العميد علي بن حمدي بن علي الناظري

أديب، كاتب، مستشار، ضابط برتبة عميد، إداري.

مولده بحارة الظهرين في مدينة حجة في العام 1367 هـ، الموافق 1948، ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم الثلاثاء 23 جمادى الآخر 1446 هـ، الموافق 24 ديسمبر 2024 ·

من أعلام محافظة حجة، وأحد قاماتها الأدبية والعسكرية والاجتماعية، له بصماته في كل المؤسسات التي عمل بها، وهو من الشخصيات الوطنية السبّاقة للدفاع عن صنعاء خلال حصار السبعين "28 نوفمبر 1967 - 7 فبراير 1968"، وأحد أعضاء المقاومة الشعبية خلال مرحلة تأسيس وترسيخ دعائم ثورة 26 سبتمبر 1962.

تأصيل أُسري:

آل الناظري من الأسر العلمية التي سكنت جبل الظفير بحجة، يُقال أن جدهم الجامع انتقل إليه من شبام كوكبان، من أعلامهم:

1 - القاضي العلامة عبدالله بن يحيى الناظري بن محمد الناظري بن محمد بن أحمد بن خليفة - عالم فاضل يُقال أنه سعى بين المظلل بالغمام المطهر بن يحيى والسلطان يوسف المظفر الغساني وأن السلطان التزم طاعة الإمام وبايعه - بن الناظري بن محمد بن منصور بن محمد العثور بن جعدان بن علي بن الصياد بن الدقاق بن علي بن عبدالله بن جابر بن فاتك بن فيصل بن محمد بن زيد بن حنش بن نشوان بن منصور بن الأجعد بن عبدالله بن عروة بن مالك بن هلال بن عمرة بن يوسف بن الصماك بن معيار بن كعب بن سلم بن عمرو بن منصور بن شاور بن قُدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد الأكبر - توفي في العام 920 هـ، تولى القضاء، وقبره بثلا، من مؤلفاته: شرح الكافية لابن حاجب، شرح المفتاح، وولده علي كان عالماً فاضلاً أخذ عنه الإمام المتَوَكل على الله شرف الدَّين بن شمس الدَّين بن الإمام المهدي أَحْمد بن يحيى وغيره من أعلام عصره.

2 - القاضي العلامة محمد بن أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن محمد بن محمود الناظري - من أعلام القرن التاسع والعاشر الهجري، قبره بحرازة عبس من أعمال حجة، من مؤلفاته: جوهرة الفرائض لمعاني مفتاح الفائض، وشرح جوهرة الفرائض.

ومن أعلامهم في مدينة حجة:

1 - محمد بن علي الناظري - كان على صلة برجال حركة الثلايا عام 1955، وفي محاولة اغتيال الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في الحديدة عام 1961، وهو أديب وشاعر متمكن، وعضو هيئة اتحاد الكرة.

2 - علي بن حمدي بن علي الناظري، ضابط في الداخلية برتبة عميد وشاعر وكاتب، مولده بحارة الظهرين في مدينة حجة عام 1367 هـ، الموافق 1948 ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم الثلاثاء 23 جمادى الآخر 1446 هـ الموافق 24 ديسمبر 2024، شغل عدة مناصب قيادية في وزارة الداخلية وله بصماته في العديد من المحافظات، وله ديوان شعر لا يزال في طور التجميع والإعداد.

وآل الناظري من الأسر التي سكنت المحروسة صنعاء، وهم نقيلة من بني مطر، من أعلامهم المناضل السبتمبري محمد بن عبدالله الناظري - استشهد في عصر خلال حرب السبعين يوماً 1967.

وآل الناظري من الأسر التي سكنت محل القرية بمسور عمران.

التحصيل العلمي:

أخذ تعليمه الأولي بمدينة حجة.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم العسكرية، الكلية الحربية، 1972.

حصل على درجة الليسانس في مجال الشريعة والقانون، كلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء، 1987.

الدورات التدريبية:

شارك في العديد من الدورات التخصصية، منها:

1 - توجيه سياسي، الكلية السياسية العسكرية، سورية، "24 يناير - 15 فبراير 1982".

2 - شئون أمنية، الرياض، 5 - 6 مارس 1983.

3 - توجيه سياسي، معهد الميثاق الوطني، "24 يناير - 15 ديسمبر 1982"، "22 يونيو - 24 أكتوبر 1987".

4 - إنتاج برامج محو الأمية والتعليمية والإذاعية والتلفزيونية، وزارة التربية والتعليم، 1989.

السجل الوظيفي:

شغل العديد من المناصب العسكرية والمدنية، وترك سجل حافل بالعطاء، ومن أهم المهام التي أُسندت له:

1 - مشرف مشروع طريق "الحديدة - تعز".

2 - عضو الإدارة العامة لمشروع طريق الحديدة.

3 - ضابط تدريب ميداني وتوجيه معنوي وسياسي في محافظات عمران وحجة وتعز.

4 - قائد فصيلة.

5 - قائد سرية.

6 - أركان كتيبة وعمليات.

7 - رئيس قسم التوجيه المعنوي، محافظة الحديدة.

8 - مدير فرع التوجيه المعنوي، محافظة الحديدة.

9 - مدير التوجيه المعنوي وأركان حرب كتيبة باللواء أول مُشاه، قيادة "عمران - حجة"

10 - رئيس عمليات قيادة لواء حجة.

11 - قائم بأعمال نائب قائد لواء حجة.

12 - أركان حرب وقائد كتيبة، الأمن المركزي.

13 - مدير العلاقات والتوجيه، الأمن المركزي.

14 - مدير عام العلاقات والتوجيه بقيادة وفروع الأمن المركزي بصنعاء والمحافظات وقائد كتيبة الخدمات الخارجية

15 - مدير العلاقات والتوجيه بالإدارة العامة، وزارة الداخلية.

16 - نائب مدير العلاقات العامة، وزارة الداخلية، 1983.

17 - قائم بأعمال مدير عام العلاقات العامة، وزارة الداخلية.

18 - مدير فرع المؤسسة الاقتصادية، حجة.

19 - مدير الأمانة العامة لمجلس وزراء الداخلية العرب، 28 فبراير 1995.

20 - مُستشار العلاقات العامة والتوجيه المعنوي، وزارة الداخلية، 1996.

21 - مُعد ومُنفذ برامج التوجيه المعنوي في التوعية العامة والوعظ والإرشاد، وزارة الداخلية، 1997.

22 - رئيس لجنة التوعية والإرشاد، وزارة الداخلية.

من مآثره:

1 - تأسيس فرع المؤسسة الاقتصادي، محافظة حجة.

2 - انشاء وتكوين الأندية الرياضية، محافظة حجة.

3 - المشاركة في تأسيس إدارة العلاقات العامة، وزارة الداخلية.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو نشط في العديد من الفعاليات الاجتماعية، منها

1 - لجان القيد والتسجيل في الاستفتاء على الدستور، "22 فبراير - 5 مايو 1991".

2 - اللجان الإشرافية في الاستفتاء على الدستور، "12 - 18 مايو 1991".

3 - رئيس اللجنة الانتخابية الأصلية، الدائرة 260، "28 مارس - 30 أبريل 1993".

4 - رئيس اللجنة الانتخابية الأساسية، الدائرة 251، "7 يناير - 11 مايو 1996".

5 - اللجنة الانتخابية الأصلية، الدائرة 238، 1998.

6 - لجنة العلاقات التابعة للجنة التنسيق الإعلامي، اللجنة العليا للانتخابات، 1999.

7 - المُلتقى الأول لمجموعة العمل لمناقشة مواضيع محور التسجيل للانتخابات.

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من شهائد الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية، منها:

1 - قيادة الأمن المركزي، 30 أكتوبر 1983.

2 - وزارة التربية والتعليم، 1989.

3 - المعهد العالي لضباط الشرطة، 12 أغسطس 1990.

4 - اللجنة العليا للاستفتاء على الدستور، 1991.

5 - وزارة الداخلية، 23 مايو 1993. 

6 - اللجنة العليا للانتخابات، 1996.

7 - اللجنة الدائمة لحزب المؤتمر الشعبي العام، 1997.

الإنتاج الفكري:

له سلسلة من المقالات في مجالات معرفية متنوعة نشرتها العديد من الصحف اليمنية، منها صحيفة الحارس وصحيفة الحُراس.

له العديد من القصائد في مناسبات متنوعة، وكانت له مشاركة نشطة في المناسبات الاجتماعية والاحتفالات الوطنية.

قال المؤرخ "إبراهيم المقحفي"، أنه يجيد صناعة الشعر.

له ديوان شعر لا يزال في طور التجميع والإعداد.

من قصائده:

تضامنْ أم تنافسْ، 14 مارس 2006:

وما اليوم الذي في شهر مارس

تـقرر عالماً يوم خلس

لما فيه من السجع وهذا

كنوعٍ منه في بعض المدارس

وبيت الشعر أعلنه المقالح

محليا ليجمع كل فارس

أجيبوا أيها الزملاء حالاً

جميعا كونكم هيئة حارس

بنفس الوزن ردوا .. إن فعلتم

تركت النشر عمري لا أمارس

وإن لم تستطيعوا أن تردوا

عليكم نشر شعري دون حابس

بزاوية الثقافة دون منٍ

عموداً ثابتاً رطباً ويابس

بعنوانٍ - وللنظم كلامٌ -

متابعةً بأسلوب المجالس

وإن لم تفعلوا هذا ولاذا

أقضّي العمر للحارسْ منافسْ

وأنسى أننا في ذات يومٍ

تزاملنا بحراسٍ وحارس

أولاده:

عاصم، هاني، ماجد.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السابع، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - أحمد بن صالح بن أبي الرجال، مطلع البدور ومجمع البحور، الجزءان الثاني والثالث، مكتبة أهل البيت - صعدة، الطبعة الثانية 2022.

