علي بن عبدالله بن أحمد بن حسن بن أحمد نشوان

(1382 هـ/ 1962 م - معاصر)

شاعر، أديب، إداري، سكرتير، فني طباعة، ناشط نقابي.

مولده بالأهنوم من أعمال المدان التابعة لمحافظة عمران، في يوم الخميس 29 ربيع الثاني 1382 هـ، الموافق 26 سبتمبر 1962.

شاعر مُرهف الحس، فصيح البيان، غزير الإنتاج شعراً ونثراً، وهو أحد فُرسان الشعر الحُميني، بسيطٌ في تعامله مع الحياة والناس، واسع الاطلاع والثقافة، غزيرُ المعرفة، دمث الأخلاق، بشوش الوجه، ليِّن العريكة، لا يمل جليسه، له أسلوب راقي في الحُديث والإقناع.

تأصيل أُسري:

آل نشوان، بفتح النون الأولى والواو وسكون الشين، من الأُسر الحميرية الكريمة التي سكنت أهنوم مدان عمران، وهم من نسل الأديب والمؤرخ اليمني الكبير الإمام نشوان بن سعيد الحميري، من أعلامهم: عبدالله بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن سعيد بن محمد بن سعيد بن محمد بن علي بن عبدالله بن أحمد بن سعيد بن الحسن بن محمد بن عبدالرحمن بن سعيد بن محمد بن نشوان بن سعيد الحميري - عالم وقاضي فاضل، من أولاده: صاحب الترجمة.

وآل نشوان، من الأسرة الكريمة التي سكنت حيدان صعدة، من أعلامهم:

1 - أحمد بن محمد بن نشوان بن سعيد بن سعد بن أبي حمير بن عبيد بن القاسم بن عبدالرحمن الحميري - عالم ولغوي، عاش خلال القرن السابع الهجري، مولده بحيدان صعدة.

2 - شمس الدين بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن نشوان الحميري - عالم فاضل، وفاته في 20 ذي القعدة 879 هـ.

3 - علي بن نشوان بن سعيد الحميري - عالم وأديب، وفاته بحيدان بعد العام 616 هـ، من مُؤلفاته: سيرة الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة، ديوان شعر 5 أجزاء.

4 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن نشوان - عالم وأديب، وفاته عام 919 هـ.

5 - محمد بن نشوان بن سعيد بن سعد بن أبي حمير بن عبيد بن القاسم بن عبدالرحمن الحميري - قاضي وعالم وأديب، وفاته بحيدان بعد العام 610 هـ، من مُؤلفاته: ضياء الحلوم المنتزع من شمس العلوم، الفرق بين الضاد والظاء، الإيضاح إلى الإخوة النُّصاح.

6 - مراثد بن أحمد بن محمد بن نشوان بن سعيد الحميري - عالم وأديب، عاش في القرن الثامن الهجري بحيدان صعدة.

7 - نشوان بن سعيد بن سعد (في مطلع البدور: "سعيد" والأرجح سعد وفي طبقات الزيدية ومُعجم الحجري: نشوان بن سعيد بن أبي حمير ..) بن أبي حمير بن عبيد بن القاسم بن عبدالرحمن بن مفضل بن إبراهيم بن سلامة بن حمير بن عثمان بن أبي حمير بن أقرع بن قيس بن مراثد بن عبدالرحمن بن الحارث بن زيد بن شرحبيل بن زرعة بن شرحبيل بن ذي مراثد بن عمران بن حسان بن ذي مراثد بن ذي سحر الحميري، مُؤرخ وأديب ولغوي، مولده بحوث عمران ووفاته بحيدان صعدة في 24 ذي الحجة 573 هـ، له نحو 21 مُصنّف، أبرزها: شمس العلوم ودواء كلام العرب الكلوم، الفرائد والقلائد، العدل والميزان في موافقة القرآن، صحيح الاعتقاد وصريح الانتقاد، خُلاصة السيرة الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة وغيرهم من ملوك الشام، الخُلاصة - مختصر لإكليل الهمداني، الحور العين وتنبيه السامعين، تاريخ اليمن وأنسابه، أحكام صنعاء وزبيد، التذكرة في أحكام الجواهر والأعراض، من أولاده: محمد وعلي ومراثد، وكلهم عُلماء أجلاء وأُدباء فُصحاء.

وآل نشوان، من الأسر الكريمة التي سكنت المحروسة صنعاء، من أعلامهم: خالد بن عوض بن صالح نشوان - طبيب وأكاديمي وأديب، مولده بالمحروسة صنعاء عام 1970، ووفاته في 1 أبريل 2021، من مآثره: مؤسسة سبأ للتعريف بالحضارة العربية واليمنية، ومن مؤلفاته: أتيت من أرض مملكة سبأ - باللغة المجرية.

وآل نشوان، من الأسر الكريمة التي سكنت جبلة إب، من أعلامهم: عبده بن ناجي نشوان - وفاته بعد العام 1171 هـ، من مآثره: وقفه في ذات العام مُصحف في جامع الملكة أروى مكون من مجلد واحد ضخم تم خطه بطريقة فنية تسحر الناظرين.

وآل نشوان، من الأسر الكريمة التي سكنت حَضَر خولان وبني سليمان الحيمة الخارجية بصنعاء وخوذان يريم وحزم عُدَين بإب وجبل الشِّرق ومغرب عنس بذمار وسحيل وحوطة بحضرموت.

ونشوان، بلدة وقرية بجبل حيدان في صعدة وبها قبر الإمام نشوان الحميري.

ونشوان، بلدة وقرية بوقشين منبه صعدة.

ونشوان، قرية وبلدة بحضر خولان صنعاء.

وبني نشوان، بلدة وقرية ببني سليمان الحيمة الخارجية في محافظة صنعاء وقبلي بني قُشيب جبل الشرق في ذمار.

التحصيل العلمي:

درس التعليم الأولي وعلوم اللغة العربية والعلوم الدينية ببلدته.

حصل على دبلوم فني في مجال إدارة التنمية، المعهد الوطني للعلوم الإدارية، صنعاء، 1997.

شارك في العديد من الدورات العلمية التخصُصية، منها: 

1 - مناهج الطباعة العربية، معهد معين الثقافي، صنعاء، "1 فبراير - 26 يوليو 1976".

2 - الطباعة العربية المُكثفة، "26 مارس - 11 أغسطس 1977".

3 - التفكير الإبداعي في حل المشكلات، الأكاديمية العربية، مصر - القاهرة، "20 - 24 أغسطس 1996".

4 - تنمية المهارات الإدارية، المجموعة العربية للتدريب، مصر - القاهرة، "17 - 28 أغسطس 1996".

السجل الوظيفي:

شغل خلال الفترة "1975 - 2012" العديد من المناصب في عدة مؤسسات حكومية، منها:

1 - وزارة الأشغال، مصلحة الطرق، "23 يناير 1975 - 26 مارس 1976".

 أُسندت له عدة مهام، منها:

أ - الطباعة.

ب - الأعمال الكتابية والإشراقية في تنفيذ أعمال الطرق.

2 - مكتب رئاسة الدولة، "18 نوفمبر 1976 - 30 مارس 1978".

3 - الشركة اليمنية للأدوية، "17 مايو 1978 - 15 فبراير 1979".

أُسندت له عدة مهام، منها:

أ - الطباعة.

ب - المبيعات.

4 - البنك اليمني للإنشاء والتعمير، "9 يونيو 1979 - 16 أبريل 2012".

أُسندت له عدة مهام، منها:

أ - موظف في مجال الطباعة وقسم الحركة، "1979 - 1985".

ب - رئيس لعدة أقسام، منها: الحسابات العامة، والجارية، والحركة، والرئاسة، والفروع، وشؤون الموظفين بفرع خمر، "يناير 1986 - يوليو 1988".

ج - قائم بأعمال مدير فرع خمر، 21 أغسطس 1988.

د - رئيس قسم السكرتارية العامة بالإدارة العامة في أمانة العاصمة "صنعاء"، "15 فبراير 1991 - مارس 2012".

أُحيل للتقاعد في 17 أبريل 2012، بعد 37 عاماً من العطاء والإخلاص والتفاني في خدمة الوطن. 

ترك بصماته في كل المؤسسات التي عمل بها، وكان في جميع المناصب التي شغلها نموذجاً للموظف المثالي، والوطني الغيور.

الندوات العلمية:

شارك في العديد من الندوات النقابية، منها: حقوق الإنسان والحريات النقابية في اليمن، الاتحاد العام لنقابات عمال اليمن، صنعاء، 12 فبراير 2001.

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من الشهائد التقديرية، وتم تكريمه من عدة جهات رسمية ونقابية وحزبية، منها:

1 - الإدارة العامة للبنك اليمني للإنشاء والتعمير، 1 مايو 1984.

2 - اللجنة الدائمة لحزب المؤتمر الشعبي العام، 1997.

3 - وزارة العمل والتدريب المهني، 1998.

4 - الهيئة الإدارية لنقابة البنك اليمني للإنشاء والتعمير، لجهوده المبذولة في انجاز وانجاح أعمال النقابة، 25 يوليو 1999، 2003.

5 - وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، 2012.

الإنتاج الأدبي:

استهواه الشعر منذ وقتٍ مُبكر، وله انتاج شعري غزير في مجالات مُتعددة.

شارك في العديد من الفعاليات والمناسبات المجتمعية والنقابية والوطنية، وله مجموعة شعرية بعنوان "من صنعاء إلى عسير".

من أشعاره:

(1)

كأن المسلمين ماتوا

حقيقٌ أن الجراح عمّتْ ولِيدْ ومزوجاً واْعزبْ .. وحتى اللّي ببطن اْمّهْ تصالهْ جُرعة الآلام

جراحاً داميهْ للقلبْ ما شي منّها مهربْ .. نشرّق أو نغرّب أو جنوب المنطقة أو شامْ

بلاد العُربْ مسلوبة وفيها الحرية تُسلبْ .. ويهتان العزيز وأحرارنا داستهم الأقدامْ

أشوف التلفزة واْبكي وأعاف الزاد والمشربْ .. ونفسي عفتها والأمنيات اتبخرت أوهامْ

مادام الأرض مغصوبهْ وخيرات الشعوب تُنهبْ .. وأبناء الوطن يتعرّضوا للبطش والإجرامْ

أشوف معصّب اْعيونهْ مُقيد بالحديد يُسحبْ .. أرامل نصف سكان الوطن ومشردين واْيتامْ

عفيفات العرب مثل النعاج لسجونهمْ تُجْلبْ .. لعين المسلمين بثّوا صور في النت والإعلامْ

غريب ولاّ عجيب إن كنت أستغرب وأتعجّبْ .. من اللي يدّعون العلم ومن قاداتنا الحُكّامْ

ألي قالوا هلا بأعداء أمّتنا ويا مرحبْ .. وحيّوا مقدم المحتل بالإجلال والاكرامْ

فمن يهوى حياة الذُل بعد اليوم من يرغبْ .. وآلاف العرب والمسلمين تُذبح كما الأغنامْ

كأن المسلمين ماتوا ومليارين ما تُحسبْ .. وإسلامي كما الأول غريباً أصبح الإسلامْ

إلهي رحمتك بالمسلمين الصابرين اغضبْ .. بوجه المعتدي واهلك عدو الدين والإسلامْ

إلهي خالقي يا سيدي لا زلت اتقرّبْ .. فأكرم بالإجابة من نطق أوخط بالأقلامْ

بسر اسماءك الحُسنى ومنها الأعظم اْتقرّبْ .. وبالآيات أتوسل وما تحويهْ من أحكامْ

صلاتي تبلُغ المحبوب ألي رب العباد أوجبْ .. عليه أزكى الصلاة ما الطير رفرف في السماء أوحامْ

بذكر الله وذكر المصطفى محبوبنا المكسبْ .. عسى تتخفّف الآلام عسى تتحقـّق الأحلامْ

(2)

