أحمد بن أحمد بن إسماعيل بن احمد بن عبدالله بن احمد بن علي القملي

إداري، محاسب.

مولده بمدينة المحابشة في العام 1974.

درس التعليم النظامي بالمحابشة، وحصل على الثانوية العامة/ القسم العلمي من مدرسة الثورة الإعدادية الثانوية بجذلة المحابشة في العام 1991/ 1992.

شارك في العديد من الدورات العلمية والتدريبية في مجال الإدارة والمحاسبة واعداد الموازنات العامة.

انضم في العام 1997 للعمل في مكتب الأوقاف والإرشاد بالشرفين، وعمل خلال الفترة "2001 – 2005" محاسباً فيه، وشغل في الأوقاف العديد من المناصب، منها:

مدير إدارة الأوقاف والإرشاد بمديرية "خيران المحرق"، "2005 – 2008".

كاتب ومحاسب ومساعد في إدارة الأوقاف بمديرية "أفلح اليمن"، "2009 - 2018".

مدير مكتب رئيس فرع الهيئة العامة للأوقاف في مديرية "المحابشة"، "2019 -2021.

شارك في المسح الميداني لأراضي وممتلكات الأوقاف في مديريتي "المحابشة"، و"أفلح اليمن"، وعمل خلال الفترة "2003 – 2004" كاتباً ومدوناً في سجلات المسح.

اولاده:  محمد، عبدالإله

 

الأستاذ القدير يحيى بن محمد بن عبدالله بن عبدالله بن عبدالرزاق المحبشي

إداري، أمني، تقني، محاسب، مثقف

مولده بمدينة شهارة في العام 1960.

ينحدر من أسرة دينية اُشتهرت بالعلماء والقضاة.

أخذ تعليمه الديني عن والده، وصحبه في العديد من تنقلاته القضائية، وتعلم منه فنون علوم القضاء.

حصل على الثانوية العامة القسم العلمي في العام 1982، وواصل تعليمه بعد الإعدادية في المدرسة الصينية لأربع سنوات.

شارك في العديد من الدورات التأهيلية والتدريبية في المجالات الأمنية والتقنية.

مارس العديد من المهام في حياته المهنية بالحديدة خلال الفترة "1980 – 1987"، منها:

المقاولات والإشراف على تنفيذ العديد من المباني، 1980.

مدير العلاقات العامة للعديد من رجال الأعمال اليمنيين، "1985 – 1990"

مدير مكتب صحيفة الحرية بالحديدة، "1985 – 1986".

محاسب بمكتب البريد في الجمارك بمدينة الحديدة، 1981.

مفتش بمطار الحديدة، 1982.

أمين صندوق ومفتش بجمارك الحديدة، 1983.

مفتش ومسؤول تراخيص بالحديدة.

وفي العام 1987 طاب له المقام بالمحروسة صنعاء، فشغل في مطار صنعاء الدولي العديد من المناصب، منها: مفتش، مشغل أجهزة أمنية، مشرف البريد السريع، رئيس فرقة.

له العديد من الإنجازات على صعيد ضبط تهريب المخدرات، وضبط واحباط المخططات الإرهابية، والإسهام في الارتقاء بالعمل الأمني والاقتصادي.

وهو ممن يمشون على الأرضِ هوناً، ومن القامات الوطنية والاجتماعية المشهود لها بالنزاهة والعفة والمبادرة لفعل الخير والإصلاح بين الناس.

أولاده: إبراهيم، محمد، عبدالله، حمزة

 

الأستاذ القدير محمد بن يحيى بن اسماعيل هبه

تربوي، شاعر شعبي، شخصية اجتماعية وازنة.

مولده في العام  1381 ه‍، الموافق 1962 بمدينة شمسان التابعة لمديرية المحابشة من اعمال محافظة حجة.

درس الاساسي والثانوية بالمحابشة، وواصل تعليمه الجامعي بكلية الشريعة والقانون التابعة لجامعة صنعاء وحصل منها في العام 1994 على درجة الليسانس.

شارك في العديد من الدورات التدريبية في مجال التربية والتعليم.

عمل بعد تخرجه من الجامعة في تدريس مادة التربية الاسلامية بمدرسة الثورة الثانوية بالمحابشة.

استهواه الشعر الشعبي منذ وقت مبكر، وبدأ في العام 1990 بكتابة القصائد، الى جانب التلحين والانشاد.

شارك في الكثير من الاحتفالات الدينية والوطنية والاجتماعية.

وهو عضو جمعية المنشدين في الشرفين، ومن الشخصيات المحبوبة في بلاد الشرف.

الانتاج الادبي:

صداح من قاعة الأفراح، ديوان حوى باقة من اشعاره، يناير 2023.

اولاده: 

عبدالرحمن، إبراهيم، يحيى، عدنان.

إجلال بنت علي بن عبدالله بن محمد العمراني

 

(1401 هـ/ 1981 م - معاصرة)

مُحررة صحفية، إدارية، مُدرِّبة.

مولدها بحارة الغدير الشرقي من أعمال عزلة الزراعة التابعة لمديرية معين بأمانة العاصمة صنعاء، في يوم الخميس 18 ذو الحجة 1401 هـ، الموافق 15 أكتوبر 1981.

التحصيل العلمي:

درست الأساسي بمدرسة صنعاء الأهلية، الأمانة.

حصلت على الثانوية العامة/ القسم الأدبي من مدرسة أسماء، صنعاء، 1997/ 1998.

 حصلت على درجة البكالوريوس في مجال "المكتبات وعلم المعلومات" من كلية الآداب، جامعة صنعاء، يونيو 2003.

شاركت في العديد من الدورات التدريبية وورش العمل في المجال الإعلامي وحماية الطفولة والمجتمع المدني، منها:

1 - الإنترنت والبريد الإلكتروني وتطبيقاتهما العملية، فرع حزب المؤتمر الشعبي العام بجامعة صنعاء، أغسطس 2001.