3 - عبدالسلام بن عباس الوجيه، أعلام المؤلفين الزيدية، الجزء الأول، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، الطبعة الثانية - 2018.

4 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى، 2018، الترجمة رقم 6262، و9051.

5 - محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، الجزء الأول، دار المعرفة - بيروت.

6 - علي عبدالله نشوان، سيرة ذاتية أرسلها إلينا إلى جانب صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".

7 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

حسن بن عبدالله بن محمد بن ناصر بن هادي بن علي بن حسين بن حسن الشيخ

(1375 هـ/ 1955 م – معاصر)

فقيه، مُفتي، مُرشد، إداري، مُؤلف.

مولده بقرية القد من أعمال مديرية المحابشة في العام 1375 هـ، الموافق 1955.

تأصيل أسري:

آل الشَّيخ، بألف ولام التعريف وتشديد الشين المفتوحة، لقب مشترك بين أكثر من عائلة يمنية في عدة مناطق من محافظات عمران وصنعاء والمحويت والبيضاء وإب وتعز وعدن وحضرموت وشبوة والمهرة وحجة.

 وآل الشَّيخ، من الأسر الكريمة التي سكنت قرية القد بالمحابشة من أعمال الشرف الأعلى، من أعلامهم: صاحب الترجمة.

وآل الشَّيخ، من الأسر الحاشدية التي سكنت جبل مَديخه من أعمال الشاهل، أصلهم من حاشد، ويُعرفون في صنعاء بلقب بيت الشرفي نِسبة إلى المنطقة التي قدموا منها وهي بلاد الشرفين، قدموا إلى الشاهل في فترة ولادة الإمام القاسم بن محمد بن علي، ويُعرفون فيها بآل الشيخ علي بن حسين، وجدهم الجامع الشيخ علي بن أحمد الأحمر، من أعلامهم:

1 - عبد الله بن علي بن الشيخ علي - فقيه وعالم فاضل.

2 - علي بن عبدالله بن حسن بن الشيخ علي - شيخ قبلي.

3 - علي بن محمد بن علي بن الشيخ علي الشرفي – فقيه وعالم دين عمل مستشاراً برئاسة الوزراء لشؤون العدل والاوقاف، له من الأولاد: محمد - مذيع بإذاعة صنعاء، أحمد – موظف بوزارة الخارجية.

4 - محمد بن علي بن الشيخ علي الشرفي - فقيه وعالم فاضل ومؤلف من مؤلفاته: نير البرهان في توطيد عقائد الإيمان وشرح خصائص النسائي والسبائك اللزية في الرد على الأسئلة الحجازية، وكلفه الإمام يحيى بن محمد حميد الدين بتخريج أحاديث كتاب "البرق اللموع الجامع لأحاديث الأماليين والمجموع" وتشمل أمالي المرشد بالله وأبي طالب ومجموع الإمام زيد تفرغ لهذا العمل عدة سنوات، عمل أستاذا بدار العلوم التي تخرج منها وشيخاً لأولاد الإمام يحيى بن محمد حميد الدين - عبدالله والقاسم وعلي.

5 - يحيى بن محمد بن عبدالله بن علي بن الشيخ علي - شيخ قبلي

ومنهم نقائل في بني حَمَلَة والحديدة، من أعلامهم بها الشيخ علي الشرفي - رجل أعمال.

وآل الشَّيخ، من الأسر الكريمة التي سكنت قُفل شمر بالشرف الأسفل، من أعلامهم: أحمد بن محمد بن محمود الشيخ - عضو محلي شمر.

التحصيل العلمي:

أولاً: التعليم الديني:

درس مبادئ القراءة والكتابة والقرآن الكريم في كتاتيب بلدته.

أخذ العلوم الشرعية عن عدد من علماء اليمن ومشائخ مكة المكرمة، 1971.

أخذ عن عدد من مشائخ دار الحديث والمسجد النبوي بالمدينة المنورة، منهم: عبدالعزيز بن باز، أبو بكر بن جابر الجزائري، عطية بن محمد سالم، علي بن محمد سنان، حماد الأنصاري، بكر أبو زيد، عمار بن مختار الأخضر، مصطفى أبو الشنقيطي، محمد صديّق الأفغاني، محمد بن صالح الألباني، محمد بن صالح العثيمين.

ثانياً: التعليم النظامي:

درس الأساسي والثانوية بالمحابشة وصنعاء.

حصل على درجة البكالوريوس من كلية الشريعة، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، 1983.

حصل على درجة الماجستير من المعهد العالي للدعوة، جامعة محمد بن سعود، المدينة المنورة.

السجل الوظيفي:

أُسندت له العديد من المهام الدعوية والإرشادية والإدارية، منها:

1 – مُرشد، قضاء الشرفين، محافظة حجة، 1986.

2 - مندوب قطاع التوجيه والإرشاد، قضاء الشرفين، 1986.

3 - مدير عام الوعظ والإرشاد، وزارة الأوقاف والإرشاد، صنعاء.

4 - قائم بأعمال الوكيل والوكيل المساعد لقطاع التوجيه والإرشاد، وزارة الأوقاف.

5 - مدير تحرير مجلة الإرشاد، وزارة الأوقاف.

6 - قائم بأعمال عميد المعهد العالي للتوجيه والإرشاد

7 - وكيل مُساعد وزارة الأوقاف لقطاع التوجيه والإرشاد.

8 - وكيل وزارة الأوقاف لقطاع التحفيظ.

9 - وكيل وزارة الأوقاف لقطاع الحج والعمرة.

الأنشطة الاجتماعية:

1 - تنظيم بعثة الحج اليمنية لعدة مرات، وأول مرة يتولى فيها هذه المهمة عام 1986.

2 - عضو جمعية علماء اليمن.

3 - نائب رئيس لجنة تصحيح المصحف الشريف باليمن والإشراف على طباعته.

4 - عضو لجنة الأهلة اليمنية.

5 - مُقرر لجنة الحوار مع الشباب في اليمن.

الإنتاج الفكري:

له العديد من المؤلفات، منها:

1 - دعوة النبي صالح عليه السلام مقارنة بدعوة الأنبياء عليهم السلام، رسالة ماجستير.

2 - أحكام صلاة الجمعة.

3 - جمع وتخريج أحاديث الأخوة.

4 - مكونات المجتمع المسلم ودواعي تنظيم الأسرة.

5 - مقوّمات الوحدة الإسلامية.

6 - واقع المسلمين اليوم.

7 - الشورى في الإسلام سلوك والتزام.

8 - الطفولة في الإسلام.

9 - الإيدز وضحاياه من منظور إسلامي.

10 - الزواج السياحي وموقف الإسلام منه.

11 - وسطية الإسلام بين التطرف والغلو والانحلال والانحراف.

12 - ثوابت الأمة وضوابط التعامل مع الخلاف المذهبي.

13 - التهريب وآثاره السيئة أخلاقياً واقتصادياً واجتماعياً وصحياً.

شارك في الكثير من الدروس الإرشادية والدعوية والبرامج الدينية الإذاعية والتلفزيونية، منها:

1 - ندوة الفقه الإسلامي.

2 - الإسلام والحياة.

3 - أولو العلم.

4 - أحكام الزكاة.

أُجريت معه العشرات من المقابلات في وسائل الإعلام المختلفة وكتب العشرات من المقالات الصحفية في الصحف والمجلات المحلية والخارجية.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء الثالث، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، رقم الترجمة 2830.

3 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

المهندس منير بن محمد بن حسن بن عبدالكريم بن يحيى المحبشي

 

مهندس، إداري، باحث.

مولده بمدينة حجة في يوم الأحد 8 ربيع الأول 1394 هـ، الموافق 31 مارس 1974.

من الشخصيات النشطة في وزارة الزراعة، وله إسهام كبير في تفعيل التسويق الزراعي، وأسرته من الأسر العلمية والقضائية المشهورة.

التحصيل العلمي:

درس الأساسي، بمدينة حجة.

حصل على الثانوية العامة، تخصص علمي من مدرسة الثورة بمدينة حجة، 1991/ 1992.

حصل على درجة البكالوريوس في العلوم الزراعية تخصص إنتاج حيواني من كلية الزراعة، جامعة صنعاء، 1996.

حصل على الدبلوم قبل الماجستير في مجال الإرشاد الزراعي والتنمية الريفية من كلية الزراعة، جامعة صنعاء، 2014.

شارك في العديد من الدورات العلمية والتخصصية، منها:

1 - الإسعافات الأولية، الهلال الأحمر اليمني، حجة، 1989.

2 - اللغة الإنجليزية، صنعاء، "1996 - 2002".

3 - تقنية المشاتل، المركز الدولي، صنعاء، 1998.

4 - الإرشاد التسويقي، المنظمة العربية للتنمية الزراعية، صنعاء، 1999.

5 - الإرشاد التسويقي، منظمة الأغذية والزراعة العالمية، زبيد، 2001.

6 - رفع القُدرات التصديرية للمصدرين، المجلس الأعلى لتنمية الصادرات، صنعاء، 2000.

7 - العلاقات العامة والإعلام، وزارة الزراعة والري ومشروع المعلومات التسويقية وشركة جي أف أي الألمانية، صنعاء، 2002.

8 - مهارات واستراتيجية الإدارة، مشروع المعلومات التسويقية وشركة جي أف أي الألمانية، صنعاء، "2002 - 2006".

9 - تحليل وتخطيط المشاريع، وزارة التخطيط اليمنية والإتحاد الأوربي، صنعاء، 2003.

10 - الكمبيوتر، معهد NIIT، صنعاء، 2003.

11 - الكتابة الصحفية والرسالة الإعلامية، معهد التدريب والتأهيل الإعلامي، صنعاء، 2004.

السجل الوظيفي:

انتسب لوزارة الزراعة والري في العام 1996 وشغل فيها العديد من المناصب، منها:

1 - مدير معمل الحليب والتغذية بمزرعة رصابة، "1996 - 1997".