حيَّ على العمل

مِنْ هاهنا نناضل .. حيَّ على العمل

نستقبل الرسائلْ .. نُجيبْ من سألْ

نستعرض المشاكلْ .. والعيبْ والخللْ

نُحدد البدائلْ .. نختارْ خير حلْ

يا أيها الأفاضلْ .. أقول في عجلْ

حلّت بنا البواطِلْ .. والجَوْر ما اْحتملْ

وكم هيَ المهازلْ .. تجري ولا تزلْ

من كثرة التساهلْ .. من شدة الكسلْ

والنوم والتغافلْ .. نخشى من الفشلْ

حال الشعوب مائلْ .. ما قام ما اْعتدلْ

والانتظار قاتلْ .. يفْضيْ إلى الشّللْ

إن لم يقول قائلْ .. نعيشْ في الوحلْ

مُستعمَرين واصلْ .. نهتانْ نُعتقلْ

نشربْ ننامْ نأكلْ .. وما حصلْ حصلْ

نستورد التنابل (1) .. الخيطْ والفتلْ

والتبغ والتوابلْ .. والعلبه العطلْ

والعاب للجواهلْ .. والطفل لا زعلْ

وتنتنهْ شناشلْ .. طرحهْ - مَصَرْ - شِيلْ

حِلْقهْ مشُطْ سلاسلْ .. والخُرصْ والدُبلْ

ورووب للحواملْ .. حفـّاظ للبللْ

والعطرْ والمكاحلْ .. اْميال للمُقلْ

بوملعقهْ للسّاعلْ .. والبطن لا سهلْ

وأحذيهْ شنابلْ .. شي عاجْ شيْ ربلْ

وغاز سُمْ قاتلْ .. يخرّج الفقل (2)

ملخاخْ والمنافلْ .. واْكياس للعفل (3)

أمّا الشَّبحْ (4) قوافلْ .. أكثر من السُّبَلْ (5)

وندفع المقابلْ .. بالنّقدْ والأجلْ

وهاتْ كمْ حوايلْ .. أرقام بالجُملْ

وآخر المهازلْ .. قالوا بلا خجلْ

عن سيد الفضائلْ .. ما ليس يُحتملْ

هذا الكلام عاجل .. لكل من عقلْ

ولا ولن نجاملْ .. حُكامْ أو دولْ

يصدّروا المهازلْ .. بإعلام مُبتذلْ

ندعو إلى التكاملْ .. ونُخلص العملْ

ونوْجِدَ البدائلْ .. ونْحقِّق الأملْ

...

1 - التنابل: كل ما ليس له قيمة أو فائدة.

2 - الفَقَلْ: الثّمرة.

3 - العفل: القات الرديء.

4 - الشّبحْ: تسمية شعبية لنوع من السيارات. 

5- السُّبل: جمع سُبلة - (ذيول الحمير)، والمعنى العام للسبل: الحمير.

أولاده:

رضوان - مولده في 15 سبتمبر 1983، بكيل - مولده في 18 مارس 1987، حمير - مولده في 16 ديسمبر 1994، أحمد - مولده في 15 نوفمبر 1997 وارتقائه في 30 مايو 2016، محمد - مولده في 15 أبريل 2002 وارتقائه في 13 فبراير 2018.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 7، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - إبراهيم بن القاسم بن المؤيد بالله محمد، طبقات الزيدية الكبرى، ج 2، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية - الأردن، الطبعة الأولى - 2001.

3 - أحمد بن صالح بن أبي الرجال، مطلع البدور ومجمع البحور، ج 1 و2 و3، مكتبة أهل البيت - صعدة، الطبعة الثانية 2022.

4 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، ج 1 و2، دار الفكر المعاصر - بيروت ودمشق، الطبعة الأولى - 1995.

5 - عبدالسلام بن عباس الوجيه، أعلام المؤلفين الزيدية، ج 2، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، الطبعة الثانية - 2018.

6 - عبدالملك بن أحمد بن قاسم حميد الدين، الروض الأغن في معرفة المؤلفين باليمن ومصنفاتهم في كل فن، ج 3، مكتبة الملك فهد الوطنية، الطبعة الأولى - 1415 هـ.

7 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، تراجم رقم 1763 و3489 و6030 و6373 و7624 و10622 و10805 و11282.

8 - علي بن الحسن الخزرجي المتوفي عام 812 هـ، العقد الفاخر في طبقات أكابر أهل اليمن "طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن، الجيل الجديد - صنعاء، الطبعة الأولى - 2009.

9 - محمد بن أحمد الحجري، مجموع بلدان اليمن وقبائلها، ج 1 و2، دار الحكمة اليمانية، طبعة عام 1984.

10 - صاحب الترجمة.

11 - مُذكرات الباحث زيد المحبشي.

عبدالكريم بن علي بن محمد بن أحمد جباري

 

(1381 هـ/ 1962 م - 1444 هـ/ 2023 م)

إداري، محاسب، فني.

مولده بصنعاء القديمة في العام 1381 هـ، الموافق 1962، ووفاته ومواراة جثمانه الطاهر بالعاصمة المصرية القاهرة في يوم الجمعة 20 ذو القعدة 1444 هـ، الموافق 9 يونيو 2023.

من القامات الوطنية التي كان لها دور بارز في تطوير العديد من المؤسسات الحكومية، وأحد الرواد المخضرمين في العمل الإداري والمالي في المؤسسات الإعلامية، وأحد المُؤسسين للعديد منها.

تأصيل أُسري:

آل جُبَاريَ، بضم الجيم وفتح الباء والياء، من الأسر الكريمة التي سكنت المحروسة صنعاء، من أعلامهم:

1 - بلقيس بنت محمد بن علي جباري - أكاديمية وأستاذة علم النفس بكلية الآداب في جامعة صنعاء.

2 - خالد بن علي بن عبدالوهاب جباري، من المهام التي شغلها: وكيل الهيئة العامة للمحافظة على المدن التاريخية 2004.

3 - علي بن علي جباري، من المهام التي شغلها: مدير الواجبات بوزارة المالية، المدير التنفيذي للغرفة التجارية والصناعية بالأمانة 2004.

4 - صاحب الترجمة.

وآل جُبَاريَ، من الأسر الكريمة التي سكنت جُبَار عنس بذمار، من أعلامهم:

1 - حسين بن إسماعيل جباري - عالم وخطاط، من قرية جبار في عنس ذمار، وفاته بعد العام 1109 هـ.

2 - عبدالعزيز بن أحمد بن علي بن محمد جباري - برلماني.

3 - علي بن ناصر بن ناجي جباري - فقيه ومُقرئ، مولده في العام 1297 هـ ووفاته في العام 1337 هـ.

4 - محمد بن عبدالوهاب بن ناجي جباري - تاجر ووزير، مولده بمدينة ذمار في غرة ربيع الأول 1350 هـ/ 17 يوليو 1931، ووفاته بصنعاء في 2 ذي الحجة 1430 هـ/ 19 نوفمبر 2009، من المهام التي شغلها: رئيس بنك سبأ الإسلامي، وزير التموين والتجارة، مدير مطار صنعاء الدولي، مدير مؤسسة التجارة الخارجية، مدير مؤسسة المياه، وشارك في تأسيس بنك اليمن والكويت والبنك الصناعي والبنك اليمني وبنك سبأ الإسلامي وشركة الطيران اليمنية.

5 - يحيى بن إسماعيل جباري - عالم وقاضي، عاش بقرية جبارة في ضوران آنس بذمار، وتوفي بأبي عريش في المخلاف السليماني في ربيع الثاني 1102 هـ، تولى القضاء للمتوكل على الله إسماعيل بن القاسم بن محمد.

وآل جُبَاريَ، من الأسر الكريمة التي سكنت أكمة بني الضبيبي في جبين ريمة، من أعلامهم:

1 - أحمد بن أحمد بن محسن بن علي جباري - قاضي ومُدرس.

2 - محمود بن حسن بن أحمد بن محسن بن علي جباري - شاعر ومؤلف، مولده بالأكمة في العام 1338 هـ ووفاته بصنعاء في 5 رمضان 1413 هـ/ 27 فبراير 1993، من مؤلفاته: أنغام - مجموعة شعري 1991، الأعمال الشعرية الكاملة - 2016.

وآل جُبَاريَ، من الأسر الكريمة التي سكنت خيران المحرّق بحجة، من أعلامهم: عبدربيع بن فارع جباري - عضو محلي المحرق.

وآل جُبَاريَ، من الأسر الكريمة التي سكنت عزلة عدينه بجبل حبشي في تعز.

وآل جُبَاريَ، من الأسر الكريمة التي سكنت خلّة الحُصَين بالضالع.

وجُبَار، قرية وبلدة تقع في سائلة زُبيد عنس في ذمار.

التحصيل العلمي:

درس التعليم الأولي بجوامع صنعاء القديمة.

واصل التعليم النظامي في مدرسة الأيتام.

حصل على الثانوية التجارية من صنعاء.

شارك في العديد من الدورات التدريبية التخصصية، منها دورة في مجال المطابع، بمقر صحيفة عكاظ السعودية، جدة، 3 أشهر.

السجل الوظيفي:

عمل في العديد من المؤسسات والشركات الحكومية، منها:

1 - الشركة اليمنية للطباعة والنشر، 1974.

2 - التوجيه المعنوي، 1976.

3 - مؤسسة سبأ للصحافة والأنباء - كانت تجمع مؤسسة الجمهورية بتعز والثورة بصنعاء ووكالة سبأ، وشغل فيها العديد من المناصب، منها: 

أ - رئيس قسم السكرتارية العامة.

ب - رئيس الوحدة الإدارية بوكالة سبأ قبل استقلالها عن المؤسسة.

4 - مساعد مكتب أمين العاصمة صنعاء - تعاقد، خلال فترة أمانة الأستاذ القدير "محمد عبدالوهاب جباري".

5 - مدير مكتب ضرائب أمانة العاصمة صنعاء، 1985.

6 - وكالة الأنباء اليمنية "سبأ"، 1990.

ومن أهم المناصب التي شغلها في الوكالة:

أ - مُؤسس ومدير إدارة الشؤون الإدارية.

ب - مُؤسس ومدير العلاقات العامة، 1992.

ج - مُؤسس ومدير المطابع.

د - مُؤسس ومدير الشؤون التجارية.

7 - مدير المطابع بالجهاز المركزي للإحصاء - تعاقد.

مثّل وكالة الأنباء اليمنية "سبأ" في التوقيع على العديد من اتفاقيات التعاون مع وكالة أنباء عربية ودولية، منها:

1 - وكالة سانا السورية، دمشق.

2 - ‏الوكالة الوطنية اللبنانية، بيروت.

3 - ‏وكالة أنباء العراق - مثّل الجانب العراقي رئيس الوكالة في حينه "عدنان الجبوري"، صنعاء.

4 - ‏وكالة الأنباء السعودية - مثّل الجانب السعودي الملحق الإعلامي، صنعاء.

5 - ‏وكالة الأنباء الصينية "شينخوا"، بكين.

6 - ‏وكالة الأنباء الجزائرية، مثّل الجانب الجزائري سعادة السفير المعتمد باليمن في حينه "مصطفى بوطوره"، صنعاء.

له بصماته في تطوير مطابع الجهاز المركزي للإحصاء - أيام التعداد العام للسكان والمساكن، ومطابع وكالة سبأ.

شارك في افتتاح مطابع الكتاب المدرسي، وتركيب وافتتاح مطابع المعهد العالي للقضاء بصنعاء.

شارك في المعرض الوطني للمنتجات الصناعية اليمنية الأول والثاني والثالث في جامعة صنعاء والمدرسة الفنية.

أولاده:

إبراهيم - إداري في وكالة الأنباء اليمنية سبأ مولده في العام 1981، محمد - إداري في وكالة الأنباء اليمنية سبأ مولده في العام 1983، عبدالله - 1987، علي - 2011.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 1، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، ج 1، دار الفكر المعاصر - دمشق/ بيروت، الطبعة الأولى - 1995.

3 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، رقم التراجم 3105 و7622 و9976 و10780 و11548.

4 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

5 - إبراهيم بن عبدالكريم جباري، نبذة من سيرة والده.