2 - الإسعافات الأولية، جمعية الهلال الأحمر اليمني، 18 - 19 أغسطس 2001.

3 - تحليل ورسم السياسات العامة، البرنامج الإقليمي "هي"، الأمانة، 22 - 24 نوفمبر 2014.

4 - فن القيادة الشبابية، مركز الظرافي لتدريب وتأهيل الشباب، وزارة الشباب والرياضة، 1 - 30 مارس 2017.

5 - بناء قُدرات الشركاء في المساحات الصديقة بمديريات الأمانة، مؤسسة حماية الأطفال والشباب واليونيسيف، 13 أبريل - 3 مايو 2018.

6 - بناء قُدرات منظمات المجتمع المدني في آليات تخطيط وتنظيم أنشطة المهارات الحياتية، النوع الاجتماعي، المناصرة، وإدارة الحالة، برنامج تضافر، مؤسسة تنمية القيادات الشابة واليونيسيف بصنعاء، 20 - 28 مارس 2019.

7 - السياسات العامة في صياغة الخبر بوكالات الأنباء، وكالة الأنباء اليمنية بصنعاء، 13 - 15 مارس 2021.

السجل الوظيفي:

شغلت العديد من المناصب في وكالة الأنباء اليمنية سبأ، وأُسندت لها العديد من المهام في منظمات المجتمع المدني، منها:

1 - موظفة بمركز البحوث والمعلومات، أكتوبر 2003.

2 - رئيسة قسم المكتبة، إدارة التوثيق والمعلومات، الإدارة العامة لمركز البحوث والمعلومات، 18 فبراير 2007.

3 - نائبة مدير إدارة المكتبة، الإدارة العامة لمركز البحوث والمعلومات، 21 أبريل 2011.

4 – مُحررة بإدارة الإعلام الخاص، الإدارة العامة لمكتب رئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء اليمنية بصنعاء، 20 يناير 2015.

5 - مُحررة بإدارة المكتب الصحفي بالإدارة العامة لمكتب رئيس مجلس إدارة الوكالة، 11 مارس 2017.

6 - مٌحررة بإدارة التحرير العربي والدولي، الإدارة العامة للتحرير، يوليو 2025.

7 - مسؤولة الحماية بمؤسسة تطوير للتنمية والاستجابة الإنسانية بالأمانة، "2018 - 2020".

8 - مُنشِّطة في المساحات الصديقة ومُدربة مختصة في حماية الطفل، "2017 - 2021"

9 - مُدرسة بمحو الأمية في مدرسة النور بالأمانة، 2002.

10 - الرقابة على الانتخابات البرلمانية، 1997 و2003.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو نشط في العديد من الفعاليات المهنية، منها:

1 - نقابة الإعلاميين اليمنيين، 2016.

2 - منتدى الإعلاميات اليمنيات، يونيو 2005.

الشهائد التقديرية:

حصلت على العديد من الشهائد التقديرية من عدت جهات، منها:

1 - كلية الآداب بجامعة صنعاء، 2002.

2 - قسم المكتبات وعلم المعلومات بكلية الآداب، 2003.

3 - مؤسسة تطوير للتنمية والاستجابة الإنسانية بالأمانة، 5 ديسمبر 2018.

الإنتاج الفكري:

كتبت للعديد من الصحف والمواقع المحلية، منها: صحيفة الأمة، ملحق قراءات سياسية، صحيفة آدم وحواء، صحيفة السياسية.

العميد حمود ثابت شيخ علي المحبشي

مناضل، ضابط، إداري 

مولده في حدود العام 1955 بقرية "زليم"، التابعة لمديرية "يَهِر" يافع، من أعمال محافظة لحج.

انخرط في سبعينيات القرن العشرين باللجان الشعبية للدفاع عن الدولة الوطنية الوليدة.

من الشخصيات الوطنية العظيمة، والعصامية، التي خدمة الوطن بكل حب وإخلاص.

شغل العديد من المناصب في عدن ولحج وأبين، وكانت له بصماته في كل المؤسسات الأمنية والعسكرية والحكومية التي عمل بها.

قال عنه البرفيسور قاسم المحبشي:

كان المتعلم الوحيد في قريته؛ رضع النزاهة والاستقامة من ثيدي أمه المرحومة هندية العبسي ألف رحمة ونور تغشاها.

منذ عرفته في طفولتي وهو بهذه الاستقامة الشامخة والهيئة والوزن؛ متواضعاً جداً، وصارماً جداً، ونزيهاً جداً، لا يعرف الكذب واللف والدوران والفهلوة والكلام الفاضي، ولم يزد وزن وقية واحدة رغم أنه تسنم مناصب كبيرة في الدولة.

كان مثالاً ومازال مثالاً نموذجياً للموظف العام الذي يتقن وظيفته ويؤديها بأمانة ونزاهة واحترم في أي مكان يعمل فيه.

كان يعتبر الوظيفة العامة مسؤولية صارمة لا تهاون فيها ولا تفريط.

لا يميز بين المواطنين بسبب هوياتهم وأماكن ولادتهم.

حينما كان يعمل في أمن عدن في سبعينيات القرن الماضي لم يكن ينام قبل أن يتأكد من كل شيء يتصل بأمن الناس في المدينة.

كان يلف شوارع المدينة في موتوسيكل ليطمئن على استتباب الأمن قبل أن يخلد إلى النوم.

كان صموتاً ولا يحب الكلام الكثير ولكنه فاعلاً في المواقف العملية.

لم يخذل أحداً استنجد به، ولم يخون أو يتهاون في حق أي مواطن من أي مكان كان.

عاصر كل الرؤساء من قحطان الشعبي إلى علي سالم البيض ولم ينحاز لأي منهم.

خدم الجمهورية بكل ما أُوتي من قوة، وتتلمذ على يديه أجيال من الموظفين في المؤسسة العامة.

