في الدماغ وهو يؤدي الركعة الأولى من صلاة الجمعة في 29 جُمادى الأولى 1444 هـ، الموافق 23 ديسمبر 2022.

وكان شديد الحرص على الذهاب الى المسجد في سنواته الأخيرة، رغم حالته الصحية المتردية.

نُقل بعدها للعلاج في صنعاء، ليفارق الحياة بعد 12 يوماً من الرقود في العناية، وذكر الله على لسانه حتى فاضت روحه الطاهرة.

ومن لطيف ما رأيته في أيامه الأخيرة، دخول الطبيب المعالج البروفيسور "محمد عياش" عليه في العاشرة من صباح يوم الجمعة 7 جمادى الآخرة 1444 هـ، الموافق 30 ديسمبر 2022، فسلّم عليه، وإبتدره بالقول: اليوم جمعة يا حاج يحيى.

فلما سمع ذلك خنقته العبرة، وفاضت عيناه بالدموع، ولهج لسانه بذكر الله، وتاقت روحه لمسجده رحمة الله تغشاه.

أولاده:

محمد، زيد - باحث وصحفي، عادل، عبدالمطلب - مناضل وثائر، عائشة - مُدرسة، أمة الإله، فاطمة - قابلة وممرضة، عبدالحميد - تُوفي بالحصبة في الخامسة من عمره.

العميد عبدالله بن يحيى بن علي بن عبدالله المحبشي

ضابط، إداري، إمام جامع، مُزارع.

مولده بقرية جبل المحبشي من أعمال محافظة حجة في العام 1373 هـ، الموافق 1954.

التحصيل العلمي والتخصُصي:

أخذ تعليمه الأولي عن كوكبة من علماء المحابشة، منهم القاضي "أحمد بن محمد بن يحيى بن هادي يايه". 

انخرط في سلسلة من الدورات التدريبية في المركز الحربي بتعز، خلال فترة تولي الرئيس اليمني السابق "علي عبدالله صالح" قيادة لواء تعز.

شارك في عدة دورات تخصُصية في مجال "المدرعات"، في السعودية، خلال فترة الرئيس الخالد "إبراهيم الحمدي"، واستشهد الأخير وهو لا يزال هناك.

السجل الوظيفي والمهام العسكرية:

التحق بعد قيام ثورة 26 سبتمبر بسنوات بالجيش اليمني في الشمال، وانخرط بمعسكر "المجد، وخدم في عدة مناطق كقائد موقع، منها:

1 – لواء حجة.

2 – لواء عمران.

3 – لواء البيضاء، مكث أربع سنوات.

4 - باب المندب، مكث عامين، وكانت فترة خدمته في عهد الرئيس الخالد "إبراهيم الحمدي"، ورُتبته حينها "ملازم أول".

5 - لواء تعز، اُسندت له قيادة منطقة "الشريجة" - مكث بها عام، ثم "دمنة خدير" لمدة عام.

6 - شارك مع الجيش اليمني ضد المقاومة المسلحة التي أعلنها قائد المظلات وعضو مجلس قيادة الثورة "عبدالله عبدالعالم" من الحجرية في العام 1977 ضد نظام "الغشمي"، رداً على مقتل "الحمدي"، واُسندت له عدة مهام عسكري في "الوازعية" و"الحجرية"، واقتصرت مشاركته على تثبيت الأمن والاستقرار في مناطق تواجده دون المشاركة في الأعمال العسكرية.

وخلال أحداث المناطق الوسطى شارك في عدة مناطق، منها: "دمث"، و"قعطبة".

7 - باب المندب ثانيةً، لمدة عامين.

8 - الراهدة.

9 - ماوية، مكث بها عامين، ورُتبته حينها "نقيب"، واُسندت له مهمة قائد موقع نقطة التماس مع الجنوب، وكان قائد الموقع العسكري الجنوبي المقابل حينها يُدعى "عرجوش" - قُتل في أحداث 13 يناير 1986.

ومن لطيف ما حدث له في "ماوية"، وقوع مُلاطفة بينه وبين القائد الجنوبي تكللت بالتفاهم على جمع كل منهما العناصر التي تحاول اثارة الفتنة في صفوفه ضد الطرف اليمني المقابل، وتهديدهم بالحبس إن لم يتوقفوا، ما تسبب له بالعديد من المتاعب، وتم استدعائه في العام 1982 الى تعز واتهامه بالعمالة بناءاً على تقرير مُظلل، فأوضح للقيادة العسكرية حقيقة ما جرى في الواقع، وتفهّمت القيادة ذلك.

10 - أركان حرب كتيبة المطار العسكري بباجل من أعمال محافظة الحديدة، مكث هناك 6 سنوات.

11 - مدير الشؤون الإدارية في قيادة اللواء العسكري بمحافظة صعدة، وكان انتقاله الى هذه المُهمة بطلب من قائد اللواء "عبود مهدي"، ومكث هناك 10 سنوات، ورُتبته حينها "رائد"، وفي السنوات الأخيرة من خدمته بصعدة تم ترقيته الى رُتبة "عقيد".

وفي التسعينيات من القرن العشرين اُحيل للتقاعد، وترقيته الى رُتبة "عميد".

تفرغ بعدها للزراعة، وفي العام 2006 تولى مهام إمامة المسجد "الفارسي" بقريته.

ويُعد مرجع مُهم للأحداث التي شهدتها اليمن خلال الفترة "1968 - 1995".

أولاده: محمد.