عبدالرحمن بن محمد بن حسن بن محمد بن حسن المحبشي

 

(1354 هـ/ 1935 م - 1382 هـ/ 1962 م)

ضابط برتبة ملازم، ثائر ومناضل سبتمبري.

مولده بقرية "بني جيش" بمحافظة عمران في 1354 هـ، الموافق 1935، ووفاته بمدينة "صنعاء" في 27 ربيع الثاني 1382 هـ الموافق 26 سبتمبر 1962، أثناء محاولته اقتحام دار البشائر، وتمت مواراة جُثمانه في مقبرة كانت في حي "باب السلام" بمدينة "صنعاء" القديمة.

المحيط العائلي:

مثلت قرية "حصن جُراع" في "كحلان" عفار مسقط رأس أسرة الشهيد منذ القرن العاشر الهجري عندما سكنها لأول مرة الأمير "ناصر بن علي المحبشي"، إلا أن ما كانت تعانيه المنطقة من جور وضرائب عثمانية في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي اضطرت جد الشهيد نقل أولاده من جُراع إلى قرية "زيلة المحبشي*" في "بني قطيل" من أعمال مديرية "جبل يزيد" في محافظة "عمران"، وفيها كان مولد والد الشهيد، في حين فضل الجد الهروب من ملاحقة الأتراك إلى "شعب زقلان"، عائداً مع أسرته بعد رحيلهم عن اليمن إلى "جُراع".

أنجب جد الشهيد ثلاثة من الأبناء، هم "أحمد وعلي ومُحُمد"، تُوفي "أحمد" و"علي" وبقي "مُحُمد" على قيد الحياة، إلا أن رحيل والده المبكر ألقى على كاهله عبئاً ثقيلاً، بحكم أنه صار وحيد أسرته، في البداية قامت والدته بإرساله إلى المدرسة العلمية في "كحلان عفار" لتلقي العلم لدى السيد "يحيى شيبان"، ونظراً لأملاك أسرته الواسعة لم يتمكن من مواصلة مشواره التعليمي لذا استدعته والدته للإشراف عليها.

تزوج أربعة من النساء، وخلّف عدداً من الأولاد منهم الشهيد السبتمبري "عبدالرحمن المحبشي".

التحصيل العلمي:

درس الشهيد وإخوانه العلوم الأساسية في كُتاب القرية، انتقل بعدها إلى مدينة "صنعاء" في 1953 للدراسة في المدرسة التحضيرية، إلى أن وجه الإمام "أحمد بن يحيى حميدالدين" بإغلاقها تحت ذريعة تخوُّفِه من مناصرة طلابها لأخيه الحسن.

وفي 1960 افتتحت كلية "الطيران" تحت إدارة العقيد "محمد صالح العلفي" وإشراف خبراء "روس" فالتحق بها، إلا أن الإمام في نهاية العام 1961 أمر بإغلاقها أيضاً تحت ذريعة عدم التحمس لإيجاد سلاح "طيران"، في وقتٍ كانت مدرسة "الأسلحة" لا زالت مفتوحة، فانتقل إليها برفقة عدد من زملائه، منهم: "علي عبدالمغني" - مؤسس تنظيم الضباط الأحرار - و"محمد مطهر زيد"، وبها اتجه للتخصص في شعبة سلاح "المدرعات".

كما كان له نصيبٌ من العلوم الشرعية خلال الفترة الفاصلة بين إغلاق المدرسة التحضيرية وقبل انضمامه إلى المدرسة "الحربية" بالدراسة في "جامع الرحمن" من العاصمة "صنعاء".

الحراك الوطني:

اتسم الشهيد بالعديد من الصفات والسجايا خلال مسيرته التعليمية منها النبل والخجل والتنظيم الدقيق لبرنامجه الحياتي، وكان كتوماً إلى درجة لا يفضي بسره ونشاطه لأحد بما فيهم أقرب الناس إليه وهو أخيه العميد "أحمد المحبشي"، وكان ملتزماً، محبّاً للمطالعة والمتابعة للتطورات التي تشهدها اليمن، والتحرك في طوفان الغضب الثوري المتصاعد ضد الحكم الملكي، والاندفاع الوطني المبكر للمشاركة في الحياة السياسية والاجتماعية بالجهد والعرق، رغم تواضع إمكانياته.

تفتح وعيه الوطني نتيجة التأثير السياسي لزملائه فكان من ضمن الخلايا الثورية الناشطة في كلية الطيران.

كما كانت له مواقف سياسية ووطنية مُشاد بها عندما انضم إلى التيار الرافض لتوجهات الإمام بإغلاق المدارس العسكرية بما فيها كلية الطيران خوفاً من تنامي الوعي الوطني وتخيير طلابها بالعمل في مجالات مدنية لا تتناسب مع تخصصاتهم كالمواصلات ومراقبة طريق الحديدة - صنعاء، وبمرتبات مغرية تجاوزت الـ 35 ريال "ماريا تيريزا"، إلا أن المحبشي وغالبية رفاقه رفضوا هذا، ما أدى إلى قيام البدر بإعادة فتح المدارس التي أغلقها والده، وبهذا بدأت مسيرة التغيير نحو الحرية تفرض نفسها.

ولا غرابة أن نجده وسط هذا الزخم الثوري منكباً على قراءة الأدبيات الثورية اليمنية والعربية لا سيما رواية "واق الواق" للزبيري والتي كانت سِفره وزاده الرئيسي.

العمل الثوري:

كان ضابطاً ملتزماً ونموذجاً للجندية الحقة في كافة المناصب التي أُوكلت إليه بشهادة كافة زملائه، اتصل بالثوار ضد الحكم الملكي، وشارك في تأسيس تنظيم الضباط الأحرار، الذي قام بالثورة الجمهورية في اليمن الشمالي معلناً إسقاط النظام الملكي عام 1382هـ/ 1962، الآتي نتاجاً لتصاعد موجة الغضب الشعبي وتوجه الضباط الأحرار في كانون الثاني / ديسمبر 1961 إلى رفع وتيرة الاستعدادات لتفجير الثورة من خلال التئام اجتماعهم التأسيسي الأول المنبثق عنه إقرار الهيكلة التنظيمية بصنعاء عبر تشكيل القاعدة التأسيسية من 16 عضواً ولجنة القيادة العامة من 5 أعضاء، ومنها امتد نشاطها إلى تعز والحديدة في العشرة الأشهر اللاحقة.

بموجب ذلك تشكلت الخلايا الميدانية الأساسية الهجومية والفرعية المساندة، قاد الثامنة منها الفئة "ب" حمود بيدر والمنبثق عنها مجموعة الهجوم الثانية بقيادة الملازم "محمد الشراعي" والملازم "عبدالرحمن المحبشي" والملازم "حسين خيران" والعريف "أحمد العزكي" والمكلفة بمهاجمة واقتحام "دار البشائر" - قصر الإمام "محمد البدر بن أحمد بن يحيى حميد الدين" - وأثناء محاولتهم اقتحام ساحة القصر الضيقة أصيبت دبابتهم بعطل مفاجئ في أجهزة الدفع والإعادة وتسرب الزيت بعد إطلاق أول قذيفة فقرروا الانسحاب إلى "ميدان التحرير" حيث كانت دبابة المساندة الأولى بقيادة "عبدالله عبدالسلام صبرة" ترابط هناك وبعد إفراغ "الشراعي" ورفاقه ما بقي لديهم من ذخيرة اتجهوا إلى لَكَنَة الدبابات بالعرضي وهناك استبدلوا دبابتهم بأخرى ذات مدفع متحرك ومنه اتجهوا إلى "قصر السلاح" حيث كان الثوار قد نجحوا في فتحه فتزودوا منه بما يلزم من الذخيرة معاودين مسيرتهم إلى قصر البشائر.

ورغم نجاحهم في الوصول إليه وتصويب قذائفهم إلى شرفاته، فقد تمكن أحد حرس القصر ويدعى "عبدالله طميم" الواقف حينها فوق سطح القصر، من صب صفيحة بنزين على دبابة "الشراعي" و"المحبشي"، وإشعال النيران فيها، فاحترق من بداخلها، وفيهم صاحب الترجمة.

وبذلك سجل "الشراعي" و"المحبشي" و"خيران" و"العزكي" الفداء الأول في كتاب قوافل شهداء الوطن والقربان الأول لثورة السادس والعشرين من سبتمبر.

* زيلة المحبشي:

قرية عامرة في جبل الشنظوف المشرف على وادي قطابة/ بضم القاف/ من عزلة بني قطيل/ بضم القاف وفتح الطاء/ ناحية عيال يزيد؛ وتنسب للأمير ناصر بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي، ومن محابشتها علماء فضلاء؛ نُسبوا إلى محابشة الشرفين بحجة.

تشتهر بهجرتها العلمية، وتخرج منها العديد من العلماء، ومن أعلامها المقرئ الشيخ محمد بن علي بن ناصر المحبشي رحمة الله عليه.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1- أسرار ووثائق الثورة اليمنية، الطبعة الأولى.

2- ثورة 26 سبتمبر .. دراسات وشهادات للتاريخ، الجزء الثالث، الطبعة الأولى.

3 - حقائق ثورة سبتمبر اليمنية، الطبعة الثالثة.

4 - شهداء الثورة، الطبعة الثانية.

5 - موسوعة أعلام اليمن لعبدالولي الشميري.

6 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

يحيى بن عائض بن زيد بن ناصر المحبشي

(1350 هـ/ 1932 م - 1386 هـ/ 1967)

ضابط برتبة نقيب، ثائر ومناضل سبتمبري.

المناضل السبتمبري النقيب يحيى بن عائض بن زيد بن ناصر بن يحيى بن زيد بن علي بن يحيى بن الحسن بن عبدالله بن صالح بن علي بن زيد بن نهشل المحبشي.

مولده بقرية "جبل المحبشي" من أعمال مديرية "المحابشة" بمحافظة "حجة" في العام 1350 هـ، الموافق 1932، ووفاته بمدينة "المحابشة" في العام 1386 هـ، الموافق 1967.

شخصية منفتحة وواسعة الاطلاع والأفق والمدارك، ولديه كاريزما قيادية مؤثرة، ونظرة ثاقبة لقراءة الاحداث ومآلاتها، ناهيك عن إخلاصه للنظام الجمهوري وتفانيه في الدفاع عن الثورة السبتمبرية، ما جعله محل سخط وغضب الملكيين، والمطلوب الأول لهم في بلاد الشرف.

التحصيل العلمي:

أخذ تعليمه الأولي بكتاتيب قريته، وبدأ طموحه العسكري في عهد الإمام "يحيى حميدالدين"، يومها أعلنت "المملكة المتوكلية" لمواطنيها بأن على من يريد منهم الذهاب للجهاد في فلسطين التوجه إلى ميناء "الحديدة"، وبالفعل توجه مع رفيق دربه المناضل السبتمبري "ناصر بن ناصر بن هادي المحبشي" إلى "الحديدة"، لكن الحظ لم يحالفهم، فقرروا التوجه إلى "صنعاء" والانضمام للمدرسة العسكرية مع عدد من المناضلين منهم: "عبدالله اللقية" و"حمود الجائفي"، وبعد مرور 6 سنوات من الدراسة تخرج منها برتبة "نقيب" وعمل بالسرية العسكرية السابعة.

السجل الوظيفي والنضالي:

عندما دقت ساعة الصفر لثورة 26 سبتمبر 1962، صدرت توجيهات القيادة العليا له بالتوجه إلى خولان صنعاء.

شارك في الفعل الثوري في العديد من المناطق منها: صرواح، وجحانة، والعرقوب، وقفل شمر، والمحابشة.

في لواء حجة كان له دور ريادي في ترسيخ دعائم الثورة الى جانب ثُلة من رفاق الكفاح الثوري، منهم: "أحمد قرحش"، و"محمد مطهر"، و"السوسوة"، و"الجائفي" .. ألخ.