لم تفارق الابتسامة شفتيه، كان يبتسم في أحلك الظروف وأشدها قتامة.

قِيم المدنية، والمدنية الصافية شكلته واستحوذت عليه.

لم يتعصب يوماً للقبيلة والعشيرة، تعصب الجاهلية الأولى.

كان كل حلمه أن يرى الوطن الذي يخدمه آمناً وعامراً ومزدهراً.

 

عمر بن إسماعيل بن حسن بن عبدالكريم بن يحيى المحبشي

(1382 هـ/ 1962 م - معاصر)

مهندس، مبرمج، إداري.

مولده بمدينة حجة عام 1382 هـ، 1962.

من الشخصيات الاجتماعية المؤثرة في أسرة بيت المحبشي، وأحد وجهائهم بالمحروسة صنعاء.

التحصيل العلمي:

أخذ تعليمه الديني عن علماء حجة، ودرس الأساسي بصنعاء.

حصل على الثانوية العامة/ القسم العلمي من مدرسة جمال عبدالناصر، صنعاء، 1981.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال هندسة الاتصالات "ميكرويف"، روسيا، 1988.

حصل على درجة الماجستير في مجال هندسة الاتصالات الريفية، مؤسسة NEC اليابانية، 1993. 

يُجيد ثلاث لغات هي: العربية، الروسية، الإنجليزية.

شارك في العديد من الدورات التدريبية في مجال تخصصه، منها:

1 - الميكرويف، المعهد العام للاتصالات، صنعاء، "أغسطس 1988 - فبراير 1989".

2 - الاتصالات، مؤسسة HCA اليابانية، طوكيو، أغسطس - أكتوبر 1990.

3 - نظام الاتصالات الريفية، شركة NEC اليابانية، صنعاء، يونيو - يوليو 1991.

متخصص في هندسة أنظمة الاتصالات، وبرمجت التحويلات الهاتفية.

السجل الوظيفي:

أُسندت له العديد من المهام، منها: كبير مهندسي الاتصالات الريفية، ومنسق المشروع الياباني في المؤسسة العامة للاتصالات "1989 - 2003".

شارك في تنفيذ العديد من المشاريع الحيوية في مجال الاتصالات، منها: منسق وكبير المهندسين في تنفيذ مشروع الاتصالات الريفية المرحلة الأولى، والتي شملت 100 قرية، توزعت على 5 محافظات، بالتخطيط مع الجانب الياباني.

شارك في التخطيط والإشراف والبرمجة والتنفيذ لسلسلة من مشاريع التحويلات الهاتفية في القطاع الخاص شملت المستشفيات والوزرات والبنوك والشركات والمنازل.

المؤتمرات العلمية:

شارك في العديد من الندوات وورشات العمل المحلية والخارجية، منها:

1 - السنترالات، ندوة إقليمية، عدن، 1989.

2 - تحسين صيانة شبكات الاتصالات، سلطنة عُمان، 13 - 17 يناير 1996.

3 - تمثيل اليمن في عدة معارض متخصصة أُقيمت في ألمانيا ودبي.

أولاده: عبدالله، إسماعيل - ارتقى في 2 ديسمبر 2017، أحمد، عاصم.

التواصل التاريخي بين اليمن والصين

بقلم زيد يحيى المحبشي

شهدت العلاقات "العربية - الصينية" تنامياً مضطرداً منذ ما قبل ميلاد المسيح عليه السلام، فرضتها عراقة الحضارتين، وتتحدث المصادر التاريخية للطرفين عن وصول أول مبعوث صيني الى البلاد العربية في عهد مملكة "دايوتشي" عام 139 قبل الميلاد، ووصل أول مبعوث سياسي رسمي للصين الى المدينة المنورة بعد الإسلام في 25 أغسطس 651 م، وهذا التاريخ يشكل البداية الفعلية للعلاقات الرسمية بينهما.

وفي القلب من هذا التقارب كانت اليمن تحتل الصدارة في قائمة الاهتمامات الصينية، بالنظر الى موقعها الجغرافي المتحكم في خطوط الملاحة البحرية بين الشرق والغرب، وموقعها الهام في طريق الحرير البحري والبري، وطريق العطور، وما تزخر به أرضها من ثروات خصوصاً اللبان والبخور والأعشاب الطبية.

وتتحدث المصادر التاريخية عن امتداد الفتوحات الحميرية الى الصين منذ القرن الاول الميلادي، وفتح الحميريين والازديين بعض مدن الصين.

وكانت عدن همزة الوصلة بين الشرق والغرب وميناء تجاري هام لتحكمها في مضيق باب المندب، الأمر الذي أهلّها لتسيّير سفنها التجارية الى موانئ الصين منذ قديم الزمن، مما ترك أثره على تطبيع العلاقات السياسية بين الطرفين.

 ووصلت العلاقات في عهد الدولة الرسولية الى مكانة متقدمة من التفاهم والاحترام المتبادل، وتبادل الزيارات، وتتحدث المصادر التاريخية عن قبول امبراطور الصين شفاعة السلطان الرسولي "يوسف بن عمر" في السماح لمسلمي الصين بممارسة طقوسهم الدينية في ختان أولادهم خلال الفترة "647 - 694 هـ"، وكان الملك الصيني حينها قد أصدر مرسوماً يُحرِّم على مسلمي بلده ختان أولادهم، فلجئوا الى السلطان الرسولي ليراجع ملك بلادهم في ذلك.

 وشهدت فترة الدولة الرسولية "1229 - 1454 م" تبادل للهدايا، واقامة للعلاقات الدبلوماسية، وتنشيط للجانب التجاري، وزيارة قائد الاسطول البحري الصيني "تشنغ خه" الشهير بـ "ذي الجواهر الثلاث" لعدن ثلاث مرات خلال الفترة "14 يناير 1418 - أغسطس 1433م"، وما سجله من انطباعات عن زيارته، شكلت صورة جميلة عن اليمن الأرض والانسان والتاريخ لازالت مرتسمة في ذاكرة الاجيال الصينية الى اليوم.

