(1397 هـ/ 1977 م - معاصر)
أديب، تربوي، شبيه البردوني.
مولده بالعَمَشة من أعمال الشغادرة بحجة في يوم الإثنين 20 جماد الثاني 1397 هـ، الموافق 6 يونيو 1977.
كان على اتصالٍ وثيقٍ بالشاعر "حسن عبدالله الشرفي"، وشديد التأثر بشاعر اليمن الكبير "عبدالله البردوني" وفي هذا يقول: تعرفت على الشاعر الكبير عبدالله بن صالح البردوني لأول مرة عام 1994 في معرض الكتاب الثاني عشر الذي كان يُقام بجامعة صنعاء حينها، ومن ذلك الوقت داومت على زيارته، وكنت أذهب إليه كل يوم جُمعة، ولم أنسَ ما حييت حينما قال لي: "يا محمد إن شُهرتك ومعرفة الناس بك ستكون من الخارج"، وهو ما حصل فعلاً عام 2000.
من الأسماء الأدبية التي لا يمكن نسيانها، أول ما تعرّفت عليه في صحيفة الأمة، وكُنت أنتظر صدورها بفارغ الصبر، من أجل متابعة قصائده إلى جانب باقة من الأدباء والكُتاب في تلك الصحيفة التي تحولت بفضل الراحل "محمد المنصور" إلى واحة ومنتدى لألمع وأجرئ الكُتاب والأدباء، ومن بينهم صاحب الترجمة.
تسبب القصف السعودي على منطقة "نقم" عام 2015 وانفجار أحد مخازن الأسلحة، بإصابته بالتلِّيُف في عينيه، فقرر الأطباء عمل عشر جلسات علاجية له، لكن التكاليف الباهظة حالت دون ذلك، ما تسبب بفقدانه نعمة البصر، ليُصبح من يومها سجيناً عاجزاً ووحيداً في ظلام الحياة وبؤس الانقطاع عن العمل.
تم رفع عشرات المناشدات للعديد من الجهات الرسمية بمختلف مسمياتها لإنقاذ هذه القامة الأدبية الكبيرة، لكن لا حياة لمن تُنادي، في جحود ونكران مُؤلم ومُحزن.
شرّفني في 4 مارس 2024 بالاتصال وبادلني الحديث لأكثر من نصف ساعة، حديثٌ كله شجن وألم ومرارة، فقدان البصر وفقدان العمل وتوقف المرتبات تركت أثرها، وتحولت حياة أسرته إلى جحيم، ما اضطر ولده لترك دراسته الثانوية وتحمُّل مسؤولية الإنفاق على الأسرة بدخلٍ نزير ومتُقطع لا يسد الرمق، والأكثر وجعاً اجتماع نُكران وجحود الدولة والجهات الثقافية المعنية بنُكران وجحود الأصدقاء، وهذا نموذجٌ بسيط لمئات الأدباء والشعراء والمفكرين والمثقفين المنكوبين في هذا البلد المنكوب بساسته وقادته والمظلوم من جيرانه.
تأصيل أُسري:
آل الشامي، بتشديد الشين المفتوحة وكسر الميم، من الأسر القضائية الكريمة التي سكنت شهارة، انتقل جدهم من الحَرجَة في ظهران الجنوب بعسير إلى شهارة، ومنهم بيوت سكنت مناطق متفرقة من صنعاء وكوكبان المحويت وصعدة والشغادرة بحجة والروضة برداع، من أعلامهم:
1 - أحمد بن محمد بن أحمد الشامي - أكاديمي وأُستاذ جامعي، من المهام التي شغلها: رئيس قسم إدارة الأعمال بكلية التجارة في جامعة صنعاء.
2 - علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن محسن بن أحمد بن يحيى بن أحمد الشامي - فقيه وقاضي، وفاته بصعدة عام 1371 هـ.