أُسندت له عدة مهام بحجة والشرفين، منها: قيادة المحور "الشرقي الشمالي"، وفي العام 1383 هـ، الموافق 1964، تولى قيادة المحور "الجنوبي"، وهي أخر مهمة له قبل ارتقائه للرفيق الأعلى، حيث تم اغتياله أثناء توجهه إلى مقر الحكومة بمنطقة "القُرانة" من مدينة "المحابشة".

أولاده: زيد - مهندس وضابط برتبة عميد في دائرة الأشغال العسكرية بأمانة العاصمة صنعاء، حسين - شيخ قبلي وعضو المجلس المحلي بمديرية المحابشة وعدل وأمين شرعي بقرية جبل المحبشي وأحد وجهاء وحُكماء أسرة بيت المحبشي في محافظة حجة وبلاد الشرف.

وأنتم الأعلون سنداً

 

بقلم زيد يحيى المحبشي 

يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل "كنتم خير أمة أخرجت للناس"، "كنتم" من أفعال الماضي الناقصة تفيد التمام والدوام، وتلك الأمة هي أمة الوسط التي شرّفها الله بأن تكون شاهدة على الناس يوم الأشهاد: "لتكونوا شهداء على الناس".

من بطحاء مكة كان انبعاث حضارتها على يد النبي الأمي، فحصدت المجد والعزة، وذلك نتاجٌ طبيعي لما اتصف به الرعيل الأول لصانعي حضارة الإسلام من عبقرية الطموح إلى الحياة المُثلى، والتسابق في خيرات الترقي على سلالم الكمال البشري وصولاً إلى مرحلة حق وعين اليقين الوارد فيها "والله لو كُشِفَ لي الغطاء ما ازددت يقيناً".

بالإضافة إلى النبوغ المعرفي الجاعل من الحُفاة الرعاة منارة أضاءت الكون بأسره، وبطولة للتغيير الكاسرة أغلال الانعتاق والكبت والتحجر والتقوقع بإرادة ماضية وعزيمة أصحاب العزم بعيداً عن محادل التسييس والتفتير والتفريخ.

إن الإسلام هو المنطلق لبروز حضارة العرب ومرد ذلك عقيدته المُحرِرة والمُحرِّضة على صُنع الحضارة الإنسانية المثالية وجوهره ثوابته ومصادره الداعية إلى إعمالها دون استثناء "الإيمان يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل"، "الإيمان قولٌ باللسان وعملٌ بالأركان واعتقادٌ بالجنان".

وبيان ذلك القرآن الكريم الكتالوج والدستور المُنظم أدق معالم الحضارة الإسلامية، إذ تمثلت في مُقدمة حقائقه أهمية الإيمان بالله الخالق الواحد الذي لا شبيه له ولا نِدّ ولا عديل، وهي حقيقة تدخل في إطار تحرير الإنسانية من أغلال المعتقدات المنحرفة المُبقية للإنسان أسيراً لها والمُمانعة له من الانطلاق نحو اكتشاف الحقيقة وبالتالي الحد من الإبداع والنبوغ في سبيل خيرية الإنسانية.

من هنا جاءت العِلِية لهذه الأمة بفعل المضارع وليس الماضي مع أدوات النهي الجازمة "ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين".

أي "الأعلون سنداً" كما فسرها السيد قطب رحمه الله في ظِلال القرآن عبر ثلاثة فصول متوالية وأي سندٍ أعظم من سند الله وألطافه الحامية للأمة من الوقوع في منزلقات المهاوي، والمُحصِّنة من أمواج الفتن والمحن والابتلاءات المتلاطمة.

"ولا تهنوا" إعجاز حوى إخباراً بأن الأمة سوف تتكالب عليها الأمم مُمارِسة ضدها ضُغوطاً جمة لحجمها عن مواصلة مسيرة السلام والمحبة والتحرر من عبودية الإنسان، وما يشهده القدس، من خطط جهنمية لتهويده أنصع مثال، في ذات الوقت الذي تمارس فيه أميركا وحلفاؤها الضغوط على زعمائنا لمواصلة المسيرة الإستسلامية.

والعجيب أن هذا على طرف واحد هو الحلقة الأضعف في حين أن أنَّات وصرخات المقدسيين لإنقاذ أُولى القبلتين وثالث الحرمين فاضحة لأوهام السلام وكأن الآية تقول لنا:

لا تنسلخوا من عروبتكم، لا تركنوا إلى معسول كلام عرقوب البيت الأسود، لا ترضخوا لضغوطه، فلكم في تاريخ هؤلاء الصهاينة القاطرة أيديهم بدمائكم، عِظة وعبرة، أنتم بُناة حضارة لا معاول هدم.

مُتبِعاً ذلك ببشارة الخلاص "ولا تحزنوا" أي حتى لو أصابكم البلاء من الظلمة المُريدين لكم المهزومية والاستسلام فناضلوا لأنكم أصحاب الأرض.

"ولا تحزنوا" لأن الله يقول: "إن مع العُسر يُسرا"، فجعل العُسر المعرفة عُسراً واحداً، ويُسر الفرج النكرة يُسران في الدنيا بانفراج الغُمة، وذلك لا يكون إلا بتقديم قرابين العشق الإلهي وفي الأخرة بالأجر الجزيل والمثوبة الغامرة في مقعد صدق للشهداء الأبرار، ألم يقل الله تعالى "إذ يقول لصاحبه لا تحزن"، أي لا تخاف ولا تستوحش.

وتتوضح صورة ذلك مع "إن كنتم مؤمنين"، الشرطية الكفيلة بالخروج من الدوامة.

الأمر لا يتوقف على مؤامرة تهويد للقدس، وإنما يمتد إلى ما صرنا فيه كأمة عربية من القزامة بمكان، بعد أن تمكن منا داء الأمم في زمن العمالقة المتكتلة والمتحدة بينما نحن خارج نطاق التغطية، رغم علم الجميع أنه لا مكان في عالمنا إلا للأقوى، ولذا فنحن بين خيارين لا ثالث لهما: إما "أن نكون" أو "لا نكون"، فإن أردنا "أن نكون" توّجب علينا التشمير عن سواعد الجد والعمل والله ناصرنا "كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله".

 و"أن نكون" لا تكون إلا بالجدولة العملية لأن "نروي ظمأ القلوب بالتسامح البيني عذباً فُراتاً لذةً للشاربين، وما أكثر الظمأ، أن نطحن بذور المحبة المقدسة لتصير خُبزاً ملائكياً وما أكثر الجياع، أن نرسم من الوجع أقواس فرح، أن نصوغ من الألم شموس أمل، من الجُرح النازف أقمار تفاؤل، من البشاعة ينابيع جمال، من الكراهية أشجار مودة، من الرجمة سهول رحمة، من الكآبة حدائق غبطة، من القلق أزهار طمأنينة، من البرد والقحط صلوات دفء، من الحِرمان دعوات مغفرة وعطف وحنان".

وأن نجعل من أنفسنا مُنطلقاً للتغيير، وننفض عن أنفسنا جلباب الذل والهوان، ونكسر قيود الخوف من الأخر، ونحرر أنفسنا من أغلال عُقدة الأنا وإدعاء التأمثل والتطهر .. ألخ.

حينها فقط سنكون الأعلون سنداً بدلاً من الإندكاك في إرادة الأهواء والنزوات والتماهي في سلطات الأقفاص.

علي بن محمد بن عبدالرحمن الحكيم

 

(1363 هـ/ 1944 م - 1415 هـ/ 1995 م)

مهندس، إداري، فني.

مولده بمدينة صنعاء في يوم الاثنين 23 جماد الأول 1363 هـ، الموافق 15 مايو 1944، ووفاته في ليلة الجمعة 11 رمضان 1415 هـ، الموافق 10 فبراير 1995.

تأصيل أُسري:

آل الحَكِيم، بفتح الحاء وكسر الكاف من الأسر الكريمة التي سكنت صنعاء القديمة، أعادهم العلامة محمد زبارة في "نيل الحُسنيين" إلى السيد أحمد بن يعقوب بن الحكيم الماهر الهاشمي - وفاته بصنعاء في العام 1195 هـ، من أعلامهم:

1 - يحيى بن طاهر بن محمد بن محسن الحكيم - صحفي، مولده في العام 1977.

2 - إبراهيم بن يحيى بن طاهر الحكيم - صحفي.

3 - صاحب الترجمة

وآل الحَكِيم، من الأسر الكريمة التي سكنت طويلة المحويت، عدّهم العلامة علي الفضيل في أغصانه ضمن بيت السيد محمد بن شمس الدين الحكيم.

وآل الحَكِيم، من الأسر الكريمة التي سكنت قرية المقالح بإب، عدّهم القاضي الحجري ضمن بيت المقالح الحكيم، من أعلامهم الكاتب والأديب والسياسي الاشتراكي المشهور محمد بن محمد المقالح الحكيم.

التحصيل العلمي:

تلقى تعليمه الابتدائي بمدرسة الإصلاح والمدرسة المتوسطية.

في العام 1956 حصل على منحة دراسية في مصر، واصل فيها دراسة الإعدادية والثانوية إلى الصف الثاني الثانوي.

حصل على شهادة الثانوية العامة من دولة الكويت، 1964/ 1965.

سافر في العام 1966 ضمن مجموعة من الطلاب اليمنيين إلى الاتحاد السوفيتي سابقاً للدراسة في الأكاديمية الهندسية السوفيتية، وهي أول بعثة طلابية يمنية بعد ثورة 26 سبتمبر 1962 في هذا المجال الفني والتخصصي الهام، وأول بعثة يمنية بعد الثورة تحصل على شهادة الماجستير من الاتحاد السوفيتي عام 1971 في مجال الهندسة الإلكترونية والراديو.

شارك في دورتين تدريبيتين الأولى نظمتها شركة "راكال" بصنعاء، والثانية في معهد اللغات الإنجليزية بلندن عام 1980.

السجل الوظيفي:

انضم في يوليو 1971 للعمل في الإدارة الفنية والهندسية للإرسال الاذاعي بإذاعة صنعاء/ البرنامج العام، فكان من أوائل الفنيين المهرة المناط بهم مسؤولية تجديد وتطوير أجهزة البث الإذاعي وتقويته.

انضم في العام 1973 للعمل في وكالة الأنباء اليمنية سبأ بصنعاء فعمل مُشرفاً فنياً على تشغيل وتركيب وصيانة أجهزة الإرسال والاستقبال.

وضع مع زملائه البذرة الأولى لتأسيس القسم الفني في وكالة سبأ للأنباء.

شغل العديد من المناصب في وكالة سبأ، منها:

1 - مدير الإدارة الفنية، أغسطس 1976.

2 - مدير عام الإدارة العامة للشئون الفنية والهندسية، نوفمبر 1990.

الإنجازات:

22 عاماً من خدمة الوطن في وكالة الأنباء اليمنية، عمل خلالها بجد وإخلاص وتفاني في تنفيذ المشروعات والمهام الفنية المسنودة له، والإسهام الفعّال في تحديث وتطوير مستوى الوكالة فنياً، ما أكسبه ثقة مرؤوسيه واحترام زملائه.

ومن أهم منجزاته:

1 - إدخال التجهيزات الحديثة والمتطورة وتركيبها وتشغيلها وصيانتها.

2 - استكمال إدخال أجهزة الإرسال الداخلي وشبكة الاستقبال لجميع وكالات الأنباء العربية والعالمية.

3 - ربط وكالة سبأ عبر خطوط الدبليكس مع عدد من وكالات الأنباء العربية لتذليل سير حركة الاستقبال والإرسال للأخبار والصور.

4 - تنفيذ مشروع الإرسال الخارجي، وهو أخر عمل له قبل وفاته.

5 - المطالبة باشتراك وكالة سبأ في خدمة نقل الأخبار والصور عبر الاقمار الصناعية أسوة بمعظم الدول الأجنبية، لأهمية ذلك في نقل صورة بلادنا للخارج، وتغطية العجز الذي كانت تعاني منه وقتها في جانب الإعلام الخارجي.