وينحدر "شينغ خه" من أسرة مسلمة من قومية "هوي"، وتعود جذوره الى قحطان اليمانية السبائية كما يذكر البروفيسور "ليوينغ شن" رئيس معهد الدراسات الآسيوية بجامعة "نانجينغ"، مؤكداً بأنه مسلم الديانة، وأنه كان مُهتماً ببناء المساجد، مستدلاً على ذلك ببنائه أكبر مسجد في مدينة "نانجينغ"، حاضرة مقاطعة "جيا نغسو" في عهد اسرة "مينغ"، ولايزال شاهداً الى اليوم.

وعندما رأى "شينغ خه" مدينة عدن خلال زيارته الأولى وجدها صالحة لشراء النفائس وإجراء التعاملات التجارية. 

نتيجة لهذا الحراك التجاري فلا غرابة ان نجد اليوم قرية تجارية حاضرة وماثلة وشاهدة لعراقة العلاقات "العربية - الصينية" بمدينة "ايوو" بقلب مقاطعة "تشيجيانغ"، يتواجد فيها 3000 تاجر أجنبي، ينتمون لأكثر من 40 بلداً، نصفهم من اليمن والامارات ومصر، كما يوجد بها أكثر من 200 شركة تجارية من الشرق الأوسط، و2000 متجر عربي.

وتتحدث المصادر التاريخية عن وصول التوسعات العسكرية لملوك اليمن في زمن الدولة الحميرية الى "سمرقند" و"بخاري" وحدود "الصين" وفقاً لما اشار اليه "دعبل الخزاعي" في ديوانه الشهير، وأكدت بعض المصادر أن "الحميريين" و"الازد" فتحوا أبواب "الصين"، وبلغوا "خرسان" و"مكران" و"سمرقند" و"بخاري" و"التبت" قبل الإسلام بقرون عديدة خلال الهجرات العربية الأولى، ومنهم من استقر بتلك المناطق.

وفي زمن الملك الأموي "عبدالملك بن مروان"، "705 - 715 م" فتح القائد المسلم "قتيبة بن مسلم الباهلي اليماني"، مدينة "بخاري" و"سمر قنده"، ووصل الى حدود "الصين"، حالفاً بألا ينصرف حتى يطأ أرضها، ووصل الأمر الى امبراطور الصين، فأرسل اليه هدية ثمينة من الحرير وصِحاف الذهب، معبأة بالتراب الصيني، ليطأها ويتحلل من يمينه، فقبل "قتيبة" الهدية ووطأ التراب، ورجع من حيث أتى.

ويوجد في الصين العديد من الآثار التي شيدها الفاتحين من أبناء اليمن منها: "المسجد اليمني"، يقع خارج بوابة "تومن" بمدينة "الزيتون"، بناه أحد التجار اليمنيين في عهد اسرة "سونغ".

وتُؤكد الكتابات الموثقة من قبل المؤرخين العرب والصينيين تنشيط التبادل التجاري بين الصين واليمن منذ العام 1178 م، اذ كانت اليمن تُصدِّر البخور والتوابل والعطور، وتستورد من الصين الحرير والخزف والذهب والفضة والمسك التبتي. 

ويتحدث المؤرخ "صلاح الدين بن البرهان الحكيم" في كتابه "مسالك الأبصار"، أن عدن من أهم مراسي اليمن الزاخرة بممارسة التجارة منذ زمن التبابعة، وعليها كانت ترد المراكب من الحجاز والسند والهند والصين والحبشة، ولم يخلوا أسبوع من عدة سفن وتُجار واردين عليها، وبضائع شتى ومتاجر منوعة، ما أدى لاستيطان الكثير من الاقوام والاعراق فيها والتزاوج مع سكانها.

كما كان لميناء "الشحر" أهمية كبيرة في التجارة الخارجية، وهمزة وصل مهمة بين الشرق - الصين والهند والملايو وجاوه – والغرب، الى جانب ميناء "القنا" بمنطقة حصن، وميناء "شرمة"، فكان اليمنيون يحملون منها السلع الحضرمية، الى العالم الخارجي.

ومن لطيف ما يذكره المؤرخين إستهواء بعض الاقاليم الخارجية للتجار اليمنيين، ففضلوا البقاء فيها فترات، واتخذوها وطناً لهم، وعندما كسدت تجارة البخور والطيب بسبب المنافسة الهندية والصينية، عمل اليمنيون في نقل السلع الهندية والصينية على اسطولهم التجاري، كما احتكروا صناعة الشحن والتفريغ في موانئ التصدير والتوريد، وامتد نشاطهم الى جزيرة "هينان" الصينية، واقليم "ناتال" بجنوب شرق آسيا.. الخ.

ولم يكن التبادل العلمي بأقل أهمية، وتؤكد المصادر الصينية أن علم الصيدلة انتقل الى الصين من اليمن منذ القرن السابع الميلادي، على خلفية إرسال الدولة الإسلامية في المدينة المنورة اول بعثة طبية اسلامية الى الصين في 25 أغسطس 651م، وشهد التبادل الطبي تنامياً مطرداً سواء على مستوى معالجة الامراض المتفشية أو التطوير المترافق معها للأدوات الطبية المستخدمة في التطبيب، والاهم من ذلك تطور صناعة العقاقير المستخدمة في المعالجة.

وهناك مجموعة من الوثائق والمخطوطات الاسلامية الهامة في مختلف العلوم والمعارف تم العثور عليها في الصين في منتصف الأول من القرن الواحد والعشرين إن لم تخنا الذاكرة، وجد بعد دراستها من قبل المختصين ما دعى الى التأكيد بأن صيادلة الصين تعلموا علم الصيدلة على يد اليمنيين، كما أنهم نقلوا العديد من الاعشاب اليمنية الى الصين لزراعتها والاستفادة منها في علاج الأمراض المستعصية.