2 - رئيس قسم نشر المعلومات التسويقية، "1997 - 2016".

3 - ماسك السجلات الحسابية الخاصة ورئيس قسم نشر المعلومات التسويقية، "2003 - 2005".

4 - مدير إدارة تنظيم الأسواق، يناير 2016.

5 - مدير عام التسويق والتجارة الزراعية، صنعاء، 2021.

الزيارات العلمية:

شارك في العديد من الزيارات العلمية التخصصية الخارجية منها زيارة استطلاعية في مجال المعلومات التسويقية لشركة جي أف أي الألمانية، هامبورج، 2003.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو في العديد من اللجان والهيئات الزراعية، منها:

1 - اللجنة التنظيمية لمهرجان البن اليمني، 1 أكتوبر 2017.

2 - مجلس إدارة المؤسسة العامة لإنتاج وتنمية الحبوب، 2021

3 - اللجنة الزراعية والسمكية العُليا، 2021.

الإنتاج الفكري:

له العديد من الدراسات البحثية التخصصية، وشارك في عدة فرق بحثية علمية، وانجزت هذه الفرق مجموعة من الدراسات بالتعاون بين مشروع المعلومات التسويقية في وزارة الزراعة والري وشركة جي أف أي الألمانية، منها:

1 - احتياجات المزارعين من المعلومات التسويقية، 2002.

2 - نشر المعلومات التسويقية في الإذاعات، 2002.

3 - المعلومات التسويقية، 2005.

4 - الهوامش التسويقية، 2010.

أولاده: طه، كما له أربع بنات.

فضيلة القاضي العلامة الأستاذ الدكتور محمد بن عبدالملك بن محسن بن عبدالرحمن بن حسين بن عبدالرحمن بن حسين بن عبدالوهاب المحبشي

عالم فاضل، فقيه، أستاذ جامعي، محامي، أمين شرعي، محكم دولي، محاضر ومستشار ومدرب قانوني.

مولده بالزيدية من أعمال محافظة الحديدة في يوم السبت 21 ذو القعدة 1393هـ، 15 ديسمبر 1973.

من الشخصيات العلمية المتبحرة شرعياً وقانونياً في أسرة بيت المحبشي.

وهو ممن يمشون على الأرض هونا، وصاحب أخلاق رفيعة، وثقافة واسعة. 

التحصيل العلمي:

أولاً التعليم الديني:

أخذ العلوم الشرعية عن كوكبة من علماء صنعاء، منهم: القاضي محمد بن إسماعيل العمراني، العلامة حمود بن عباس المؤيد، العلامة محمد بن محمد المنصور، العلامة أحمد الشامي - الأمين العام السابق لحزب الحق، العلامة علي بن أحمد الشامي، القاضي عبدالحميد معياد، القاضي محمد الجرافي.

وحضر دروس كوكبة من علماء جامع الأزهر بمصر.

 حصل على إجازات علمية في العلوم الشرعية واللغوية من كبار علماء اليمن.

شارك في تدريس العلوم الشرعية وإلقاء المحاضرات الدينية، والدروس الرمضانية، في العديد من مساجد المحروسة صنعاء، إلى جانب المقائل.

ثانياً: التعليم النظامي:

درس الأساسي والثانوية بصنعاء.

حصل على درجة الليسانس في مجال الشريعة والقانون من كلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء، 1996.

حصل على الدبلوم العالي في مجال أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون، جامعة أم درمان الإسلامية - السودان، 1998.

حصل على الدبلوم العالي في مجال الدراسات القانونية المتعمقة من القاهر، 2000.

حصل على درجة الماجستير في مجال الشريعة والقانون من القاهرة، 2002.

حصل على درجة الدكتوراه في مجال الحقوق تخصص قانون مدني، من كلية الحقوق، جامعة عين شمس، مصر، 2006.

حصل عل شهادة TOFEL، مركز الخدمة الاجتماعية، جامعة عين شمس، مصر.

حصل على رخصة قيادة الحاسب الآلي - SUCDL، جامعة صنعاء. 

شارك في العديد من الدورات التدريبية والعلمية والتخصصية، منها:

1 - دورات متقدمة في اللغة الإنجليزية.

2 - التدريس الجامعي "إلقاء محاضرات - مناقشة - تقويم"، جامعة صنعاء.

3 - تأليف الكتاب الجامعي.

4 - إعداد وتقديم البرامج التعليمية.

السجل الوظيفي:

أسندت له العديد من المهام الأكاديمية والقانونية، منها:

1 - أستاذ القانون المدني المشارك، كلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء.

2 - أستاذ جامعي لعدة مساقات علمية، في مجال القانون الخاص والمدني بالعديد من الجامعات الحكومية والأهلية.

3 - الإشراف على العديد من الرسائل والأبحاث العلمية الجامعية، والاشتراك في مناقشتها، وتحكيم العديد من أبحاث الترقية.

4 - الإشراف العلمي على أبحاث طلاب المعهد العالي للقضاء.

5 - مدير عام مركز التحكيم اليمني الدولي للتحكيم والتوفيق التجاري، الغرفة التجارية الصناعية، أمانة العاصمة.

6 - رئيس قسم الشريعة والقانون بالأكاديمية اليمنية للدراسات العليا.

7 - نائب عميد كلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء.

8 - محامي مترافع في قضايا الدولة.

9 - تقديم برامج توعية قانونية، إذاعة آفاق إف إم.

10 - أمين شرعي في شارع تونس بالأمانة صنعاء.

11 - مدرب قانوني، له مشاركة واسعة في الكثير من الدورات التخصصية.

تخرج على يديه الكثير من القضاة والمحامين، وشغل العشرات منهم مناصب مرموقة في مختلف المؤسسات الحكومية والخاصة.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو نقابة المحامين اليمنيين.

المؤتمرات العلمية:

شارك في العديد من الندوات والمؤتمرات والورش والحلقات النقاشية.

الإنتاج الفكري:

له العديد من الكتب والعشرات من الدراسات والأبحاث العلمية، منها:

أولاً: الكتب:

1 - النظام القانوني لفسخ العقد في إطار المجموعة العقدية: دراسة مقارنة في القانونين المصري واليمني، رسالة دكتوراه، كلية الحقوق، جامعة عين شمس، مصر، 2006.

2 - انتقال الحقوق إلى الورثة: دراسة مقارنه بالفقه الإسلامي والقانونين اليمني والمصري، مكتبه خالد بن الوليد، 2010.

3 - تاريخ وفلسفة القانون، مركز الكتاب الجامعي، جامعة العلوم والتكنولوجيا، 2012.

4 - المدخل لدراسة القانون دراسة مقارنة بمبادئ الشريعة الإسلامية، مكتبة خالد ابن الوليد صنعاء، 2020.

5 - الوسيط في تاريخ وفلسفة القانون: دراسة مقارنة بالشريعة الإسلامية، مكتبة خالد بن الوليد، 2020.

6 - الوجيز في التعليق على تشريعات الأحوال الشخصية، مكتبة خالد ابن الوليد - صنعاء، 2022.

7 - مهارات الوظائف والمهن القانونية، مكتبة خالد ابن الوليد - صنعاء، 2022.

8 - الوجيز في تاريخ وفلسفة النظم القانونية: دراسة مقارنة بالشريعة الإسلامية، مكتبة خالد ابن الوليد - صنعاء، 2023.

9 - الوجيز في التعليق على القانون المدني اليمني، مكتبة خالد ابن الوليد - صنعاء، 2024.

وله العديد من المؤلفات تحت الطبع. 

ثانياً: البحوث والدراسات:

1 - ملامح نظام القضاء في عهد الإمام علي: دراسة في تاريخ وفلسفة الأنظمة القانونية، مجلة البحوث والدراسات القضائية والقانونية، وزارة العدل اليمنية، 2006.

2 - النظام القانوني لاتفاق الخلع في القانون اليمني، مجلة جامعة الملكة أروى، 2012.

3 - مبدأ الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات، مؤتمر الحوار الأكاديمي، 2014.

4 - الرد على شُبهة وجود معوقات قانونية لتطبيق الشريعة الإسلامية، المجلة القضائية، وزارة العدل اليمنية، 2017.

5 - التضامن السلبي للالتزام - التضامن بين المدينين في القانون المدني اليمني والمقارن والفقه الإسلامي، مجلة جامعة الناصر، 2018.

6 - تطبيق مبدأ الشريعة الإسلامية مصدر جميع التشريعات: المبررات والضوابط: دراسة تأصيلية، المجلة العلمية للأكاديمية اليمنية للدراسات العليا، 2020.

7 - مراحل نشأة القانون: دراسة في فلسفة وتاريخ القانون مقارنة بمبادئ وأصول الشريعة الإسلامية، مجلة الجامعة الوطنية، 2022.

8 - رؤية الغرف التجارية والصناعية والقطاع الخاص بشأن قانون منع المعاملات الربوية، الحلقة النقاشية لمناقشة مشروع قانون منع المعاملات الربوية، 2022.

9 - الدليل القانوني للأراضي والممتلكات في اليمن، مركز دراسات الهجرة واللاجئين، جامعة صنعاء، 2023.

10 - مهارات الترافع وصياغة أوراق المرافعات، مركز التدريب القانوني بوزارة الشؤون القانونية، 2023.

11 - دور الزكاة في الاستثمار بين التشريع والتطبيق، بالشراكة مع الدكتور عبدالله الطوقي المحبشي، مؤتمر الاستثمار الأول، 2023.

12 - مراحل نشأة القانون دراسة في فلسفة وتاريخ القانون مقارنة بمبادئ وأصول الشريعة الإسلامية، مجلة الجامعة الوطنية صنعاء، 2023.

13 - النظام القانوني لبيع المرابحة المركبة "بيع المرابحة للآمر بالشراء" في القانون اليمني، مجلة الدراسات القانونية والاقتصادية، جامعة مدينة السادات، كلية الحقوق - القاهرة، 2023.