قالوا عنه:

1 - الأستاذ القدير "حسن أحمد غنيمة":

يكفي الزميل الحكيم فخراً أنه استطاع في نهاية 1987 مع مجموعة من المهندسين اليمنيين الاكفاء، نقل أجهزة الاستقبال والإرسال والتجهيزات الالكترونية الحديثة من مبنى الوكالة القديم الكائن بشارع 26 سبتمبر، وإعادة تركيبها في المبنى الحالي بالحصبة بكوادر وطنية وجهود ذاتية بحتة، بعد أن كانت الشركات الأجنبية التي ورّدت تلك التجهيزات وقامت بتركيبها في المبنى القديم قد طلبت مبالغ باهظة بالعملة الصعبة نظير قيامها بعملية النقل والتركيب.

2 - الأستاذ القدير "راجح علي الجبوبي":

الحكيم واحداً من أبرز المهندسين اليمنيين الذين ساهموا بدور رئيسي في تطوير العمل الإعلامي في بلادنا فنياً، وكان من الرعيل الذي حمل على كاهله مهام النهوض بالوطن وبنائه من الصفر بعد قيام الثورة المباركة في الـ 26 من سبتمبر 1962.

3 - الأستاذ القدير "علي عبدالله العمراني":

زاملت "علي الحكيم" أكثر من عشرين عاماً كان في تعامله مثالاً للشرف والصدق والأمانة والمودة، لا يعرف الحقد ولا الغل ولا الكراهية لأحد من زملائه.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء الأول، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - محمد بن أحمد الحجري، مجموع بلدان اليمن وقبائلها، الجزء الثاني، دار الحكمة اليمانية، طبعة عام 1984.

3 - علي بن عبدالكريم الفضيل، الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان، مكتبة العزيزية - الرياض، الطبعة الثانية - 1995.

4 - كُتيب تأبيني عن صاحب الترجمة صادر عن وكالة الأنباء اليمنية سبأ.

5 - مذكرات الباحث زيد المحبشي. 

حسن بن أحمد بن حسن غنيمة

 

(1369 هـ/ 1950 م - 1443 هـ/ 2022 م)

صحفي مخضرم، كاتب، إداري، مُحاسب، الأب الروحي لمركز البحوث والمعلومات التابع لوكالة سبأ للأنباء.

مولده بحارة العلمي من أعمال مديرية صنعاء القديمة في العام 1369 هـ، الموافق 1950، ووفاته في يوم السبت 23 شعبان 1443 هـ، الموافق 26 مارس 2022.

من رواد العمل الصحفي والإعلامي في اليمن، وأحد القامات الوطنية التي لعبت دوراً محورياً في تأسيس وتطوير العمل الصحفي بوكالة الأنباء اليمنية سبأ بصنعاء منذ بداياتها الأولى.

 وهو من الرعيل الأول الذين شاركوا في وضع اللبنات الأولى لصرح صاحبة الجلالة، وأفنوا حياتهم في تطوير وتحديث الأداء الإعلامي والصحفي.

له بصماته في العديد من المؤسسات الإعلامية والصحفية والنقابات المهنية في شمال اليمن، وتخرج على يديه المئات من الصحفيين والإعلاميين.

ترك سجلاً نضالياً ناصعاً في الدفاع عن ثورة 26 سبتمبر 1962 وترسيخ دعائمها، وكان في طليعة المشاركين في حفظ الأمن داخل صنعاء خلال حصار السبعين وأحداث أغسطس، كما تقدم صفوف المناضلين في حركة 13 يونيو 1974 التصحيحية.

امتاز بالالتزام والدقة في أداء مهامه الصحفية، وتغليب المصلحة العامة على ما عداها من مصالح ضيقة، وكان في جميع المهام التي أُسنِدت إليه نموذجاً للموظف المثالي، والوطني الغيور، والصحفي المحترف، ومثلاً أعلى للإخلاص والتفاني في خدمة الوطن، علاوة على بساطته وسجاياه الأخلاقية في التعامل مع زملائه، وتمثُّله قيم رفيعة في التعامل مع الأسرة الإعلامية والمجتمع.

تأصيل أُسري:

آل غَنِيمَة، بفتح العين والميم وكسر النون وسكون الياء، من الأسر الكريمة الكبيرة التي سكنت المحروسة صنعاء، من أعلامهم:

1 - أحمد بن حسن غَنِيمَة، له أربعة أولاد: صاحب الترجمة، محمد، أحمد، إسماعيل - حصل على درجة البكالوريوس في مجال المحاسبة من كلية التجارة بجامعة صنعاء، عمل زمناً في المجال الصحفي بوكالة الأنباء اليمنية سبأ، تفرغ بعدها للعمل الحر.

2 محمد بن عبدالله غَنِيمَة، له ثلاثة أولاد: محمد، حسن - موظف بأرشيف المالية، عبدالكريم - إداري بالبلدية.

3 - محمد غَنِيمة، له ثلاثة أولاد: لطف - ضابط، علي ضابط قُتل في أحداث أغسطس، حسن - موظف بدار الضيافة بالقصر الجمهوري.

4 - محمد بن راغب غَنِيمَة، عمل مع الأتراك، له ثلاثة أولاد: عبدالجبار - مُؤسس ورئيس النادي الأهلي بصنعاء توفي قبل ثورة 26 سبتمبر 1962، عبدالملك - إداري بالمشفى العسكري، عبدالحميد - إداري بالمالية وأحد المشاركين في تأسيس النادي الأهلي.

وآل غَنِيمَة، من الأسر الكريمة التي سكنت بيت الفقيه بتهامة، وهم قبيلة الغنامية أو الغنميون أحد بطون عك بن عدنان، من أعلامهم: حميد بن سالم بن علي غنيمة - عضو محلي بيت الفقيه 2001.

وآل غَنِيمَة، من الأسر الكريمة التي سكنت حبور ظُليمة، من أعلامهم: سالم بن مرتضى بن غنيمة الحبوري - عالم محقق وفقيه فاضل وفاته بعد العام 957 هـ، من مؤلفاته: كتاب في التفسير، الطراز المنتزع من كتاب المعتمد في الحديث لابن بهران والمعتمد الجامع لابن الأثير، ورتبة على أبواب الفقه - في الحديث مخرّج من الأمهات الست، شفاء الآلام فيما يعرض للأجسام.

والغنامية والغوانم، قريتان وبلدتان تقعان بين بيت الفقيه وزبيد بتهامة.

التحصيل العلمي:

أخذ تعليمه الأولي عن كوكبة من علماء صنعاء القديمة.

حصل على الثانوية العامة المعادلة من مدارس صنعاء القديمة، 1966.

حصل على الثانوية العامة من مدارس صنعاء القديمة، 1973.

حصل على دبلوم صحافة بعد الثانوية العامة، 1977.

حصل على دبلوم صحافة من اتحاد الصحفيين العرب، بغداد، 1979.

حصل على دبلوم صحافة من وكالة أنباء ألمانيا الديمقراطية، 1987.

حصل على دبلوم صحافة من منظمة الصحفيين العالميين، 1989.

شارك في العديد من الدورات التخصصية في اليمن وعدة دول عربية ودولية.

السجل الوظيفي:

شغل العديد من المناصب الإدارية والصحفية في وزارة الإعلام وصحيفة الثورة ووكالة الأنباء اليمنية سبأ، منها:

أولاً: وزارة الإعلام:

1 - رئيس قسم المشتريات، 1970.

2 - رئيس قسم الحسابات، 1971.

3 - مدير إدارة الحسابات، "1971 - 1972".

ثانياً: صحيفة الثورة:

رئيس الوحدة الإدارية والمالية، 1972.

ثالثاً: وكالة الأنباء اليمنية سبأ:

1 - رئيس الوحدة الإدارية والمالية، "1972 - 1974".

2 - مُشرف ومُحرر النشرة السياسية، "1973 - 1978".

3 - قائم بأعمال المدير العام للوكالة، عدة مرات، "1973 ـ 1976".

4 - سكرتير التحرير، "1973 - 1976".

5 - رئيس التحرير العربي، "1976 ـ 1978".

6 - قائم بأعمال المدير العام المساعد لشؤون الأنباء، "1976 - 1983".

7 - رئيس البحوث والمعلومات والدراسات، "1978 - 1980".

8 - رئيس القسم الاقتصادي، "1980 - 1985".

9 - رئيس قسم المندوبين، "1985 - 1990".

10 - نائب مدير عام الأخبار ومدير إدارة الأخبار المحلية، "1990 ـ 1996".

11 - مدير عام مكتب الوكالة بمحافظة الحديدة، "1996 ـ 2003".

12 - مستشار مكتب الوكالة بمحافظة الحديدة، "2003 - 2022".

له بصماته في إنشاء العديد من الإدارات الصحفية في وكالة الأنباء اليمنية، أبرزها:

1 - إدارة البحوث والمعلومات والدراسات "1978 - 1979"، تحولت فيما بعد الى مركز البحوث والمعلومات.

2 - النشرة السياسية، 1973.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو في العديد من النقابات المهنية، منها:

1 - جمعية الصحفيين اليمنيين "نقابة الصحفيين اليمنيين" في شمال اليمن، عضو مُؤسس.

2 - الهيئة الإدارية لنقابة الصحفيين اليمنيين والمسؤول المالي فيها، "1978 - 1982".

3 - اتحاد الأدباء والكُتاب اليمنيين.

4 - اتحاد الصحفيين العرب.

5 - اتحاد الصحفيين العالميين.

6 - النادي الإعلامي.

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من الشهائد التقديرية والدروع التكريمية من عدة جهات رسمية ونقابية، منها:

1 - وزارة الإعلام، مايو 1999.

2 - قيادة السلطة المحلية بمحافظة الحديدة، 2001، 2003.

3 - رئيس الجمهورية اليمنية، مارس 2009.

4 - نقابة الصحفيين اليمنيين، درع، ديسمبر 2012.

الندوات العلمية والفعاليات الثقافية:

شارك في العديد من الندوات والفعاليات الخارجية، منها:

1 - الحوار العربي الأوربي لمدراء وكالات الأنباء، ندوة علمية، تونس، 1976.

2 - الأسبوع الثقافي، السعودية، 1981.

3 - الأسبوع الثقافي، العراق، "1985 - 1986".

4 - الأسبوع الثقافي، ليبيا، 1987.

5 - الأسبوع الثقافي، الجزائر، 1988.

زار العديد من الدول العربية والعالمية بصورة شخصية وتعليمية ورسمية، منها:

1 - مصر، 1976.

2 - العراق، ضمن وفد رسمي، 1977، 1979.

3 - الكويت، 1977.

4 - إيطاليا، ضمن وفد رسمي، 1978.

5 - سورية، 1979.

6 - الاتحاد السوفيتي، زيارتين تعليمية ورسمية، وشملت زيارته الثانية منظمة الصحفيين العالمية، 1980، 1989. 

7 - ألمانيا الاتحادية، "1983 - 1984".

8 - السعودية، 1988.

9 - ألمانيا الديمقراطية، ضمن وفد رسمي، 1988.

10 - فرنسا، 1988.

11 - إرتيريا، ضمن وفد رسمي، 1990.

الإنتاج الفكري:

شارك في تغطية مختلف الأحداث والفعاليات المحلية والتفاعلات الخارجية التي شهدها شمال اليمن خلال الفترة "1970 - 1990"، وما تلاها من حراك تحت مظلة دولة الوحدة، وكان له في جميعها بصماته، سواء فيما يتعلق بإعداد النشرات والملفات والتقارير الخاصة بتغطية الأحداث الساخنة، أو في الكتابة والتحليل، وله المئات من المقالات والكتابات في العديد من الصحف المحلية، منها: الثورة، الجمهورية، 13 يونيو، 26 سبتمبر، الوحدة، الميثاق، السلام، صنعاء اليمن.