كما أوضحت أن أباطرة الصين أوفدوا عدداً من البعثات الطبية الى اليمن للاستفادة من خبرات علمائها في علم الصيدلة ومداواة الأمراض، بالإضافة الى تناولها براعة اليمنيين في المعالجة، كما تحدثت الموسوعة الدوائية الصينية عن الأدوية اليمنية مشيرة الى أن علماء الصيدلة في الصين نقلوا الى بلادهم 183 نوعاً من الأعشاب الدوائية اليمنية.

وليس هذا بغريب على اليمنيين والعرب، فقد كان لهم قصب السبق منذ عهد الدولة العباسية في اجراء العمليات الدقيقة ووضع أصول الطب وأخلاقياته والبراعة في طب التخدير وعلم التعقيم وصناعة الآلات الجراحية ومعالجة الأمراض النفسية، وأمراض العيون، وألفوا في ذلك العديد من الموسوعات المُشاد بها عالمياً، كما انهم قطعوا شوطاً كبيراً في استعمال العقاقير للتداوي، وهم أول من أنشأ حوانيت بيع الادوية، وأول من أسس مدارس الصيدلة، ولهم في ذلك الكثير من المؤلفات منذ العام 776 م.

المخطوطات التي تم العثور عليها في الصين، تحدثت عن 124 نوعاً من الأدوية والأعشاب اليمنية والعربية، ومن المخطوطات الصينية التي تحدثت عن ذلك كتاب بعنوان "الأعشاب الطبية" تم تأليفه في العام 659م، وآخر بعنوان "الأدوية العشبية" للصيدلي الصيني المسلم "لي شي وان"، عاش في الفترة 855 - 930م، ومن أشهر المؤلفات المتحدثة عن الصيدلة اليمنية والعربية: "ديوان الزراعة" و"الخلاصة الوافية في العقاقير الشافية".

ناهيك عن البعثات الطبية الصينية التي جلبت من اليمن 142 نوعاً من الأعشاب الطبية، ومن عدن وحدها 41 عقاراً.

كما أرسل الصينيون طلاب العلم الى اليمن والوطن العربي، بالإضافة الى وجود عدد من صيادلة الصين تعود أصولهم الى الوطن العربي، تعلموا من أهل اليمن عمليات التقطير، ومن اليمن انتقلت إليهم، ولازالت اللغة الصينية تحتفظ بأسماء العديد من العقاقير والأدوية اليمنية والعربية، مثل: الياسمين والحناء والترياق والعنبر والعصفر والثوم ونبات المُر وغيرها.

وشهدت العلاقات "اليمنية - الصينية" تقارباً نسبياً في عهد الدولة الرسولية، تمثّل في تبادل الزيارات والهدايا، وتنشيط التجارة البينية، وكانت الدولة الرسولية ذات شوكة وسطوة وحضور في محيطها العربي والإقليمي، وفاعل سياسي وازن في الأحداث الدولية، ما جعلها تفرض احترامها على الفاعلين الدوليين في عصرها، ومنهم الصين الطامحة حينها الى اكتشاف العالم وتنويع طرق التجارة العالمية، وكان لها قصب السبق في اكتشاف العالم، قبل أن يفكر الأوربيون بتدشين رحلاتهم الاستكشافية الجغرافية، ومثّل اليمن حينها إحدى محطات الرحّالة الاستكشافي الصيني "تشنغ خه"، "1418 - 1433م".

وفي الفترة "1616 - 1911م" شهدت العلاقات تراجعاً ملموساً بسبب الحكم الاستعماري الذي مارسته الدول الغربية الكبرى على الصين بعد حرب "الأفيون" 1840م، وتفشي أعمال القرصنة على طول طريق "البخور".

وبعد ثورة 1911 انهمكت الصين في معالجة شؤونها الداخلية، لتستعيد تنشيط سياستها الخارجية بعد تأسيس "جمهورية الصين الشعبية" عام 1949، فاتجهت إلى إحياء صلاتها التاريخية مع الوطن العربي.

واكب ثورة الصين 1911، ثورة الإمام "يحيى بن محمد حميد الدين" على الاحتلال العثماني وتمكُّنه من انتزاع استقلال المحافظات اليمنية الشمالية والغربية، والتوجه الى انتهاج سياسة خارجية متوازنة مع الفاعلين الدوليين تقوم على الندية والاحترام المتبادل وتبادل المنافع والمصالح دون التفريط بالسيادة الوطنية، ودون الارتهان لأيٍ من الفاعلين الدوليين، وبالفعل نجح الإمام "يحيى حميد الدين" في توقيع العديد من اتفاقيات التعاون وتنشيط التبادل التجاري مع العالم الخارجي.

في العام 1949 شهد العالم مولد "جمهورية الصين الشعبية"، فانخرط التنين الوليد منذ أيامه الأول في مواجهة مفتوحة مع دول الاستكبار العالمي، ولعب دوراً محورياً في حركة "عدم الانحياز" الداعمة لاستقلال دول العالم الثالث، وخروجها من تحت عباءة الاستعمار الغربي بتلاوينه، وكانت هذه الحركة تضم في صفوفها العديد من الدول العربية، ما أدى الى تسهيل مهمة التقارب "العربي - الصيني".

التقارب في المواقف السياسية تحت مظلة حركة "عدم الانحياز" حول قضايا الساعة، وإن اختلفت أهدف هذا التقارب، شجع الصين في العام 1950 على التوجه إلى العالم العربي من أجل إقامة علاقات دبلوماسية مع دوله الخارجة من تحت عباءة الاحتلال الغربي والعثماني.