3 - محمد بن عبدالله بن زيد بن إبراهيم بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن صالح الشامي - فقيه وقاضي، مولده بكوكبان عام 1303 هـ ووفاته عام 1388 هـ، من المهام التي شغلها: عامل حُبيش وزبيد ولواء البيضاء ووزير الدولة ونائب الإمام أحمد بصنعاء، وبعد ثورة 26 سبتمبر 1962 رحل إلى كوكبان ومكث بها حتى وفاته، شارك في معارك الزرانيق.
4 - محمد بن يحيى بن أحمد بن إسماعيل الشامي - من المهام التي شغلها: مُستشار الأمانة العامة لرئاسة الوزراء والأمين العام المساعد لرئاسة الوزراء.
5 - صاحب الترجمة.
وآل الشامي، من الأُسر الكريمة التي سكنت الشامة بمبين حجة وحرف سفيان وفَصيرة خمر بعمران، ووجدين بني يوسف بالمواسط - يُقال أن شامية المواسط نقيلة من خولان - والمسراخ بتعز.
وآل الشامي، من الأسر الكريمة التي سكنت قرية النيد في أفلح الشام من بلاد الشرف في حجة، من أعلامهم: إبراهيم بن علي بن أحمد الشامي - أكاديمي وباحث، مولده عام 1955، من مؤلفاته: الشخصية اليهودية في عصر النهضة الإنجليزية، الشخصية الإسلامية واليهودية في الأدب الإنجليزي دراسة مقارنة.
وآل الشامي، من الأسر الكريمة التي سكنت سَدبه وادي العين في القطن بحضرموت، وهم من بيوت آل العطاس.
وآل الشامي، من أُسر الأشراف الحسنيين، انتقل أخوين من صعدة في القرن العاشر الهجري، هما الحسن والهادي بن محمد بن صلاح بن الحسن بن جبريل بن يحيى بن محمد بن سليمان بن أحمد بن الإمام الداعي يحيى بن المحسن بن محفوظ بن محمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبدالله بن محمد بن القاسم بن المختار بن الناصر بن أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي، وهما أول من تلقب بالشامي، نزل الهادي بوادي بنا ومعظم شامية خُبان من ذُريته، ونزل الحسن بوادي مسور خولان العالية، ومن ذريته من انتقل إلى جحانة وصنعاء، برز منهم الكثير من الاعلام في مختلف مجالات المعرفة، من أعلامهم على سبيل المثال لا حصر:
1 - أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد الشامي - عالم وسياسي، من المهام التي شغلها: أمين عام حزب الحق، من مؤلفاته: رحيق الأزهار في فقه الأئمة الأطهار.
2 - أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبدالرحمن الشامي - مُؤرخ وشاعر كبير وعميد الأدب في اليمن في زمانه وهو صاحب كتاب "رياح التغيير في اليمن"، وله أكثر من 26 مُصنف، ومرجعه شامية خولان.
3 - طارق بن أحمد بن محمد الشامي - من المهام التي شغلها: رئيس وكالة الأنباء اليمنية سبأ ورئيس الدائرة الإعلامية بحزب المؤتمر الشعبي العام.
4 - محمد بن قاسم بن أحمد بن قاسم بن حسين بن يحيى بن إسحاق بن هادي الشامي - عالم فاضل وأديب، من المهام التي شغلها: عضو المحكمة العليا 1986.
التحصيل العلمي:
درس الأساسي ببلدته.
حصل على دبلوم المعلمين، معهد المعلمين، حجة، 1995.
درس بقسم العلاقات العامة، كلية الإعلام، جامعة العلوم والتكنولوجيا.
السجل الوظيفي:
عمل في مجال التدريس بالعديد من مدارس أمانة العاصمة صنعاء، "1995 - 2015".
الأنشطة الاجتماعية:
عضو في العديد من النقابات والاتحادات الأدبية، منها: اتحاد الأُدباء والكُتاب اليمنيين.
الجوائز التقديرية:
حصل على العديد من الجوائز التقديرية من عدة جهات محلية وخارجية، منها:
1 - جائزة مؤسسة "عبدالعزيز بن سعود البابطين" للشعر، الكويت، 2000.