14 - دراسة مقارنة بين أشكال حماية المرأة النازحة داخلياً في الممارسات العرفية والقوانين الدولية والوطنية، بالشراكة مع الأستاذ الدكتور أحمد علي العماد والأستاذ الدكتور فارس محمد القادري، مجلة الأندلس للعلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة الأندلس للعلوم والتقنية، يونيو 2024.

15 - ملامح نظام قضاء المظالم في عهد الأمام علي كرم الله وجهه إلى واليه الأشتر النخعي - دراسة في تاريخ الأنظمة القانونية وفلسفتها، مجلة جامعة صنعاء للعلوم الإنسانية، 2024.

16 - الحماية القانونية لحق اللاجئ في العمل وفقا للقوانين الوطنية/ القانون اليمني والاتفاقيات الدولية، مجلة العلوم القانونية والاجتماعية، 2024.

17 - الأساليب الحديثة في حسم المنازعات والتحكيم.

18 - الأطلس القانوني "جدول مبادئ العلاقات القانونية".

19 - المبادئ العامة للحقوق القانونية.

20 - تطبيق قواعد أصول الفقه على كتاب شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد.

21 - حق الانتخاب.

22 - مبادئ صياغة أوراق المرافعات.

23 - مبادئ علم المواريث "الفرائض".

24 - مهارات اللغة العربية.

له سلسلة من الحلقات الإذاعية والتلفزيونية. 

له سلسلة من الدروس والخطب والمحاضرات الدينية والقانونية، منشورة في موقع اليوتيوب.

 

أولاده: له أربعة أبناء.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - موقع جامعة صنعاء.

2 - موقع جامعة الملكة أروى.

3 - موقع جامعة الأندلس للعلوم والتقنية.

4 - موقع جمعية البنوك اليمنية.

5 - موقع البحث الدولي "قوقل".

6 - موقع دار المنظومة.

7 - مركز تقنية المعلومات في التعليم العالي

8 - موقع كلية الشريعة والقانون بجامعة صنعاء.

9 - صاحب الترجمة.

 

الرائد حسين بن علي بن الحاج ناصر بن أحمد بن يحيى المحبشي

ضابط، إداري، مناضل.

 

مولده بقرية جبل المحبشي من أعمال مديرية المحابشة في محافظة حجة، في نحو العام 1379 هـ، الموافق 1959 ميلادي، ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم الاثنين 9 محرم 1446هـ، الموافق 15 يوليو 2024.

 

من الشخصيات الاجتماعية والسياسية البارزة في مديرية المحابشة.

اتسم بالهدوء والسكينة، وكان صاحب رأي وحكمة وموقف ونجدة ونخوة وكرم، واسع المدارك، بعيد النظر، غزير الثقافة والمعرفة والاطلاع، سياسي من الطراز الأول.

صحبته زمنناً فكان لي الأب والأستاذ والصديق والموجه.

 

التحصيل العلمي:

 

درس تعليمه الاولي بكتاتيب قريته.

درس الأساسي والثانوية بمدينة المحابشة.

التحق بكلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء.

 

شارك في العديد من الدورات العسكرية التخصصية.

شارك في العديد من الدورات الإدارية والتوثيقية.

 

السجل الوظيفي والنضالي:

 

التحق في فترة الرئيس الراحل إبراهيم الحمدي بالجيش، وعمل بعدة جهات.

عمل بعد العام 2000 ميلادي إدارياً بمحكمة المحابشة، وأُسندت له فيها عدة مهام، منها:

 

 1 - رئيس قلم الكُتاب.

2 - رئيس قلم الإثبات.

 

شارك في تأسيس فرع حزب البعث في بلاد الشرف، وجمعته صداقة حميمية بالرفيق الدكتور "قاسم سلام"، وصحبته في بعض زياراته له بصنعاء.

ترشح في الدورتين البرلمانيتين 1997و2003 عن حزب البعث بمديرية المحابشة، لكن لم يحالفه الحظ.

له اسهام فاعل في حل القضايا الشائكة بقريته ومديريته، وحضور لافت في الفعاليات الرسمية والشعبية في بلاد الشرف.

زار العديد من الدول، منها الأردن وسورية والعراق، والتقى في بغداد بعضا من قادة حزب البعث.

 

أولاده:

 

محمود، عبدالحميد - ارتقى في يوم الخميس 25 ربيع الثاني 1437 هـ الموافق 4 فبراير 2016 وترك سجل نضالي وجهادي ناصع، صدام، عمر، محمد.

 

.. ترجمة أولية

محمد بن حسين بن عبدالرحمن بن أحمد بن قاسم عامر

(1359 هـ/ 1940 م - 1413 هـ/ 1992 م)

فقيه، أديب، شاعر، إداري، محاسب.

الشاعر الكبير محمد بن حسين بن عبدالرحمن بن أحمد بن قاسم بن إبراهيم بن يحيى بن إسماعيل بن محمد بن ابراهيم بن أحمد بن عامر.

مولده بظليمة حبور من أعمال محافظة عمران في العام 1359 هـ، الموافق 1940، ووفاته بالمحروسة صنعاء في يوم الجمعة 17 جماد الثاني 1413هـ، الموافق 11 ديسمبر 1992.

شاعر مغمور، عرفه أكثرية اليمنيين من خلال أشعاره رغم أنه لم يعرفهم.

عاش حياة شبيهة بحياة الشاعر الراحل "يحيى بن علي البشاري" مُنكفئاً على ذاته، ومنعزلاً في صومعة الأدب والشعر والعلم والفكر.

وهو من القامات الأدبية المنسية للأسف الشديد، ولم تنل مدرسته الشعرية حقها من الدراسة والبحث رغم ما تفرّدت به من سمات حملت بصماته الخاصة به، وجعلته بشهادة كِبار الشعراء والأدباء من مُعاصريه في مصاف عمالقة الشعر الحُميني والشعبي والفصيح في اليمن.

توفى والده وهو لا يزال في السادسة، فتولت تربيته والدته الشريفة الفاضلة "أمة الله بنت إسماعيل بن عبدالرحمن المنصور"، ووالدها من المراجع الدينية والقضائية في زمانه وحاكم محافظة إب عند قيام ثورة 26 سبتمبر 1962، ووفاته بها في العام 1963، وكان لمُلازمة هذا القطب الرباني تأثيرها في تشكيل شخصيته وصقل موهبته.

اتسم بالهدوء كما يحكي ولده الأستاذ "محمود عامر"، وكان رحيماً صبوراً مُحباً لكل الناس، وأّحبَّه كل الناس، وبكى رحيله كل من عرفه، لما لمسوه فيه من طيبة وأخلاق رفيعة ونزعة خيرية.

تأصيل أُسري:

آل عَامِر، بفتح العين وكسر الميم من الأشراف الحسنيين الذين سكنوا صنعاء والمدان وصعدة وحبور والمحابشة، جدهم الجامع: عامر بن علي بن محمد بن علي بن الرشيد بن أحمد بن الحسين بن علي بن يحيى بن محمد بن يوسف بن القاسم بن يوسف بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - عالم فاضل، مولده في العام 965 هـ ووفاته في العام 1008 هـ، قاد العديد من المعارك مع عمه الإمام القاسم بن محمد بعد دعوة الأخير لنفسه في العام 1006 هـ، وتم أسره في العام 1008 هـ، وأمر والي الاحتلال العثماني سنان باشا بسلخ جلده في يوم الأحد 15 رجب 1008 هـ ودفنه في حمومة ببني صريم من أعمال حاشد، ثم أمر القاسم بن محمد باستخراج جُثمانه ودفنه في فناء مسجد خمر ورأسه وجلده في خارج باب اليمن، وكان عُتاة الاحتلال العثماني قد علقوهما في باب اليمن.

يُذكر أن هناك كتابٌ بعنوان "بُغية المُريد في أنساب آل الرشيد" لمن أراد الاستفاضة، يضم بين دفتيه أهم أعلام سُلالة هذا العالم الفاضل، وما أكثرهم، ونكتفي هنا بذكر أبرز أعلامهم في مديرية المحابشة في عصرنا:

1 - زيد بن علي بن محمد بن حسين عامر - فقيه وفرائضي وعدل، مولده بشمسان من أعمال مديرية المحابشة في محافظة حجة، ووفاته بصنعاء في يوم الخميس 18 رجب 1444 هـ/ 9 فبراير 2023، وهو من مشائخ المدرسة العلمية في المحابشة، وأحد مراجع الافتاء المعتبرة فيها، تفرغ للعمل في مجال الوعظ والإرشاد والافتاء وتدريس العلوم الشرعية والإصلاح بين الناس وقسمة المواريث، وترشّح لعضوية مجلس النواب عن حزب الحق بمديرية المحابشة عام 1997 لكنه لم يفز، له من الأولاد: اسحاق وإبراهيم - فقيه وأديب شغل العديد من المناصب الحركية والحكومية منها وكيل محافظة حجة ومحمد ويحيى ونصر الدين - فقيه وإعلامي وقيادي في حركة الأنصار شغل العديد من المناصب الحركية والإعلامية منها وكيل وزارة الإعلام ورئيس وكالة الأنباء اليمنية سبأ بصنعاء وشرف الدين وعزالدين - مُنشد.

2 - عباس بن محمد بن علي عامر - من المهام التي شغلها: مدير أوقاف مديرية المحابشة.

ومن أعلامهم في حبور: صاحب الترجمة.

وآل عَامِر، من الأسر الكريمة التي سكنت الجوف، وهم فخيذة من وادي شجن في تلك البلاد، ومنهم فخيذة من آل قتادة في ذو حسين بن غيلان مساكنهم بدَحيَّة برط.

وآل عَامِر، من الأسر الكريمة التي سكنت مرخام غربي قفلة عِذَر وصُوَير بني عرجلة.