التوجه الصيني نحو المشرق العربي تزامن مع صعود نجم الإمام "أحمد بن يحيى حميد الدين" وتسلُّمه الحكم في اليمن عقب مقتل والده، وانتهاجه سياسة والده في التعاطي مع ملف السياسة الخارجية، بما في ذلك تدشين العلاقات الدبلوماسية مع بكين في 24 سبتمبر 1956، وما ترتب عليها من تنوع في مجالات التعاون المختلفة، بعد شهرٍ واحدٍ فقط من اعتراف "المملكة المتوكلية اليمنية" بـ"جمهورية الصين الشعبية"، في 31 أغسطس 1956، كثالث دولة عربية بعد مصر وسورية.

ومن وقتها دخلت العلاقات الثنائية مرحلة جديدة من التقدم والنماء والتطور في كافة المجالات.

وتضمن اتفاق 24 سبتمبر 1956 أقامت علاقات دبلوماسية على مستوى "وزير مفوض" بين اليمن الشمالي والصين.

وفي العام 1957، فتحت الصين الشعبية مفوضية دبلوماسية لها في مدينة "تعز"، وبالمقابل لم يتمكن اليمن الشمالي من فتح تمثيل مقيم له في "بكين" بسبب الظروف الاقتصادية، كما أن عدد الكادر الدبلوماسي اليمني وقتها كان ضئيلاً جداً، فاكتفت صنعاء بتعيين "عبدالرحمن عبدالصمد أبو طالب" "وزير مفوض" غير مقيم لدى "الصين". 

التقارب الدبلوماسي تُوِّج بزيارة الأمير البدر "محمد بن أحمد بن يحيى حميد الدين"، لـ"بكين"، في العام 1957، في حين يرى الدكتور "علي عبدالقوي الغفاري"، ان الزيارة كانت في صيف عام 1956، بعد زيارة "البدر" لـ"موسكو" و"براغ"، والراجح أنها في العام 1957، لعدة مؤشرات لعلى أهمها:

1 – استغراق زيارة "البدر" لـ"موسكو" و"براغ" وقتاً ليس هيِّناً.

2 - توافق الكثير من المصادر على أن زيارته للصين كانت في العام 1957.

وتم خلال الزيارة التوقيع على العديد من اتفاقيات التعاون المشترك.

وفي أغسطس 1960، أرسل الإمام "أحمد بن يحيى حميد الدين"، وفداً رسمياً الى "بكين" و"موسكو"، برئاسة "محمد عبدالله العمري"، إلا أن الوفد استشهد إثر حادث سقوط الطائرة الروسية المُقِّلة لهم، وهم في طريقهم الى بكين دون نجاح مهمتهم.

وقامت الصين حينها ببناء العديد من المشاريع الخدمية، أهمها:

1 - شق طريق "صنعاء - الحديدة" كأول طريق يربط بين المحافظات اليمنية، تم إنجازه خلال عامين فقط، دون ضجة، وفي جو من المودة الشعبية والرسمية، وهذا هو حال كل المشاريع الصينية المنفذة في اليمن في السنوات والعقود التالية، والتي عادة ما يضعها الصينيون موضع التنفيذ بمجرد الانتهاء من التوقيع على اتفاقياتها، والسبب إيمان الصينيين بأن نجاحهم في إقامة علاقات ناجحة مع هذه الدولة أو تلك مرهونٌ بمدى كفاءة وسرعة انجاز المشاريع التعاونية.

عكس التعامل الأميركي الفظ في تنفيذ المشارع التعاونية بما يصاحبه من تعقيدات ومشاكل مع العمال المحليين والأنظمة المحلية، وتعثر في التنفيذ، كما هو حال مشروع "خط النقطة الرابعة" في شق طريق "تعز – المخا".

2 - مصنع "الغزل والنسيج" بصنعاء.

3 - إصلاح ميناء "المخا" بعد أن ظل أطلالاً لأكثر من أربعة قرون، وتحديداً منذ العام 1541م، كما يذكر "إريك ماكروا".

وأرسلت الصين العديد من الأطباء إلى اليمن لتحسين الخدمات الصحية في القرى والمدن، وقدمت القروض المُيسّرة، واستقبلت الطلاب اليمنيين في معاهدها وجامعاتها.

على صعيد الاتفاقيات:

وقع الطرفين في 12 يناير 1958 بالعاصمة الصينية "بكين" معاهدة "صداقة وتعاون مشترك"، شملت: 

1 - اتفاقية للتعاون العلمي والفني والثقافي.

 2 - معاهدة تجارية.

 3 - اتفاقية لبناء مصنع "الغزل والنسيج" بصنعاء.

وكانت الطاقة الانتاجية لهذا المصنع تُقدّر بحوالي 7.8 ملايين متر من الأقمشة في السنة.

4 - اتفاق قرض، تضمن تقديم الصين 70 مليون فرنك سويسري لصنعاء، من أجل تنفيذ العديد من المشاريع الخدمية كالطرق والمصانع وحفر الآبار وشراء قطع الغيار وبناء الورش والصيانة، وكانت هناك قروض صينية أخرى من أجل دعم التنمية في اليمن، لكن قيام النظام الجمهوري في شمال اليمن حال دونها.

وفي 23 يناير 1959، وقعّت الصين واليمن بمدينة "تعز" على بروتوكول طريق "صنعاء – الحديدة".

وفتحت الحكومة الصينية أبواب معاهدها وكلياتها العلمية للطلاب اليمنيين، ووصلت أول بعثة طلابية يمنية الى "بكين" في العام 1959.

وفي ديسمبر 1961، تم الانتهاء من تنفيذ مشروع الطريق الاسفلتي الرابط بين الحديدة وصنعاء، بطول 231 كيلو متر.

وفيما يتعلق بعلاقات الصين مع عدن قبل الاستقلال عن الاستعمار البريطاني، عملت "جمهورية الصين الشعبية" في إطار حركة "عدم الانحياز" على دعم حق الشعوب العربية في تقرير المصير ونيل الاستقلال، وأعلنت تأييدها لنضال أبناء جنوب اليمن ضد الاستعمار البريطاني، أثناء زيارة رئيس وزرائها "شوان لاي" للقاهرة في العام 1964.