 أولاده: أحمد - ماجستير في مجال هندسة النفط والغاز، نجلاء - تربوية حاصلة على درجة البكالوريوس في مجال الكيمياء، أمل - صحفية ومُحررة بوكالة الأنباء اليمنية سبأ حاصلة على درجة الليسانس في مجال اللغة العربية، أماني - أستاذ مساعد في كلية الفنون الجميلة/ جامعة الحديدة حاصلة على درجة الماجستير من جامعة حلوان وتُحضر الدكتوراه، بشرى - بكالوريوس في مجال هندسة الحاسوب، انتصار - طبيبة وأخصائية طب الأطفال وحديثي الولادة، إشراق - بكالوريوس في مجال اللغة الإنجليزية.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 4، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - أحمد بن صالح بن أبي الرجال، مطلع البدور ومجمع البحور، ج 2، مكتبة أهل البيت - صعدة، الطبعة الثانية 2022.

3 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، ج 1، دار الفكر المعاصر - دمشق/ بيروت، الطبعة الأولى - 1995.

4 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، ترجمة رقم 3909.

5 - أسرة صاحب الترجمة.

6 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

حارس آثار الشرفين الأستاذ القدير علي بن حسين بن أحمد بن صالح الحجري

إداري، محامي، باحث ومُحقق في مجال الآثار التاريخية، ناشط اجتماعي.

الأستاذ القدير علي بن حسين بن أحمد بن صالح بن ناصر بن حسن بن أحمد بن ناصر بن سعيد بن عبدالله بن سعيد صنبع الححري.

مولده بعزلة حجر من أعمال مديرية المحابشة، في يوم الثلاثاء 6 ذو الحجة 1387 هـ، الموافق 5 مارس 1968.

من أوائل القامات الوطنية المُهتمة بالتراث والآثار والمقاصد السياحية في بلاد الشرف، حماية وتحقيقاً وتوثيقاً، ولحقه الكثير من الأذى والضرر بسبب تصديه لعصابات الآثار في تلك البلد.

وهو باختصار شديد الذاكرة التاريخية لبلاد الشرف.

التحصيل العلمي:

أخذ مُقدمات العلوم الشرعية كالتوحيد وأصول الدين والفقه وأصوله والفرائض والحديث والسيرة النبوية وعلوم اللغة العربية والبلاغة وعلوم القرآن، عن كوكبة من علماء المحابشة، منهم: العلامة زيد الحمزي، والعلامة علي بن أحمد الشهاري، والعلامة المرتضى بن زيد المحطوري، والعلامة حسين بن علي المحطوري، وطالع شرح الأزهار والتشريعات اليمنية لدى القاضي العلامة أحمد بن عبدالله المحبشي، والقاضي العلامة قاسم بن محمد الباقري، والقاضي جسار العدوف.

حصل على الإبتدائية العامة من مدرسة الفلاح ببني عتب، 1986/ 1987.

حصل على الإعدادية العامة – إعادة - من مدرسة النجاح ببني أسد، 2009/ 2010.

حصل على الثانوية العامة من مدرسة الفلاح ببني عتب، وأعاد دراستها في مدرسة النجاح ببني أسد، 1990، 2013/ 2014.

حصل على إدارة الأعمال من جامعة صنعاء، 1994/ 1995.

حاصل على دُبلوم سكرتارية من المعهد العصري، 2013.

شارك في العديد من الدورات العلمية والتدريبية في مجالات متنوعة، منها:

1 -  الآثار والترميم، عمران، "2008 – 2009".

2 - التنمية البشرية، المعهد العصري، منظمة صُناع القرار.

3 - الحاسوب الآلي، المعهد العصري.

وهو من هُواة المطالعة، وله مكتبة زاخرة بنفائس كتب التاريخ والقانون والأدب.

السجل الوظيفي والنضالي:

شغل العديد من المهام في فرع مكتب الآثار والمتاحف في المحابشة، منها:

1 - مُراقب آثار - مُتطوع، "1990 - 2000".

2 - مُراقب آثار - مُكلف، "2 يناير 2000 - 15 مايو 2006".

3 - مُوظف بصفة مُراقب في مكتب الآثار، "26 مايو 2006 - 12 أكتوبر 2007".

4 - قائم بأعمال مدير فرع مكتب الآثار والمتاحف في مديرية المحابشة، "13 أكتوبر 2007 - 28 سبتمبر 2011".

5 - مدير فرع مكتب الآثار والمتاحف في مديرية المحابشة، "28 سبتمبر 2011 - .. ".

وله الفضل في حراسة وحماية الآثار التاريخية في مديرية المحابشة، ومنع العبث بها، وطمس معالمها، ومن أهم ما قام به في هذا المجال:

1 - إبلاغ الجهات المعنية عن 900 محاولة اعتداء على المواقع الأثرية. 

2 - مقاومة ومنع نحو 700 محاولة اعتداء وسطو على المواقع الأثرية.

وتعرّض بسبب ذلك للاعتداء الشخصي، وحرق أحد منازله، وقلع 250 غرسة قات من أملاكه.

كما قام مشائخ وأبناء حجر الأوسط باعتقاله بسبب منعهم من العبث بالمواقع الأثرية في تلك الجهات، وأهمها: المورد، الدروان، العويد، الخلاف، المثمة، المهاب، الشناضيف، المحطور، .. ألخ.

كل هذه الضغوط من أجل ثنيه عن مواصلة دوره الوطني في حراسة وحماية آثار مديريته، ورغم كل ذلك لا يزال الحارس الأمين للذاكرة التاريخية لأبناء المحابشة.

وهو من الشخصيات الاجتماعية النشطة في الإصلاح بين الناس، وله مشاركة إيجابية في حل نحو 70 خلاف قبلي وأُسري. 

وفي العام 2015 وما تلاه، تطوع للعمل في مجال حماية المُعاقين، والابلاغ عن الأطفال المُعنَّفين والمُشرّدين، وأسهم في حل نحو 50 قضية من قضايا الجانحين، واعادتهم الى أسرهم، وتسجيل 45 مُعاقاً من حجر اليماني والأوسط في قوائم الجهات المعنية بخدمة هذه الشريحة الاجتماعية ومساعدتها.

وأسهم في دعم ومتابعة العديد من المشاريع التنموية في حجر اليماني، منها:

1 - شق طريق حجر اليماني، وفتح خط الى قريته على حسابه الخاص بطول 20 كيلومتر.

2 - حفر 3 آبار خيرية.

3 - بناء 120 سقاية ماء، وبريكتان، بدعم من الصندوق الاجتماعي.

الأنشطة الاجتماعية:

من الأعضاء الفاعلين في العديد من المنظمات المدنية والخيرية الناشطة في مديرية المحابشة، منها:

1 - الجمعية الخيرية لأبناء المحابشة.

2 - اللجنة الرئيسية لمنظمة "تمكين".

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من الشهائد التقديرية، من عدة جهات رسمية، منها:

1 - الجهاز المركزي للإحصاء، لمساهمته في إنجاح التِعداد السُكاني في المحابشة، 2004.

2 - اللجنة العُليا للانتخابات، لمساهمته في إنجاح الانتخابات الرئاسية والمحلية بالمحابشة، 2006.

3 - مكتب الآثار والمتاحف في محافظة حجة، 2015.

الإنتاج الفكري:

لعب دوراً ريادياً في توثيق آثار مديرية المحابشة، وتعريف أجيال اليوم بما كان عليه أجدادهم من عظمة، وما شهدته بلادهم من أمجاد، وما مرّ عليها من أقوام، والتوعية بأهمية الحفاظ على الآثار والمواقع السياحية، ومن أهم مُنجزاته في هذا المجال:

1 - إعداد تقرير مُفصّل عن المواقع الأثرية في مديرية المحابشة، تضمّن حصر 48 موقع أثري، والتعريف بأماكنها، ومُكوناتها، وتاريخها، وطُرق الوصول اليها، والجهة الراعية لها، ورسم خارطة تفصيلية عنها، 2008.

من تلك المواقع:

حصن وجامع القُرانة، الجامع المقدس بمدينة المحابشة، قُبة علم الدين بن القاسم، مسجد الشجعة، مسجد المشهد بحجر، مسجد العارضة ببني أسد، مسجد المشاف، مشهد الشريفة زينب بنت يحيى بن حمزة، مشهد الفقيه علي بن إبراهيم، مشهد جبل معروف، حصون الشرف والمحطور ودروان والخلاف وواصل والملتوية والغُماج وجرمة الغربي وظفر والصلقة، قصبتي المشاف والدرب، خرائب الشناضيف والرصعة والحسوي وشريم ومورع وعويد والمهاب والمثمة والمرمادة والخوامس وضلعة الحدنة والمحاجن والضولع والرأس ببيت السعدي وقاهر حجر وبيت الحجري والمنقم والدُر والمعمر وبني حيدان، برك حجر والشعيف وشمسان، سمسرة المُربَّخة.

2 - انشاء واعداد واخراج الدليل السياحي عن مديرية المحابشة، "2009 - 2010".

3 - اكتشاف 30 موقعاً أثرياً، وتدوين بطائق تعريفية لـ 60 موقعاً، واسقاطها على خارطة المديرية.

أولاده: 

بكيل، إدريس، الضرغام، نصرالله، صخر، محمد، فهد، نسيم – مُترجمة لغة ألمانية وصحفية.

 

الأستاذ القدير علي بن علي بن يحيى بن أحمد بن حسين المعمري

 

تربوي، معلم، مُربي فاضل.

مولده بقرية جبل المحبشي من أعمال مديرية المحابشة في العام 1387 هـ، الموافق 1967، ووفاته في يوم الأحد 24 رمضان 1441 هـ، الموافق 17 مايو 2020.

تأصيل أُسري:

آل المَعمَري بفتح الميم من الأشراف الحسنيين الذين قطنوا مدينة ومديرية الشاهل بحجة، وهم فرع من آل الجرب، جدهم الجامع الامير داوود المترجم بن يحيى بن عبدالله بن القاسم بن سليمان بن علي بن محمد بن يحيى بن حسن علي بن القاسم الحرازي بن محمد بن القاسم الرسي بن ابراهيم بن إسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

سكن جدهم مَعمرة، ثم رجع إلى الشاهل وعُرف بلقب المعمري، من أعلامهم:

1 - الشيخ يحيى بن علي بن علي المعمري – من أعيان ووجهاء الشاهل.

2 - العلامة يحيى بن عبدالله بن أحمد المعمري – مولده في العام 1958 حصل على دبلوم من المعهد العالي للقضاء وشغل عدة مناصب قضائية منها رئيس الشعبة الشخصية بمحكمة استئناف الأمانة ورئيس محكمة استئناف محافظة إب 2004.

3 - عبدالكريم بن محمد بن أحمد المعمري - شغل عدة مناصب في المجال التربوي منها مدير معهد المعلمين بالهيئة العليا للمعاهد العلمية وكذا في وزارة التربية والتعليم بعد دمج المعاهد بها.

4 - عبدالكريم بن علي بن علي بن محمد المعمري - شيخ قبلي وعضو محلي الشاهل.

ومنهم بيوت في مبين وعمران.

ومنهم بيوت في قرية جبل المحبشي بمديرية المحابشة، من أعلامهم:

1 - السيد عباس بن يحيى بن أحمد بن حسين المعمري - من أعيان ورموز القرية.

 2 - أولاد إسماعيل المعمري، ومنهم حسين ومحمد.

3 - التربوي القدير الأستاذ الفاضل أحمد بن علي بن محمد المعمري، مولده في العام 1969، التحق بالعمل في الحقل التربوي في العام 1992، وعمل مُدرساً لمادة الرياضيات بمديرية أسلم، وقرية جبل المحبشي بمديرية المحابشة.

4 - التربوي الراحل الأستاذ علي بن يحيى بن حسين المعمري، عمل بالتدريس في عدة مدارس بالمحابشة، والخطابة في أحد جوامع قرية جبل المحبشي، وارتقى شهيداً في إحدى غارات عدوان ما يُسمى عاصفة الحزم على حصن دار الشرف الواقع شمال قرية جبل المحبشي والأطراف الجنوبية لقرية الجرد الأسفل.

ومنهم صاحب الترجمة.