وآل عَامِر، من الأسر الكريمة التي سكنت فرع بني مالك ودماج بني قيس خمر، جدهم الجامع: عامر بن ناشج بن دافع بن مالك بن جُشم بن حاشد.

وآل عَامِر، من الأسر الكريمة التي سكنت حلحلة وبيت وهفان بعيال يحيى في جبل عيال يزيد بعمران.

وآل عَامِر، من الأسر الكريمة التي سكنت ظواهرة حيد سواد الحدا بذمار، من أعلامهم: محمد بن حسين بن عامر بن مثنى الظاهري السوادي الحدائي وأخيه أحمد وكلاهما من المشائخ المقرئين والحُفاظ الكبار في اليمن ومن مشائخ الجامع الكبير بصنعاء.

وآل عَامِر، من الأسر الكريمة التي سكنت عَرش رداع، من أعلامهم: عبدالحليم بن حسين عامر - شاعر غنائي.

وآل عَامِر، من الأسر الكريمة التي سكنت مناطق مختلفة من محافظة تعز، جامعهم اللقب فقط وأنسابهم مختلفة، من أبرز أعلامهم:

1 - عبدالوهاب بن محمد بن قائد بن عامر العامري - عضو البرلمان عن مقبنة.

2 - جمال بن أحمد عامر - صحفي، من المناصب التي شغل رئيس تحرير وناشر صحيفة الوسط ووزير الخارجية بحكومة صنعاء، وموطنه محافظة إب.

وحيد عامر، بلدة وقرية في عرش رداع بالبيضاء.

التحصيل العلمي:

أخذ العلوم الشرعية وعلوم اللغة العربية والبلاغة والأدب عن كوكبة من علماء الجامع الكبير بمدينة حبور، منهم: أعمامه يحيى بن عبدالرحمن عامر، وعامر بن عبدالرحمن عامر، وجده إسماعيل بن عبدالرحمن المنصور.

ولم يكتفِ بالأخذ عن المشائخ بل واستمر في التعلم الذاتي حتى أصبح ضليعاً في اللغة العربية وأحد أعلامها ومراجعها في زمانه.

السجل الوظيفي:

أُسندت له العديد من المهام في العهدين الملكي والجمهوري.

أولاً: العهد الملكي:

1 - صحي وموظف بإدارة الحسابات، مستشفى جبلة المعمداني في أول شبابه.

تعلم خلال فترة عمله بالمشفى الاسعافات الأولية والعمليات الصُغرى وحصل على إجازة بذلك، كما تعلم جانباً كبيراً من اللغة الإنجليزية.

2 - مأمور/ مدير الواجبات، مدينة جبلة، "1960 - 1967".

ثانياً: العهد الجمهوري:

1 - فتح له في العام 1967 عيادة صحية للإسعافات الأولية بحبور، ونقلها في العام 1973 إلى منطقة القاع بصنعاء.

2 - موظف بالمواصلات في مجال البرق واللاسلكي "التليغراف"، "1967 - 1972".

3 - محاسب بالإدارة المالية، مطار صنعاء الدولي، 1973.

4 - مدير عام الديوان العام بقيادة الجيش الشعبي العام "مصلحة شؤون القبائل"، بداية ثمانينيات القرن العشرين الميلادي وحتى رحيله.

الإنتاج الأدبي:

شاعر مُكثر، له الكثير من القصائد في مجالات متنوعة، وأجاد الأنساق الثلاثة "الحميني، الفصيح، الشعبي".

أذاعت إذاعتي صنعاء ولندن العديد من قصائده، ومن أكثرها شُهرة وانتشاراً، قصيدتي "يقظة الضمير" و"صفعات وقُبل".

نشرت العديد من الصحف اليمنية ومنها صحيفة الثورة باقة من أشعاره.

استهواه الشعر منذ فترة الطفولة، ومثّل توطُّنه المحروسة صنعاء عام 1973، مرحلة فارقة في مسيرته الأدبية، وربطته علاقة حميمية مع كبار شعراء تلك المرحلة، منهم: عباس المطاع، علي عبدالرحمن جحاف، على بن علي صبره، محمد قاسم المتوكل، الدكتور عبدالعزيز المقالح وغيرهم.

لم يكن يهتم بجمع أشعاره وتوثيقها، بل كان يسير على درب رفيقيه، "يحيى البشاري" و"علي عبدالرحمن جحاف" رحمة الله عليهم، إرثه الأدبي متناثر، وبسبب إلحاح العديد من الشعراء والأدباء بصنعاء وفي مقدمتهم الدكتور المقالح، شرع في جمع ما أمكن جمعه من قصائده في ديوان استعداداً لطباعته، لكن وافته المنية قبل الانتهاء من عملية الجمع والتنسيق، ولذا وجدت أسرته صُعوبة كبيرة في جمع تُراثه الأدبي بعد رحيله.

من روائع قصائده:

(1)

"يقظة الضمير"

سبتمبر 1974

لمَّا سئمت الانتظار نهضتُ .. أبحث عن سِواها

فخرجت في الظلماءِ يدحر .. ضوء مصباحي دُجاها

وجعلت أرقبُ في الأزقة .. ما تخلَّف من ظِباها

ورميتُ مصيدتي وصِرتُ .. أهزها ماذا عساها

وجذبتُها لكنها طلعت .. ولم يطلع سواها

..

فبصقتُ في وجه الهوى .. ولعنتُ شيطان الغوى

ورجعت نحو البيت .. منهوك العزيمة والقوى

ورميت نفسي في فراش .. السُّخط مشئُوم الـثوا

ووجدت جفني إذ لمست .. النوم (صفر) المحتوى

حالٌ رأيتُ النفس إن .. رضيت به فـقدت إباها

..

وإذا بطيفٍ قد تجسَّد لي .. بأُبَّهةِ الكبير

من أنت؟، قلت أنا الغوي .. وأنت؟، قال أنا الضمير

أشفقت أن تحيا وبي .. نبضٌ كما تحيا الحمير

تستطرف الأهواء كما .. يستظرف اللعب الصغـير

فخجلت منه لأنه .. قال الحقيقة ما عداها

..                        

ورميت رأيي المستبدَّ .. بـنظرة فيها ارتياب

ماذا ترى؟، فأجاب لا شيئ .. فقلت وما الصواب؟

فأكبَّ يستجدي من الدمع .. الإغاثة بالجواب

وهنا تهيئ للكلام الطيف .. فابتلع اللعاب

وأجال نظرته يشع البرُّ .. نوراً من سناها

..

ودنى وقال أأنت إنسانٌ؟ .. فقلت له أجل

فأجاب كيف تكون إنساناً .. وأنت بلا عمل؟

كسلان اللَّهم إلا .. إن دعا طيش فهل؟

تُبقي لأمك والصغار .. وأمهم فيك الأمل؟

أم أن نفسك قد أبت .. إلاّ بأن تقفو خُطاها؟

..

فـشعرت أن الأرض مادت بي .. كأني في قيامه

ورأيت أني سرت أشواطاً .. ‏بنعلٍ من كرامه

فثأرت للشرف الذي .. عبد الغواني والمدامه

وخلعت (دبلة) ودِّها .. ورميتها رمي القلامة

وذكرت أمي فانتفضتُ ..‏ تألماً مما عناها

 ‏..

ونهضت اطلبها وقد .. أجزلت للشيخ الثناء

ودخلت حُجرتها أيا أماه .. يا كلَّ المُنى

ورميتُ نفسي تحت رجليها .. أفيقي ها أنا

وطفقت الثمها، فقالت أنت؟؟ .. قلت نعم أنا

فحنّت تُضمضمني وقد .. أجهشت أبكي من بُكاها

..

وقفلت اطرُق زوجةً .. قضَّت لياليها انتظار

فوجدتها تستنزف السلوان .. من ضحك الصغار

الصبر والحرمان يعتركان .. فالدنيا غبار

ودنوت في صمت أكاد .. أذوب دمعاً واعتذار

وحصرتُ كلَّ تأسُفـي .. في قُبلة جلبت رضاها

..                                 

وكسوت أطفالي لأول مرة .. منذ الولادة

وجعلت أصحبهـم معي .. نحو المعلم والعيادة

فإذا سلوكي عامرٌ .. بلا تزان وصار عادة

وإذا بمنزلنا يرفرف .. فوقه علم السعادة 

وإذا حياتي جنَّةٌ .. لله ما أحلا شذاها

.. ..

لم يبق لي همُّ سوى .. شعب تُقاذفه المحن 

شعب يعِزُ علىَّ أن .. ألقاه يوماً ممتهن

قدماه في قيد التخلُّف .. خلف قضُبان الفتن

والعصر عصر الازدهار .. وأيُ ذنبٍ لليمن

حتى لتحتشم الحياة .. امامه من أن يراها

..

أأساء حتى يستحق .. على إساءته الضياع

أجنى بحملِ سلاحهِ .. في وجه (غازٍ) للدفاع

دون الكرامة والكرامة .. لا تُعار ولا تُباع

أبذا غدا والميج ملء .. سماه تقتلع القلاع

وأعيد للغابات تبذُر .. في مواهبه غباها

..

قم يا بن عبدالله فاشهد .. أيها البر الأمين

ما حلّ بالإسلام بعدك .. من بلاء المسلمين

قم فاشهد النار التي .. أخمدت نار الجاهلين

لينين يضرمها (ومصر) .. تمدُّه بالنافخين

(وجمال) يحتَّش العقائد .. موقداً يحمي لظاها

..

قم يا ابن عـبدالله فاشهد .. ذلك العلج الكفـور

يتنسَّم الهوجاء .. في العوجاء حُباً للظهور

ويشُق بالغازات .. والـنابالم مـسلكه الوعور

دقاً لأنف الناهضين .. له وحزاً للنُحور

وتحدياً لشريعة .. أفنيت عمرك في بناها

..