استمر التأييد الصيني لنضال الشعب اليمني حتى نال استقلاله عن الاستعمار البريطاني في العام 1967.

وما بعد استقلال جنوب اليمن عن الاستعمار البريطاني، وتحول شماله من النظام الملكي إلى الجمهوري بدأ فصل أخرى من العلاقات اليمنية الصينية، مُحرِّكها الصلات التاريخية.

معاذ بن عبدالله بن علي الأشهبي

(1395 هـ/ 1975 م - معاصر)

دُبلوماسي، مُفكر، أديب، كاتب، صحفي، ناقد.

مولده بعُزلة الأشاهبة من أعمال مُديرية المقاطرة في محافظة لحج عام 1975.

كاتب ومفكر إسلامي حداثي، تسببت له اجتهاداته الفكرية بالكثير من المتاعب، وتعرض للسجن في بعض الفترات.

جمعتني به معرفة عابرة خلال الدراسة الجامعية، والتقيته مرات عديدة خلال الفترة التي قضاها في مركز البحوث والمعلومات بعد العام 2003، وكنت من المُهتمين بمتابعة كتاباته بصحف الأمة والوحدوي والثقافية، لما فيها من إثارة وتشويق وتنوع وثراء فكري وجُرأة في الطرح، وهو ما لمسته أيضاً في بعض الحوارات التي كانت تشهدها الطاولة المُستديرة بمركز البحوث، وكان في كل النقاشات سيد الطرح والنقاش، وكان شُجاعاً وجريئاً في مقاربة المسائل الفكرية والدينية المثيرة للجدل والخلاف والمُحاطة بهالة كثيفة من الخطوط الحمراء، وهو ما أثار له الكثير من المتاعب وتعرض بسبب ذلك للسجن عام 2010. 

تأصيل أُسري:

آل الأشهبي، من الأسرة الكريمة التي سكنت جبل المقاطرة بحُجرية تعز، من أعلامهم: صاحب الترجمة.

والأشاهبة، منطقة وبلدة بمقاطرة حُجرية تعز بها عين ماء كما يذكر المؤرخ إبراهيم المقحفي في الجزء الأول من "موسوعة الألقاب اليمنية".

التحصيل العلمي:

حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم السياسية من كلية التجارة والاقتصاد، جامعة صنعاء، 2000.

شارك في العديد من الدورات التدريبية في مجالات متعددة.

السجل الوظيفي:

عمل في عدة جهات، منها مركز البحوث والمعلومات التابع لوكالة الأنباء اليمنية "سبأ".

التحق في العام 2015 بوزارة الخارجية اليمنية، وشغل فيها العديد من المناصب، منها:

1 - سكرتير أول.

2 - مدير تحرير مجلة الخارجية، وزارة الخارجية، 2017.

الإنتاج الفكري:

له ذائقة أدبية رفيعة، وكتب العديد من القصائد.

كتب العشرات من المقالات في الصحف والمجلات اليمنية، تناولت مختلف مجالات المعرفة، وكانت كتاباته على الدوام محل جدل في الاوساط الفكرية والثقافية لما فيها من جٌرأة في الطرح وخروج على مقدسات ثقافة التوابيت، وانتصار للعقل والمنطق والحداثة.

نشر مجموعة من الدراسات والمقالات في مجلات ودوريات عربية.

أولاده: ولدان وخمس بنات.

محمد بن عبدالله بن حسين بن حسن بن يحيى النجدي

(1396 هـ/ 1976 م - معاصر)

أكاديمي، مفكر، أديب.

مولده بهجرة الوعلية من أعمال المفتاح بمحافظة حجة، في شوال 1396 هـ، الموافق أكتوبر 1976.

من زملاء الدراسة الجامعية، مثقف موسوعي، وأديب وشاعر، ومُحلل سياسي من الطراز الأول، ومفكر مغمور لديه رؤية حداثية تجديدية.

والده من العلماء الأفاضل في المفتاح، مولده بالوعلية عام 1350 هــ الموافق 1931، ووفاته في يوم الخميس 20 محرم 1436هـ، الموافق 13 نوفمبر 2014، أخذ العلوم الدينية واللغة العربية وعلومها والقرآن الكريم وعلومه والمواريث والحساب وعلومه والمنطق وعلومه عن كوكبة من علماء المدرسة العلمية بالمحابشة، وحصل بعد 15 عاماً من التحصيل العلمي على إجازة عامة في مفهوم ومنطوق العلوم الشرعية وشهادة مُعادلة من المعهد العلمي بالمحابشة، ممهورة بتوقيع مشائخ المدرسة العلمية (علي بن أحمد الشهاري، علي بن حسن الشرفي، محمد بن ناصر بن صالح القاضي، ناصر بن صالح القاضي)، في 14 ذو الحجة 1396 هـ الموافق 5 ديسمبر 1976، عمل في العهدي الملكي مسؤول الواجبات بقفل شمر، وبعد ثورة 26 سبتمبر 1962 صدر قرار جمهوري من مجلس قيادة الثورة بتعيينه في وزارة العدل مع كوكبة من زملائه في التحصيل العلمي (محمد بن حسن صلاح، محمد بن محمد يايه، زيد بن علي بن عبدالله جحاف، حسن بن علي بن محمد حاكم الخزان)، وفضَّل العمل الإداري في المجال القضائي، من المهام التي أُسندت له بمحكمة المفتاح: كاتب فرئيس قلم التوثيق فمساعد رئيس المحكمة، له من الأولاد إلى جانب صاحب الترجمة: أحمد - ضابط ارتقى بصنعاء في 23 أبريل 2014 اغتاله مسلحين مجهولين يستقلون دراجة نارية أثناء مروره من جولة العمري شغل العديد من المناصب الأمنية في وزارة الداخلية والأجهزة التابعة لها منها جهاز الأمن السياسي، علي، حسين -  ضابط بالبحث الجنائي، عبدالوهاب - حاصل على الليسانس في مجال الشريعة والقانون من جامعة صنعاء وشغل عدة مناصب في مجال القضاء منها رئيس قلم التوثيق بمحكمة عبس.