وآل المَعمَري نسبة إلى معمرة من بني عوف بمدان عمران، من أعلامهم:

1 - العلامة يحيى بن علي بن يحيى بن علي بن صلاح بن علي بن سليمان بن عطية بن نوف بن كرار بن هنوم بن الأهنوم بن الحارث الأهنومي المعمري، وفاته في العام 1111 هـ.

2 - العلامة علي بن عبدالله بن زيد القاضي المعمري، مولده في العام 1284 هـ ووفاته في 3 رجب 1350 هـ.

وآل المِعمِري بكسر الميم من سُكان شراقي مدينة حجة.

وآل المَعمري منطقة وأسرة تسكن ثلاث قرى بجبل عيال يزيد في عمران، تُسمى "المَعمَر"، من أعلامهم صالح بن صالح بن أحمد بن مطهر المعمري - شيخ قبلي وعضو محلي عيال يزيد.

وآل المَعمَري من سكان جبل السُّودة بعمران، من أعلامهم حسين بن محمد بن حسين مُعَمَّر المعمري - عضو محلي السودة.

وآل المعمري من سكان العشة بعمران.

وآل المعمري من سكان رجم المحويت، وفيهم قضاة وعلماء ومحققين كبار وأصلهم من معامرة الأهنوم.

وآل المعمري من سكان خَب المعاصلة بزبيد، والنادرة بإب، وقلعة بني عُمَر بشمايتين حُجرية تعز، وزُبيد مذحج المَخَا، وحواشب مِسيمير خنفر أبين.

التحصيل العلمي:

أخذ تعليمه الأولي بكتاتيب قريته.

درس الأساسي والثانوية بالمحابشة.

حصل على درجة البكالوريوس من كلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء، 1995.

شارك في العديد من الدورات التدريبية في المجال التربوي.

السجل الوظيفي:

انضم للعمل في الحقل التربوي في العام 1995.

عمل في تدريس المواد الاجتماعية بالعديد من مدارس بلاد الشرف أهمها مدرسة الشهيد يحيى عايض المحبشي.

تخرج على يديه أجيال من أبناء المحابشة، وشغل العديد منهم مراكز علمية وإدارية وسياسية مرموقة.

أولاده: يحيى - من أولاده علي.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - الدكتور عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومؤلفيه، ترجم لست شخصيات من هذه الأسرة الكريم من القُدماء والمعاصرين ومن مناطق متفرقة من اليمن.

3 - علي بن عبدالكريم الفضيل، الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان، مكتبة العزيزية - الرياض، الطبعة الثانية - 1995.

4 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

حكيم بلاد الشرف القاضي العلامة عبدالرحمن بن عبدالله بن حسين بن عبدالرحمن المحبشي

عالم، فقيه، برلماني، سياسي، مُثقف، مُرشد.

مولده بمديرية كحلان الشرف من أعمال محافظة حجة في يوم الثلاثاء 5 جمادى الثاني 1370هـ، الموافق 13 مارس 1951، ووفاته بمدينة صنعاء في يوم الاثنين 2 شوال 1441 هـ، الموافق 25 مايو 2020، وتم مواراة جثمانه الطاهر الثرى بمقبرة الصياح في يوم الثلاثاء 3 شوال 1441 هـ، الموافق 26 مايو 2020. 

من القامات الوطنية الغنية عن التعريف، وأحد المرجعيات الكبيرة لحل قضايا الناس وفصل الخصومات والمشاجرات بين القبائل في بلاد الشرف، وأحد حُكماء بلاد الشرف المُعتبَرين. 

ينحدر من أسرة علمية كريمة توارثت القضاء كابر عن كابر.

تميز بسعة الصدر، ورحابة القلب، وسخاء اليد، ورجاحة العقل، وبُعد النظر، وبشاشة الوجه، وطِيب المعشر، ولين الجانب، ودماثة الأخلاق.

وكان صاحب نخوة ونجدة، ورجل مواقف في المهمات الصعبة، وله بصمات وطنية وإنسانية مشرفة.

كان ديوانه وبيته في صنعاء وكحلان الشرف عامرٌ بالزوار دون انقطاع، ومجلسهُ قِبلة العلماء والمفكرين والسياسيين والأدباء والمثقفين وذوي الحاجة.

وكان له مجلس رمضاني للوعظ والإرشاد، ولم يخلو مجلس من الدروس الدينية في حِلِه وتِرحاله.

مكثت في منزله وجالسته أكثر من 13 عاماً كان لي الأب والأخ والصديق والأستاذ والموجه، وتعلمت منه ما لم أجده في الجامعة في كافة المعارف العلمية، ولم أجده يوماً كاشحاً أو عابساً في وجه زائر أو ضيف أو صاحب حاجة حتى في أحلك الظروف الصحية والمادية رحمة الله تغشاه.

التحصيل العلمي:

أخذ العلوم الدينية عن كوكبة من علماء حجة وصنعاء، منهم: والده القاضي العلامة الحُجة "عبدالله بن حسين المحبشي"، وشقيقه القاضي العلامة الورع الزاهد "عبدالكريم بن عبدالله المحبشي".

انتقل بعد ثورة 26 سبتمبر 1962 إلى صنعاء للدراسة بمدرسة الأيتام.

حصل على درجة الليسانس في الشريعة والقانون من جامعة صنعاء.

رافق والده، ومن بعده شقيقه "عبدالكريم" فترة من الزمن، وتعلم منهم كل ما يتعلق بعلوم وفنون القضاء والتقاضي، وكان لذلك عظيم الأثر خلال مسيرة حياته، خصوصاً فيما يتعلق بفض الخصومات والإصلاح بين الناس.

شارك في العديد من الدورات العلمية في المجال التشريعي. 

السجل الوظيفي والنضالي:

عمل مع والده وشقيقه "عبدالكريم"، مُساعد في المهام القضائية، فترة من الزمن.

انخرط في سبعينيات القرن العشرين للعمل في التعاونيات، ومن خلالها كانت له بصماته في متابعة وإنجاز العديد من المشاريع الخدمية لأبناء مُديريته والمُديريات المُجاورة، كشق الطرقات وبناء المدارس والمؤسسات التعليمية، واستمر في متابعة مصالح مديرتيه حتى خلال فترة انقطاعه عن عضوية مجلس النواب "أبريل 1993 - مارس 2003".

وله اسهامٌ كبير في متابعة مشروع الكهرباء الخاص بمديرية كحلان الشرف، وتمكّن من انجاز نحو 80 % منه، إلا أن الأحداث التي شهدتها اليمن في العام 2011 تسببت في توقف العمل في هذا المشروع الحيوي الهام.

فاز في 21 ذي القعدة 1408 هـ، الموافق 5 يوليو 1988 بعضوية مجلس الشورى عن الدائرة 114، وهي ثاني انتخابات تشريعية في شمال اليمن بعد انتخابات 1971.

وبعد إعلان الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990، تم تعيينه في عضوية مجلس النواب للفترة الانتقالية "24 مايو 1990 - أبريل 1993"، ليُعاد انتخابه لعضوية المجلس النيابي في انتخابات مارس 2003.

انخرط في العمل التشريعي والسياسي والاجتماعي منذ وقت مبكر، وشغل العديد من المناصب، منها:

1 - المشاركة في الجمعيات التعاونية في سبعينيات القرن العشرين.

2 - رئيس هيئة التطوير التعاوني في مديرية كحلان الشرف، خلال فترة السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين.

3 - عضو مجلس الشورى، "يوليو 1988 - مايو 1990".

4 - عضو حزب المؤتمر الشعبي العام واللجنة الدائمة.

5 - عضو مجلس النواب عن الدائرة 253، في مديرية كحلان الشرف بمحافظة حجة، "مايو 1990 - أبريل 1993"، "مارس 2003 - مايو 2020".

6 - مُقرر لجنة العدل والأوقاف بمجلس النواب.

وكانت له بصماته في تقنين أحكام الشريعة الإسلامية بمجلس النواب.

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من الأوسمة والشهائد التقديرية، منها:

1 - وسام الوحدة "22 مايو" من الدرجة الثالثة، من رئيس المجلس السياسي الأعلى بصنعاء "صالح الصماد"، 22 مايو 2017.

2 - درع الوفاء، وشهادة شكر وتقدير، من رئيس حزب المؤتمر الشعبي العام الشيخ " صادق أمين أبو راس"، 2020.

المؤتمرات والندوات:

شارك في العديد من الفعاليات الوطنية والمؤتمرات البرلمانية المحلية والعربية. 

من مقولاته الخالدة:

"إن أبانا آدم لو عاد إلى الحياة فلن يعرف إلا محافظة حجة، حيث لا تزال على عهدها، ولم تتغير من أيام أبينا آدم إلى الآن" !!

قالها في 16 أبريل 2012 تعليقاً على إغفال موازنة الدولة للعام 2012؛ محافظة حجة وعدة محافظات لم تطالها خيرات الحكومة منذ ثورة 26 سبتمبر 1962.

قالوا عنه:

1 - الدكتور "صالح حسن سميع":

القاضي عبدالرحمن المحبشي ممن يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً، وكان عاقلاً، وقوراً، هادئاً، رزيناً، كثير التأمل.

2 - الشيخ "سلطان سعيد السامعي":

القاضي عبدالرحمن المحبشي مثالاً لرجل القضاء والدولة والعمل البرلماني.

3 - اللواء "هلال الصوفي":

الشيخ عبدالرحمن المحبشي نموذجاً من النماذج الوطنية الصادقة والمُخلصة، المُنطلِقة في أعمالها ومهامها ووظائفها الاجتماعية والرسمية والخدمية من المُنطلقات الوطنية الثابتة والراسخة، وما تركه من جميل الأثر وصدق العمل والمواقف الوطنية المشرفة.

4 - الشيخ "حسين بن عبدالله الأحمر":

كان للقاضي عبدالرحمن عبدالله المحبشي إسهاماته من خلال عمله النيابي كعضو بمجلس النواب عن الدائرة 253، ودوره في تطوير العمل البرلماني بشكل عام، وخدمة وطنه ومجتمعه، وإصلاح ذات البين.

وبرحيله خسر الوطن شخصية برلمانية وطنية نالت الاحترام من الجميع.

5 - الشيخ "صادق أمين أبو راس":

خسر الوطن والمؤتمر برحيل القاضي عبدالرحمن المحبشي أحد فُرسانه وعُلمائه العُظماء، المُخلصين لله وللوطن.

6 - الإعلامي القدير "أحمد يحيى الديلمي":

 القاضي عبدالرحمن المحبشي، من الرجال القلائل الذين أسهموا بجهد متواضع في خدمة الوطن، بالذات حينما تقلّد مُهمة رئيس التعاون الأهلي بمديرية كحلان الشرف.

لقد حفر أسمه في ذاكرة كل مواطن من خلال المشاريع التي أنجزها في تلك الفترة.

وكم كان حزيناً جداً عندما سعت قوى الظلام إلى إلغاء التعاونيات، باعتبارها تجربة ناجحة، قال لي والألم يعتصر قلبه:

"إنهم يربطون التجارب بالأشخاص، فإذا ذهب الشخص أسقطوا كل تجاربه الناجح والفاشل منها، وهذه مشكلتُنا الكُبرى، لأننا لن نتقدم ولن نتحرك قيد أنمُلة إلى الأمام طالما وتفكيرُنا بهذا الضيق بالآخرين، مع أنها انجازات للوطن ويجب أن يُحتفظ بها للوطن وليس للأشخاص".

وفي آخر لقاء جمعني به دار الحديث حول حصانة عضو مجلس النواب، فكان كعادته صريح في الإعلان عن موقفه:

"إنها حصانة ذو شقين البعض، يستخدمها كوجاهة اجتماعية لإيذاء الناس، والتحكم في شؤونهم، وتخويف مصادر الضبط في البلاد، وهذا أسلوب همجي لا يتفق مع ما أراده المُشرِّع، والشق الآخر هي الحصانة الحقيقية التي تكون حماية لعضو مجلس النواب من أجهزة الدولة، وتُمكِّنه من الإسهام الفاعل في خدمة من أوصلوه إلى كرسي البرلمان، وترجمة آمالهم وتطلعاتهم بصدق وإحساس بالمسؤولية.