قم يا محمد فاشهد السلال .. خادمة النكود

جرثومة الإلحاد رأس .. الكفر خوَّان العهود

قد سوَّدوه بنا فوجه .. الدهر والأيام سُود

وجهٌ كما يتغوّط المِبطان .. في الماء الركود

وشمائلٌ كشمائل الرقطاء .. ينفر من رآها

..

ومن الفظاعة في المصيبة .. قـادةٌ متغطرسون

رجعوا إلى أمرٍ به .. خُلعوا وأنَّى يعقلون

ما بالهم رجعوا؟ وقد .. دفعوا به العرش المصون؟

ما بالهم رجعوا؟ أداءٌ قد .. عراهم أم جنون؟

داءٌ أراد الله أن يبقى .. لمصلحة رآها

..

ماذا جناه الشعب من .. ثمرات حكمهم الطويل

لا شيء إلا الجهل والإدقاع .. والجسم الهزيل

واليوم ما فتِئُوا يمنُّونا .. بخيرهم الجزيل

لا..  لن نُصدِّق فالذي .. يعدون أضحى مُستحيل

ومتى يُؤَذن للصلاة .. ‏بُعيد وقتٍ من اداها

..

كلٌ له أخطائُه .. والحق أحرى أن يُقال

شعبٌ أصاخ لدعـوةٍ .. شوهاءَ رقَّـشها جمال

وحكومة دلهت فليس .. لشعبها عنها انشغال

خطأ مزيجٌ أعقب العاهات .. والدَّاء العُضال

والحل للطرفين إطباق .. الجفون عـلى قذاها

..

آهٍ على الماضي الذي .. عشناه نمتار السلام

آهٍ على تلك البساطة .. والخشُونة والظلام

آهٍ على الحقل الذي .. كفل البواسق والثِّمام

آهٍ على الكُوخ البعيد .. عن الحضارة والزحام

في فِيّه الدنيا تصيح .. وطفلة تطري أباها

والحقل يزخرُ بالحياة .. وطيبها إذ لم يؤمم

والكوخ يفهقُ بالسعادة .. والهنا إذ لم يُرمَّم

 ‏تا الله إن سعادة الإنسان .. سـورٌ قد تهدّم              

في ظل زيفِ حضارةٍ .. جازت بحملها مداها

(2)

"صفعات وقُبل"

25 سبتمبر1974

الكلب ينبحُ لا يرى شيئاً وينبحُ في انتهار

والقلب أصبح واسع اللفتات مُنزعج القرار

ماذا وراء الهمس والغمزات، ما خلف الستار؟؟

مُنيتِنا بغدٍ وبعد غـدٍ؛ فطال الانتظار

إني لألمح في سحيق الأفق أشباحاً ونار

..

ماذا يقول أخوكِ؟؟ لستِ معي الغُداة براجعه؟

أغدت ذئاب الشؤم في غدنا المؤمَّل طامعه؟

أم مات والدُك التقي فماتت التقوى معه؟

لهفي وما لهفي إذا وقعت علي الواقعة

ماذا يقول؟ أيسحق القلبين تيهاً واحتقار؟

..

جئنا نُعزَّيه بموت أبيكما الشهم الغيور

فإذا به لاهٍ يُدشِّن جهله يخت الغرور

الجاه والسلطان والذهب المكدَّس والزهور

أفلا يتيه على بني الدنيا وإن عدلوا وجار؟

..

قالت فديتك سِرَّ هذا الأمر عندي لوتعي

فبطانة السوء التي تأتي إليه لترتعي  

فيها قصيرٌ أصلع تباً له من أصلع

قد عاد يخطبني كأنك لم تكن يوماً معي

كن مُطمئناً صابراً فالصبر فوزٌ وانتصار

..

لذ بالوساطة من ذوي الإيمان والرأي السديد

فعسى يُغيِّرُ رأيه في الأمر أو يأتي جديد

وتردد الوسطاء وأقنعهم مع الأسف الشديد

بل عاد بعضهموا يراودني ويسأل كم تريد؟

ساموا الكرامة والكرامة لا تُباع ولا تُعار

..

واتيته يوما أحاول بعد طول تردد 

فوجدته يتمخَّر الأحلام من أُفق الغد

والأصلع المِبطان قَرُب مكانه كالمنجد

يصمُ الفراغ بضحكة المتهكم المترصِّد

وهو الذي أغراه بي ودعاه فاتخذ القرار

..

راجعته فيها فحالفني مع الحق الفشل

ذكَّرته بوفاء والده فعلل وانتحل

يا سيدي أترا الحكيم أباك مِغلاطاً وهل

كان الذي منه بـِربْط قلبينا زلل

إني لأذكر يوم جئتُ فجاءني القوم الكبا

..

قالوا مدحت؟، فقلت من؟، قالوا الكريم؟، فقلت لا

إني رأيت المستقى بحراً فجئتُ بلا دِلا

يا قبلة الراجي ويا مستعصم اللاجي الا

تدني يداً من خاطبٍ تعسٍ فقال بلى بلى

أنكحتك الصغرى فقلت قبلت وانهمر النثار

..

اجُننت تطمس صفحة بيضاء عنه ومأثره؟

أتهدَّ قصراً شاده حظي لتنبش مقبره؟

أولا ترى حالي وبين يديك قلبي كالكره؟

يا للفظاعة هل أروح بلوعتي المتسعِّره؟

رُح قال لي في قسوةٍ عصفت كإعصار الدمار

..

وتقضَّت الأيام أحزانا تلفعُ في القلوب  

لا الدمع ينقع غلَّةً فيها ولا احترقت تذوب

والشوق أنهكه الخُطى ما بيننا ساعٍ دؤوب

مني إليها في الضحى واليَّ منها في الغروب

هيهات أسلوها وتسلوني على بُعد المزار

..

رباه قلَّت حيلتي والحال أنت به عليم

إني بجودك مستجيرٌ ..  عزَّ جارك يا كريم

أيظلُ بُؤسي لعنةً كُبرى على أهل النعيم

أيظل قلبي دُميتاً للهو في يد الغريم

فبك استجرتُ ودفع ضيم الجار من حق

الجوار

..

فإذا أبي ذاك الذي قد كان مجهول المصير

تزجيه (أمريكا) إليَّ هدية الرب القدير

المال ملؤ يديه منبجر الحقائب كالسفير

خذ يا بُني وعَبِّ من عرقي فأنت به جدير

ومشيتُ في دربٍ وسار الفقرُ في دربٍ وسار 

..

ذكري طفى صيتاً وشخصي صار نبع المغنطيس

والناس تصنع لي دُمى الزلفى من الملق النفيس

ودلفتُ في شوق جريحٍ نحو عصفوري الحبيس

متجسِّراً خطا يهدهدني عليه (المرسديس)

والحقدُ بين جوانحي أفعى تلمِّظُ في الوجار

..

ولقيتُ (صهري) فعانقـني وطال بنا العناق

ومضى يُعاتبني؛ وكان عتابه محض النفاق

وتبسَّم الدولار والدولار بسمته شِقاق

وغضضت طرفي عن سوابقه وآثرت الوفاق

وأخذتها ريحانة عطشى أضر بها الحصار

أولاده: أحمد، عبدالله، محمود - إداري بوكالة الأنباء اليمنية سبأ بصنعاء، يحيى، نبيل.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 4 و6، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، ج 2، دار الفكر المعاصر - بيروت ودمشق، الطبعة الأولى - 1995.

3 - علي بن عبدالكريم الفضيل، الأغصان لمشجرات أنساب عدنان وقحطان، مكتبة العزيزية - الرياض، الطبعة الثانية - 1995.

4 - محمد بن محمد بن يحيى بن عبدالله زبارة، نيل الحُسنيين بأنساب مِن في اليمن من بيوت عترة الحسنين، نُسخة إلكترونية طبعتها قديمة نشرتها مكتبة علوم النَّسب.

5 - محمد بن أحمد الحجري، مجموع بلدان اليمن وقبائلها، ج 1، دار الحكمة اليمانية، طبعة عام 1984.

6 - ابن صاحب الترجمة الأستاذ محمود عامر.

7 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.

هيرودوت تهامة وابن خلكان اليمن البروفيسور عبدالودود بن قاسم بن حسن بن محمد بن حسن بن عمر مقشّر

فقيه، أكاديمي، أستاذ جامعي، تربوي، مربي فاضل، أديب، مؤرخ، كاتب، إداري.

مولده بحارة المحازرة من أعمال مدينة بيت الفقيه التابعة لمحافظة الحديدة في يوم الأربعاء 6 شعبان 1395 هـ، الموافق 13 أغسطس 1975.

من الشخصيات الأكاديمية الأكثر حضوراً وتألقاً في المشهد الثقافي والعلمي والأدبي التهامي، وأحد أهم المؤرخين التهاميين المعاصرين.

قال عنه الكاتب المبدع "أحمد عطا":

البروفيسور "عبدالودود مقشر" مؤرخ عظيم، في شخصيته تَبَحُّر الطبري وفكر ابن خلدون واشتغال ابن الأثير .. موسوعي، أديب وكاتب ومتذوق للشعر، كتب اسمه على مسلات الخلود، يكتب التاريخ بعشق باحث، لا يكل ولا يمل عن التنقل الدائم والأسفار لكأنه الريحاني في مطلع قرننا الفائت، أو لكأنه ابن بطوطة في العصور المنصرمة.. أطلق عليه تلميذه الشاعر الكبير "أيوب حشاش"، لقب "هيرودوت تهامة" و"ابن خلكان اليمن" .. وهو فعلاً هيرودوت تهامة ومؤرخها الأعظم وكاتب أحداثها المعاصرة .. إبداعاته لا تنتهي ودهشته لا تتوقف.