التحصيل العلمي:

أخذ مُقدمات العلوم الشرعية عن والده، وواصل تعليمه الأساسي والثانوي ببلدته.

حصل على الثانوية العامة، القسم العلمي، 1995/ 1996.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم السياسية، كلية التجارة والاقتصاد، جامعة صنعاء، 2000/ 2001.

حصل على درجة الماجستير في مجال النُظم السياسية، كلية التجارة والاقتصاد، جامعة صنعاء، 2009.

شارك في العديد من الدورات التدريبية في مجال تنمية الموارد البشرية والقيادة الإدارية.

السجل الوظيفي:

شغل العديد من المهام الأمنية والأكاديمية، منها:

1 - جندي، الإدارة العامة للمنشآت وحراسة الشخصيات، "1996 - 2012". 

2 - أستاذ مادة الإدارة العامة، المعهد التقني الصناعي، عبس، 2005.

3 - أستاذ جامعي لعدة مساقات علمية في مجال البحث العلمي وإدارة الإنتاج والتحليل الإحصائي، كلية العلوم المالية والمصرفية، عبس.

الإنتاج الفكري:

له العديد من الأبحاث والدراسات الجامعية، منها:

1 - المشاركة السياسية: دراسة تأصيلية في التراث الغربي والإسلامي - رسالة ماجستير.

2 - الشخصية السياسية العربية في كتابات عبدالله البردوني.

3 - تداعيات أحداث 2011 على النظام السياسي في الجمهورية اليمنية.

4 - العلاقات "السعودية - الإيرانية"، بحث جامعي.

5 - التجربة الديمقراطية في دولة قطر، بحث جامعي.

وهو شاعر مُجيد صاحب حس مُرهف، له العشرات من القصائد في مجالات متنوعة، وله في النقد الأدبي تجربة واعدة.

أولاده: أحمد - فني إنعاش وطوارئ وليسانس شريعة وقانون، عبدالملك - ليسانس شريعة وقانون يعمل في مجال المُحاماة، عبدالله، فاطمة - طبيبة مختبرات، ساجدة، يُسر.

علي بن إسماعيل بن علي بن عبدالله بن علي بن علي بن إسماعيل بن محمد بن مطهر الخالد

(1972 م - معاصر)

فقيه، تربوي، إداري.

مولده بمدينة المحابشة من أعمال محافظة حجة، في العام 1972.

والده من أعلام الهدى الزاهدين العابدين الورعين الأتقياء الأنقياء ومن العلماء القلائل الذين منحهم الله صوتاً داوودياً جهورياً وعذباً ومؤثراً، وكان لتسابيحه وقعها في قلوب المؤمنين، مولده بمدينة المحابشة من أعمال محافظة حجة في 5 ذو القعدة 1349 هـ، الموافق 1930، ووفاته في يوم الجمعة 7 ذو القعدة 1439 هـ، الموافق 20 يوليو 2018، أخذ العلوم الدينية عن كبار علماء بلاد الشرف، منهم: ناصر بن حسن بن حسين مسلي ومحسن بن قاسم بن علي بن حميد ومحمد بن علي بن محمد فضة وعلي حسن الشرفي وعلي أحمد الشهاري، كان مُلازماً لكتاب الله تالياً ومتأملاً ومتدبراً في آياته عاملاً به ولازم جامع القُرانة طالباً ومُقيماً وإماماً وخطيباً، له من الأولاد إلى جانب صاحب الترجمة: محمد - تربوي، عبدالله.

التحصيل العلمي:

أولاً: التعليم الديني:

أخذ العلوم الشرعية عن كوكبة من علماء المحابشة وصعدة وصنعاء، منهم: والده، علي بن أحمد الشهاري، حسن بن علي عجلان النعمي، علي بن أحمد الشامي، يحيى بن عبدالرحمن الحوثي، عبدالرحمن القاسمي، شمس الدين بن محمد شرف الدين الباشا.

ثانياً: التعليم النظامي:

درس الابتدائي بمدرسة النور في مدينة المحابشة، والاعدادي والثانوي بمدرسة الثورة في جذلة المحابشة.

حصل على درجة الليسانس في مجال الشريعة والقانون، كلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء، 1996.

شارك في العديد من الدورات العلمية والتدريبية والتأهيلية في عدة مجالات، منها:

1 - أمين معمل.

2 - تعليم الخطابة.

3 - التنمية البشرية.

4 - الاتصال والتواصل.

5 - إدارة الأزمات.

6 - الحكم الرشيد.

7 - إدارة الاجتماعات واستغلال الوقت.

8 - الرقابة والمراجعة الداخلية.

انخرط في دورات ثقافية وعسكرية مُكثفة.

السجل الوظيفي:

انضم إلى الكادر التربوي بوزارة التربية والتعليم عام 1991، وشغل العديد من المناصب الفنية والتربوية والادارية، منها:

1 - أمين معمل بمدرسة الثورة في المحابشة.

2 - نائب مدير عام الرقابة والمراجعة الداخلية، ديوان عام وزارة التربية والتعليم، 2017.

3 - مدير عام الرقابة والمراجعة الداخلية، ديوان عام وزارة التربية والتعليم، 2020.

شارك في بعض لجان تقييم الاداء المالي والإداري بوزارة التربية والتعليم.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو رابطة علماء اليمن.

المؤتمرات العلمية:

شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات والفعاليات الثقافية والعلمية والإدارية.

أولاده: محمد، زيد.