والحقيقة أن هذه الصورة مُنعدِمة في بلادنا في الوقت الراهن، لأن العضو نفسه لم يصل إلى مرحلة الارتقاء بأدائه إلى المستوى الذي يتمناه الناخب، وكذلك الناخب لا يزال بعيد عن فهم معنى الانتخاب، ولماذا ينتخب، فكل ما يحصل أن الأحزاب تُجيِّش يوم الانتخابات لكي تفرض قوة حضورها في الواقع، وتُراهن على الغث والسمين من أجل ذلك، وهذا هو المسار المعوج الذي يُؤدي إلى عدم تكامل الرؤية لدى المُشرِّعين، وهو ما يحول دون وجود نُخبة مُتجانسة تتمكن من صياغة التشريعات بأفق وطني شامل.

لذلك نجد أنفسنا محشورين في إصدار القوانين، ثم تعديلها.

القانون الواحد يتم تعديله في السنة أكثر من مرة بحسب رغبة المسؤول الجديد، وما يُقدِّمه من خدمات لعضو مجلس النواب الذي يقف إلى جنبه ويساعده في التعديل، وهذا هو الخطأ الكبير، ومع استمراره لن تستقر الأحوال، لأن التشريعات غير مُستقرة، وخاضعة للتغيير والتبديل في كل لحظة بحسب الأمزجة، لذلك نأمل أن يكون التغيير الجديد مدخلاً لاستقرار التشريعات، وإيجاد قواعد قانونية، يخضع لها الجميع، بعيداً عن التجاوزات والتدخلات والوساطات، وهذا ما نطمح إليه".

رحمك الله يا عبدالرحمن، فلقد كُنت صادقاً في هذا الطرح، وبالفعل لامست هموم أكثر المُواطنين التي تتسم بالحساسية، ويحاول الكثيرون الابتعاد عن مُناقشتها، كونها تضُر بمصالحهم الذاتية، وهذا ما نشكو منه، ولا نزال إلى الآن، ويجب أن تترسخ معالم الخطأ فيه، في أذهان كل مواطن، كي يتحول صندوق الانتخابات إلى وسيلة مُقدّسة للفرز وحُسن الاختيار، حتى نضمن وجود غُرفة برلمانية قادرة على الرقابة وتحصين الوطن من الفساد والمُوبقات.

7 - الشيخ الأديب "أمين محمد حسين العلفي":

كان القاضي عبدالرحمن  المحبشي:

أباً لمن هم أصغر منه، وأخاً لمن هم في سنه، وولداً لمن هم أكبر منه سناً.

وسع الله له في العلم فعلمه، وأعطاه الله من الخير فوزعه، وأعطاه الله السياسة والفقه معاً.

يُعطي العلم، ويتواضع لمن هو أدنى منه معرفةً.

يُصلح بين الناس، ويشد من أزر نفسه بالتصالح.

دمعته جارية كُلما سمع القرآن أو الحديث أو شيئاً من سيرة حبيبه المصطفى.

افتقده المصلين بمسجده الذي صلى واعتكف وحدّث ووعظ الناس فيه، وكلما صلى الناس العصر تذكروا درسه اليومي.

8 - الأستاذ "فيصل علي سعيد":

أسهم القاضي عبدالرحمن المحبشي بشكل كبير وفاعل في شق طرق المديرية والمديريات المُجاورة، عندما كان رئيساً لهيئة تعاون كحلان الشرف، وأوصل شبكة الطرق إلى 99 % من مناطق المديرية.

وفي الجانب التعليمي لا تكاد تخلو قرية من قرى المديرية من منشآت تعليمية في عصره، عندما كان في التعاونيات.

الرجل أنجز شبكة طرق في عزل المديرية ومن ضمنها عزلة مدوم المشهورة بوعُورة تضاريسها.

كل المدارس التي أُنجزت في عهده تبعتها مواطير أو مولدات كهربائية.

9 - الأستاذ "أحمد أحمد إسماعيل القملي":

قبل حوالي 20 عاماً جلسنا مع القاضي عبدالرحمن المحبشي في جلسة تخزينة ليلية، وكان الحديث بمُجمله له ونحن الحاضرين، كُلنا آذان صاغية، حدثنا لأكثر من 5 ساعات متواصلة عن التكنولوجيا الحديثة والأجهزة الحديثة وأجهزة الاتصالات، وتنبأ بالهاتف المحمول، ولم يكن يوجد حينها سوى الهاتف الثابت.

حدثنا عن الحروب والأسلحة الحديثة.

حدثنا عن علاقة كل ذلك بيوم القيامة.

حدثنا حتى وصل بنا الحال أننا انتظرنا أن يأتي أحدٌ يدق علينا الباب مُعلناً قيام القيامة، وذلك لحُسن السرد، وربط الحديث بعضه ببعض، وكأننا نتابع فيلم سينمائي.

10 - الأستاذ القدير "علي كامل الملاهي":

القاضي عبدالرحمن المحبشي علم من أعلام اليمن، وهامة باسقة في مجال التنوير والوعي والقيادة المجتمعية.

كان شخصية توافقية يجتمع حوله الضدان، وينزل تحت قوله الخصمان، ويرجع له المتباعدان للتقريب والتسديد والترجيح.

كان رجل بعيد النظر، واسع الفهم، صادق القول، واضح النهج والخبر.

سياسي، واداري، وشيخ، وفقيه علم، ومزارع، وفني متعدد المواهب.

صديق للكبير والصغير، قريب من الجميع.

إن استنصح نصح وأعان، وإن استشير أشار وأرشد.

واسع الصدر، ومثال للصبر.

عرفته مبتسما، بشوشا، لطيف المعشر، راقي الكلام، مهاب دون تكبر، ووجيه دون تصنع، وليث شجاع عند اللزوم.

استطاع بما يملكه من مميزات وصفات أن يكون الوحيد بين انداده على مستوى الشرفين والمحافظة في واجهة التمثيل والتعبير في محافل الدولة.

 فلروحه السلام والرحمة.

11 - الكتلة البرلمانية لحزب "المؤتمر الشعبي العام":

رحيل القاضي عبدالرحمن عبدالله حسين المحبشي خسارة لأحد فرسان الكتلة، وأحد أبرز القيادات الوطنية التي أسهمت في تطوير العمل القضائي والتشريعي، وخاصة في مجال الأوقاف والإرشاد، وإسهامه في صياغة القوانين من خلال عضويته في لجنة تقنين أحكام الشريعة الإسلامية والعدل والأوقاف بمجلس النواب، ودوره في تطوير العمل البرلماني بشكل عام.

برحيله خسر المؤتمر الشعبي العام أحد القيادات المؤتمرية المُخلصة والوفية لتنظيمها ووطنها اليمني الكبير، فقد تحلى رحمه الله بصفات الوفاء والتواضع والتفاني في خدمة أبناء المجتمع، وبالأخص أبناء منطقته.

12 - التربوي القدير "محمد عبدالله مصوبع":

عفواً أبتاه حروفي تبدو عاجزة .. عن وصف مثلك والتعبير يخذلني.

ماذا أقول في جُودٍ وفي كَرمٍ .. ماذا أقول والأحزان تعصفُني.

وكيف أكتب وأوراقي تُبللها .. دمعُ العيون والآهات تحرقني.

ياصاحب الفضل والمعروف في بلدي .. رحلت عنا فشاب الرأس من حزني.

كل المكارم يا عبدالرحمن قد رحلت .. لمّا رحلت ومات الحُب في زمني.

رحلت عنا فراح الخير يهجُرنا .. يا صانع الخير في بلدي أتسمعني.

يبكيك قلبي ودمع العين جاريةٌ .. على فُراقك يا أبتاه فأعذرني.

رُحماك ربي عليه كلما طلعت شمس .. وما غاب نجمٌ في سما وطني.

13 - الشاعر "لقمان المحبشي":

حزّت فؤادي أنباءٌ بها أجدُ .. حُزناً يُقيم على أبوابه الأبدُ.

أسى يُمزّقُ شِرياني وأوردتي .. تفتضُّ منه القُوى والصبر والجَلَدُ.

ماذا أقولُ وفيضُ الدمع يغمرُني .. والبث يحرقُني يا شيخ والكمَدُ.

كل البلادِ أزيز الحُزن يعصِرُها .. مثلي ومثلُك يابن الجُود تُفتقدُ.

يا من رحلت لدارِ الخُلد باقية .. أفعال خيرِك يسجو وسطُها الخَلَدُ.

أُنبيك يا أبتا مُذ غِبت مُبتعداً .. عرش المكارم بعد العز مُرتعِدُ.

أبكي أيا غُرَّة الآمال في وطني .. أرثي لأنك في أمجادِنا كبِد.

تُبكيك يا محبشي المحجران دماً .. تُشجي القلوب وحتى الحلم والرَّشَدُ

..

الدمع يُهمي من فُراقك والحزنُ .. غطّى ضبابهُ راسياتُ المحبشي.

من فاجعةِ موتك ستتقطع زمنٌ .. قلوبنا والدهر بعدك مُوحشي.

واسودّت الدنيا بأرجاء اليمنِ .. وأضحت أسيفه في الفقيد المحبشي.

فاجعل له الفردوس يا ربي سكنٌ .. وآمِّنه مما نبيُك قد خشي.

14 - الشاعر التهامي "عبيد عثمان سعيد الهاملي" أبو رمزي:

أنشد في حياة القاضي عبدالرحمن المحبشي، وتحديداً في يوم الخميس 29 شوال 1426هـ، الموافق 1 ديسمبر 2005، قصيدة بعنوان "مجمع الشجعان المحابشة الأبية"، واصفاً ما كان عليه من جميل الخصال:

بسم الذي إن قال لشي: كُن، كان .. هو خالق الإنسان رب البريه.

الحمد لله عالم الحال والشأن .. أستغفره مُمحي الذنوب والخطية.

سلام من صنعاء وصيره وهمدان .. ومن تهامة زبيدها واللحيِّة.

ومن عدن وتعز وشبوه وخولان .. ومن راس رازح والبيضاء والوازعيه.

 ومن رداع وذمار ويريم وكحلان .. ومن الحديدة محافظة ساحليه .

ومن الحدا ومارب وحمير وسنحان .. ومن حراز وبرع وريمه الحديه.

ومن المحابشة وحجة وصعده وثوبان .. ومن المخا حتى الحيمة الداخلية.

ومن الحُسيني ولحج وحضرموت الدان .. لمجمع الشُجعان "المحابشة الأبية".

وبعد هـاذي تحيـاتي أزفـها الآن .. للقاضي عبدالرحمن على مروحيه.

من الحديدة أرض الأحبة والخِلان .. الـكـل يُهـديـك ألـف مـليون تـحيـه.

يحميك ربي من العِدى وكل شيطان .. ومن الحسد وأهل القلوب الردية.

قاضي جيد عادل فصيح اللسان .. والناس عنده كلهم بالسوية.

يحكم بحق الله ولا هو سعلان .. ويسمع لكل مظلوم وقدم شكيه.

معروف بالوفا والعدل فلان بن فلان .. في كل المدن والقرى والرعية.

القاضي له الصحة والعدى ديدان .. تمص راسهم والخلية.

القاضي عبدالرحمن للعدل عنوان .. أصله شُجاع من أسرة وفيه.

 من المحابشة/ المحابشة بلاد شُجعان .. في المحابشة رجال ما هم شويه.

يُسقوا الأعادي المُّر والسم ألوان .. يا ويل من يسعى لهم في عديه.

 يخلوه يمشي معه فجعه وبردان .. باليد لا رشاش ولا مدفعيه.

هذي القصيدة لهاملي عبيد عثمان .. للقاضي عبدالرحمن مني هديه.

يالي سمعتوا وحدوا الله سبحان .. الله ما صلى على محمد نبيه.

صلوا على محمد من نسل عدنان .. ربي رسلّه يحارب الجاهلية.

أولاده:

 أحمد - تربوي، عبدالخالق، أمين، محمد.