التحصيل العلمي:

أولاً: التعليم الديني:

أخذ العلوم الشرعية واللغوية عن كوكبة من علماء محافظة الحديدة، وحصل على إجازات علمية منهم، ومن أبرز العلماء الذين أجازوه:

العلامة حسن بن قاسم البحر، العلامة أحمد بن قاسم البحر، العلامة محمد بن الفضل البحر، مفتي بيت الفقيه العلامة محمد بن عبدالقادر الأهدل، العلامة العزي الأهدل، العلامة علي بن علوي العطاس، العلامة أحمد بن العيدروس العلوي العطاس، العلامة أحمد شعب الهتار، العلامة إسماعيل حبيش المخايا الطريري، العلامة محمد فقيه فرج، العلامة أحمد بن قاسم شاوش، العلامة محمد إبراهيم عباس دبا، وغيرهم.

ثانياً: التعليم النظامي:

درس الابتدائية بمدرسة الفلاح في بلدته.

درس الإعدادية والثانوية بمدرسة السلام في بلدته.

حصل على درجة البكالوريوس في مجال العلوم الاجتماعية من كلية التربية، جامعة صنعاء، 1997.

حصل على درجة الماجستير في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2008.

حصل على درجة الدكتوراة في مجال التاريخ الحديث والمعاصر من كلية الآداب، جامعة صنعاء، 2012.

السجل الوظيفي:

أُسندت له العديد من المهام التربوية والأكاديمية والصحفية، منها:

1 - مُدرس بإحدى مدارس بيت الفقيه.

2 - أستاذ جامعي للعديد من المساقات العلمية منها التاريخ الحدیث والمعاصر.

3 - رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب، جامعة الحديدة.

4 - رائد الشباب بكلية الآداب، جامعة الحديدة.

5 - مدير تحرير مجلة كلية الآداب، جامعة الحديدة.

الأنشطة الاجتماعية:

عضو نشط في العديد من مؤسسات المجتمع المدني، منها:

1 - منتدى العُمَري.

2 - منتدى الدَهني.

3 - مركز سام للدراسات الاستراتيجية.

4 - مؤسسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء.

5 - مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، عضو ومؤسس، 1988.

الإنتاج الفكري:

له عشرات الأبحاث المحكَّمة والكتابات في مجالات معرفية متنوعة، نشرتها العشرات من المواقع والصحف والمجلات المحلية والعربية، ومن أهم مُؤلفاته:

1 - الزرانيق ودورهم في تاريخ اليمن الحديث "1849 - 1918"، رسالة ماجستير - 2006، مركز ذؤال للتراث والدراسات التاريخية، الحديدة، 2008.

2 - حركات المقاومة والمعارضة في تهامة "1918 - 1962"، رسالة دكتوراه، 2012.

3 - الدور السياسي والاقتصادي للصليف "1526 - 1921"، مارس 2017.

4 - قبيلة عك في تهامة.

5 - مؤرخي تهامة اليمن.

6 - أبجديات مدينة.

حقق العشرات من الكتب التاريخية.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - إبراهيم المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، الجزء السادس، مجد المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - الدكتور عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، رقم الترجمة 6398.

3 - العلامة محمد بن عبد الجليل الغزي، عطية الله المجيد وحثوة المزيد لتراجم رجال أعيان القرن الرابع عشر من علماء اليمن وزبيد، نون للدراسات والنشر.

4 - أحمد عطا، الدكتور والمؤرخ عبدالودود مقشر: غساسنة الشام ينحدرون من بيت الفقيه، صحيفة لا، صنعاء.

5 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".

6 - الموسوعة الدولية الحرة "ويكيبيديا".

.. ترجمة اولية

فضيلة العلامة أحمد بن محمد بن يحيى بن هادي السعيدي السيراني الأهنومي الشهير بـ "يايه"

 

عالم فاضل، ناسك متعبد، مُفتي.

مولده بقرية الجرد الواقعة جنوب مدينة المحابشة من أعمال محافظة حجة في العام 1344 هـ، الموافق 1926، وقيل في العام 1342 هـ، الموافق 1924، ووفاته بها في ذي الحجة 1421 هـ، الموافق مارس 2001.

شيخ الزاهدين وزين العابدين في زمانه، وهو من العلماء القلائل الذي وهبوا حياتهم لله تنسُّكاً وعبادة وابتعدوا عن بهارج الدنيا وفتنتها.

التحصيل العلمي:

نشأ في كنف والده وحفظ القرآن الكريم وبعض المتون غيباً لديه.

رحل في العام 1357 هـ/ 1938 إلى مدينة حوث وأخذ عن كوكبة من علمائها، وبعد ثمان سنوات عاد إلى بلدته.

انتقل بعدها إلى شهارة وأخذ عن علمائها.

السجل الدعوي:

تفرغ خلال الفترة "1390 - شوال 1421 هـ"/ "1970 - يناير 2001" للعبادة بجوار بيت الله الحرام في مكة المكرمة. 

في نهاية العام 1995 كنت أدرس لدى القاضي صلاح بن أحمد فليته ببني معاذ في سحار صعدة، وصادف وقتها زيارة صاحب الترجمة للقاضي، ومكث بضيافته أياماً، وكنا نشاهده بعد منتصف الليل يتسلل خُفية إلى الجامع فيظل ساجداً راكعاً داعياً مُبتهلاً حتى آذان الفجر، وعليه نور، ولإطلالته بهاء وهيبة ووقار، وسألت يومها القاضي فليته رحمة الله عليه عن ذلك العالم الجليل والعبد الصالح، فقال: تلك سجيته منذ عرفته وهب حياته لعبادة الله والإصلاح بين الناس، وأخبرني بأن له أكثر من 18 عاماً، كلما زار اليمن فيها يتفرغ للإصلاح بين الناس في المناطق القبلية، وخصوصاً الجهات التابعة لمحافظتي عمران وصعدة.

وكانت له أختٌ عابدة ناسكة سارت على نهجه ولازمته ببيت الله في مكة المكرمة.

الإنتاج الفكري:

تَفرُغه للعبادة صرفه عن التأليف، ومع ذلك يذكر العلامة الراحل "عبدالسلام عباس الوجيه" أن له مؤلَّف واحد بعنوان "منسك الحج والعمرة على أقوال أئمة العترة"، منه نسخة بخط المؤلف بمركز بدر في صنعاء.

مراجع ذُكر فيها العلم:

1 - العلامة عبدالسلام بن عباس الوجيه، أعلام المؤلفين الزيدية، الجزء الأول، مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية، الطبعة الثانية - 2018.

2 - القاضي إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، الجزء الرابع، دار الفكر المعاصر - دمشق/ بيروت، الطبعة الأولى - 1995.

محمد بن محمد بن محمد بن عبدالله الغيثي

 

(1391 هـ/ 1972 م - معاصر)

صحفي، كاتب، إداري، رياضي.

مولده بصنعاء القديمة في يوم الخميس 25 ذو الحجة 1391 هـ، الموافق 10 فبراير 1972.

تأصيل أُسري:

آل الغَيثيَ، بفتح الغين وسكون الياء الأولى وفتح الثانية وكسر الثاء، من الأسر الكريمة الكبيرة التي سكنت اليمن وجزيرة العرب والهلال الخصيب.

وآل الغَيثي، من الأسر الكريمة التي سكنت حريب وصنعاء، وبعض غيثية المحروسة صنعاء فرعٌ من غيثية بيت السيد في ثمن عيال مالك بني حشيش، من أعلامهم:

1 - حسين بن مبارك الغيثي، عالم فاضل وأحد مرجعيات مشائخ التحفيظ في المحروسة صنعاء.

2 - عبدالله بن مبارك بن علي الغيثي، أكاديمي وأستاذ جامعي، من المناصب التي شغلها: عميد كلية أرحب، أصوله من غيثية حريب.

3 - صاحب الترجمة.

وآل الغَيثي، من الأسر الكريمة التي سكنت الزيدية وزبيد وغيرها من بلاد تهامة، جدهم الجامع الشيخ "أبو الغيث بن جميل" المتوفي عام 651 هـ، أطلق عليه أهل عصره لقب "شمس الشموس" بسبب انقطاعه للعبادة والتصوف، من أعلامهم:

1 - بدر بن أحمد بن بدر الغيثي، فقيه وعالم متصوف وفاته عام 700 هـ، وهو جد آل بدر في وادي مور.

2 - ذُهل بن علي بن أحمد بن عبدالله بن الذُهل بن محمد بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن محمد بن عمر الغيثي، عالم فاضل وشاعر ومؤلف، مولده بالزيدية عام 1036 هـ، ووفاته عام 1090 هـ، من مؤلفاته: إفادة المحتاج على المنهاج، جواهر العلوم، هداية السالك - أرجوزة في العقائد، إيضاح المسالك إلى هداية السالك.

3 - عبدالرحمن بن عبدالكريم بن إبراهيم بن علي بن زياد الغيثي المقصري، مولده بزبيد في 15 رجب 900 هـ، ووفاته في 11 رجب 975 هـ، فقيه وأديب، أخذ العلوم الشرعية عن علماء زبيد، وتصدّر للإفتاء والتدريس، لم يمنعه كف بصره عام 964 هـ عن الاستمرار في التدريس والإفتاء والتأليف، وكان ثمرة ذلك نحو 18 مُصنف و30 رسالة.

4 - فيروز بن علي الغيثي، فقيه وعالم متصوف، وفاته ببيت عطا عام 671 هـ، من أولاده: علي، فقيه فاضل سكن بيت عطا بسردد، وفاته عام 691 هـ، يوسف، عالم فاضل.

وآل الغَيثي، من الأسر الكريمة التي سكنت وصاب العالي والسافل، أعاد المقحفي نسبهم إلى صالح بن محمد الشوادي، وذكر أن سبب تسميته بالغيثي مصادفة ليلة ولادته هطول أمطار غزيرة في وقتٍ كانت وصاب تُعاني من قحطٍ شديد، لذا سُمي بالغيثي تيمُّناً وتبرُّكاً، والأرجح أن قصة هطول الأمطار متعلقة بمحمد بن يوسف الغيثي، أحد أبرز أعلام هذه الأسرة في وصاب، وهو: محمد بن يوسف بن موسى بن أبي بكر بن أحمد بن يوسف التباعي المعروف بالغيثي، عالم فاضل ومُقرئ مولده في محرم 654 هـ، ووفاته لبضع وعشرين وسبعمائة هجرية، وهي السنة التي حُرق فيها المسجد النبوي بالمدينة، قال المؤرخ البهاء الجندي: سُمي بالغيثي، لأنه وُلد في وقتٍ كان قليل الغيث، ثم تواتر الغيث بعد ولادته حتى ملّه الناس، فلذلك لُقب بالغيثي، أخذ العلوم الشرعية عن كوكبة من علماء بلدته وحراز والسحول وريمة الأشابط وصنعاء وعتمة والسرو، وتفرغ لتدريس العلم، من أولاده: عبدالنور بن محمد بن يوسف الغيثي، فقيه وعالم فاضل، وفاته بروضة وصاب بعد عام730 هـ، عمر، فقيه ومُدرس، وفاته بعد عام 730 هـ.

وآل الغَيثي، من الأسر الكريمة التي سكنت حيسان بعدان ومعاين مدينة إب والسناحي وعزلة شرف البخاري ومقروضة المخادر وشرعب العدين، جدهم الجامع: محمد بن على بن بِشر بن مطهر بن مُطرَّف الغيثي الهمداني، فقيه وعالم فاضل، من رموز الصوفية في تلك البلاد، وأحد أعلام القرن الثامن الهجري، قبره بالمعاين، أنشأ رباط ومدرسة الغيثي في معاين مدينة إب وحَيسان بعدان، وهي من هِجر العلم الشهيرة في التاريخ الوسيط، وبنى قرية أبلان المُشرفة على الرباط، وأخذ العلوم الشرعية عن الشيخ أبي الغيث بن جميل، فنُسِب إليه، وعُرِف بالغيثي، من أعلامهم:

1 - شُجاع الدين بن محمد الغيثي، علم فاضل، أخذ عن علماء زبيد، وتولى مهام أمين رباط الغيثي في حيسان.

2 - مطيع بن الطيب الغيثي، أكاديمي وأستاذ جامعي بجامعة إب.

3 - عبدالكريم بن ملهي بن علي الغيثي، كبير غيثية المعاين وشيخهم.

4 - ناصر بن علي بن سعيد الغيثي، عالم فاضل، من المهام التي مارسها إلى جانب تدريس العلوم الشرعية، أمين حيسان.

وآل الغَيثي، من الأسر الكريمة التي سكنت الأهنوم، من أعلامهم: حسين بن قاسم بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن عامر بن علي الغيثي، فقيه وقاضي ومدرس، مولده بالأهنوم ووفاته بضحيان صعدة عام 1320 هـ، تولى حكم ضحيان.

وآل الغَيثي، من قبائل أزد سلطنة عمان، جذورهم من غيثية اليمن، ومنهم بطون في السعودية وقطر والكويت والعين الإماراتية والعراق وسورية وبئر السبع والخليل بفلسطين المحتلة والأردن، يطلق عليهم في اليمن وسلطنة عمان "بنو غيث" وفي السعودية والكويت وقطر "الغيثه"، وفي فلسطين والعراق وسورية "الغيثي".

ويدّعي نسّابة الأردن، أن أصل آل الغيثي يرجع إلى تلك البلاد، ونسبوهم إلى "غيث بن شمس بن عمر بن غنم بن عثمان بن نصر بن زهران".

وهناك عدة أقاويل حول هذه الأسرة العربية الأصيلة فمنهم من أعادهم إلى قبيلة "طيئ"، ومنهم أعادهم إلى قبيلة "شمَّر".

وآل الغيثي، بلدة وقرية في حدب الحيمة الداخلية، وبني قلام الحيمة الخارجية.

ورباط الغيثي، بلدة وقرية في عُزلة حيسان بعدان إب.

التحصيل العلمي:

حصل على الابتدائية من مدرسة ابن الأمير الصنعاني "الزمر"، صنعاء القديمة، 1984. 

حصل على الإعدادية من مدرسة الفاروق، حي شعوب، 1987.

حصل على الثانوية من مدرسة عمر المختار، حي شيراتون، 1990.

حصل على درجة الليسانس في الشريعة والقانون من كلية الشريعة والقانون، جامعة صنعاء، 1996. 

شارك في العديد من الدورات العلمية والتدريبية والتأهيلية في مجالات متنوعة، منها:

1 - علوم الحاسوب الآلي، 1994.

2 - إعداد الخبر الصحفي وأهمية التعامل مع التكنولوجيا الحديثة والاستفادة منها.

3 - التعامل مع الانترنت، المعهد الأميركي، صنعاء.

4 - التنمية السُكانية وصحة الانجاب، المركز الوطني للتنمية السكانية.

5 - تنمية المهارات القيادية، الدار الاستشارية، 2003.

6 - صياغة الأخبار العاجلة، اتحاد وكالات الأنباء العربية "فانا" بالتعاون مع وكالة أنباء رويترز العالمية، بيروت، 2003. 

7 - اللغة الإنجليزية، المعهد البريطاني، صنعاء، 2005.

8 - تغطية الأخبار وفقاً للمعايير الدولية، هيئة الاذاعة البريطانية "بي بي سي"، صنعاء، 2006.

9 - تدريب المدربين، هيئة الاذاعة البريطانية "بي بي سي"، صنعاء، 2006.

10 - الحماية القانونية للصحفيين، مركز الاستثمار في المستقبل.

11 - التعريف باتفاقية اللجوء لعام 1951 والبروتوكول الملحق بها لعام 1967، مركز دراسات الهجرة واللاجئين، جامعة صنعاء، 2022، 2024.

السجل الوظيفي:

التحق بالعمل بوكالة الأنباء اليمنية "سبأ" في صنعاء عام 1994، وشغل فيها عدة مناصب، منها:

1 - موظف بإدارة الإرسال، 1994.

2 - محرر بالإدارة العامة للتحرير - إدارة التحرير العربي، 1998.

3 - رئيس قسم التحرير العربي والدولي، 2000.

4 - نائب مدير إدارة التحرير العربي والدولي، 2001.

5 - مدير إدارة التحرير العربي والدولي، 2002.

6 - نائب مدير عام التحرير، 2006.

7 - مدير عام الأخبار الخارجية، 2011.

8 - مدير عام الجودة وتقييم الأداء، 2017.

9 - مدير عام الصحافة الالكترونية، 2019.

10 - مُراسل اتحاد وكالات أنباء دول منظمة التعاون الإسلامي، "2001 - 2014".

الشهائد التقديرية:

حصل على العديد من الشهائد التقديرية من عدة جهات، منها:

1 - وكالة الأنباء اليمنية "سبأ"، 1999.

2 - جمعية العصر الاجتماعية الخيرية، 20 مايو 2013.

الانشطة الاجتماعية:

عضو في العديد من المنظمات والنقابات المهنية، منها:

1 - نقابة الصحفيين اليمنيين، 1998.

2 - الاتحاد الدولي للصحفيين، 2015.

الأنشطة الرياضية:

يُعد من نجوم فريق وكالة الأنباء اليمنية "سبأ" لكرة القدم، ومسؤول الفريق في دوري عام 2017.

له مشاركات رياضية واسعة في دوريات الحارات خلال الفترة "1980 - 1990".

انضم في العام 1982 لفريق أشبال النادي الأهلي بصنعاء.

المؤتمرات العلمية:

شارك في العديد من المؤتمرات والورش التخصصية، منها: اجتماعات اتحاد وكالات الانباء العربية في العاصمة البحرينية المنامة، 2014.

الإنتاج الفكري:

له العشرات من المقالات في مجالات معرفية متنوعة نشرتها صحيفة السياسية التابعة لوكالة الأنباء اليمنية "سبأ" والعديد من المواقع المحلية.

له سجل زاخر في مجال إعداد التقارير والتحقيقات والمقابلات الصحفية.

أولاده: إيثار، أبرار، إبراهيم، إلياس، اريام.

مراجع ذُكرت فيها العلم:

1 - إبراهيم بن احمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 4، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.

2 - إسماعيل بن علي الأكوع، هجر العلم ومعاقله في اليمن، ج 2، دار الفكر المعاصر - بيروت ودمشق، الطبعة الأولى - 1995.

3 - عبدالملك بن أحمد بن قاسم حميد الدين، الروض الأغن في معرفة المؤلفين باليمن ومصنفاتهم في كل فن، ج 2، مكتبة الملك فهد الوطنية، الطبعة الأولى - 1415 هـ.

4 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، تراجم رقم 3258 و3625 و4800 و4962 و5225 و6348 و7310 و7978 و8312 و11951.

5 - عبدالوهاب بن عبدالرحمن البريهي السكسكي اليمني، طبقات صلحاء اليمن، مكتبة الارشاد - صنعاء، الطبعة الثانية - 1994.

6 - علي بن الحسن الخزرجي المتوفي عام 812 هـ، العقد الفاخر في طبقات أكابر أهل اليمن "طراز أعلام الزمن في طبقات أعيان اليمن، الجيل الجديد - صنعاء، الطبعة الأولى - 2009.

7 - محمد بن أحمد الحجري، مجموع بلدان اليمن وقبائلها، ج 2، دار الحكمة اليمانية، طبعة عام 1984.

8 - محمد بن محمد بن يحيى زبارة، نزهة النظر في أعيان القرن الرابع عشر، ج 1، مكتبة الإرشاد - صنعاء، الطبعة الأولى - 2010.

9 - الموسوعة الدولية الحرة ويكيبيديا.

10 - موقع النورس العربي.

11 - موقع بوابة خليج الأخبار.

12 - صاحب الترجمة.

13 - مذكرات الباحث زيد المحبشي.