2 - جائزة رئيس الجمهورية للشعر والأدب، مناصفة، 2004.
الإنتاج الأدبي والفكري:
له العديد من الدواوين المخطوطة، نُشِرت بعض قصائدها في العديد من الصحف والمجلات والمواقع اليمنية، وسطى على بعضها، بعض المتطفلين على واحة الأدب والشعر ونشروها مُسطرة بأسمائهم الشائه بلا حياءٍ ولا خجل.
كتب للعديد من الصحف والمجلات والمواقع المحلية شعراً ونقداً.
شارك في العديد من الفعاليات الأدبية.
من دواوينه المنشورة:
1 - الأديم استقر، مجموعة شعرية، وزارة الثقافة والسياحة، صنعاء، 2004.
2 - نُزهة فوق أرصفة النساء، مجموعة شعرية مخطوطة.
3 - الصداقة، مجموعة شعرية مخطوطة.
صدرت له قصيدة ضمن ديوان "الشعر والشاعر: 22 قصيدة في الإبداع والمبدع"، نشرته مؤسسة البابطين للإبداع الشعري بالكويت عام 2004.
من أشعاره:
(1)
أصدقائي: أين مني أصدقائي .. يا عذاب الصبرِ في دربِ البلاءِ.
أَأُناديهم؟ وكم ناديتُهم .. لم يُجبني أحدٌ إلا ندائي.
ضاق صدري، قلَّ صبري لم أجد .. مُسعفاً يرثى لحالي غيرُ دائي.
أسبِقُ الوقتَ بلا وعيٍ وقد .. بعتُ ما أملك من أجل الدوائي.
(2)
إلى ماذا سيقود المط..؟!!
مارس 2000
كالليل الجاثم خلف الشَّطْ
يأتي دهرٌ، عبثاً يمْتَطَ
عَبَرَ الأكتافَ بلا قدمٍ
كاللّعبة في (الشرق الأَوْسَطْ)
يأتي كالشيطان الأعمى
يمضي، كالثعبان الأَرْقَطْ
وعلى جفنيه سنى ضجرٍ
أَكَلَ المسخوط مع الأَسْخَطْ
تطبيعُ العار يُزخْرفُهُ
تطبيع الخزْيِ المستنبطْ
وتلا التطبيعَ خنوعٌ لا
يُرْضي "صنعاءَ"، ولا "مسْقطْ"
نثر البلوى فوق البلوى
وثوى، الأعرف ما خطَّطْ
صرخاتُ القدس مدّويةٌ
والعُرْبُ نيامٌ مثل البَطْ
ترقى درجات اليأس كما
ترقى الآهات بلا مهبطْ
تبكي ..، تتحسَّرُ صامتةً
بالصعب تُخاتلُ للأبسطْ
تستجدي "القمَّةَ" في شغفٍ
وتدينُ .. كنومٍ دانَ الغَطْ
وتضيفُ عدُوَّاً تألفهُ
وتقيس الواقع بالمنحطْ
أطفالٌ صرعى، شبّانٌ
قتلى، ونساءٌ تبكي الحطْ
فتلوح دراما الصوت على
حدثٍ يتمسرح كي تلقطْ
وحوادث من راحوا طيفاً
يتأرجح للحدث الملغطْ
والكل يصرَح في غضبٍ
كرياحٍ تلثم حبل النّط
(3)
كـذْبـَةُ أبْريْـل
1 أبريل 2002
"أبْرِيْلُ"، كيف سنرتدي أبْرِيلا؟
والدمعُ ينْتَزِفُ الأسَى بِرْمِيلا؟!
مُتوشِّحُ الساعاتِ بالآهِ التي
لم ينْتعِلْ مِن جوِّهْا مِنْدِيلا
أَتُخَاطُ أدْخِنةُ السماءِ سواعداً
تسْتَلُّ أجْنِحةً لِتَعْدِمَ جِيْلا
كيف انْبَرَى الإسْتَبْرَقُ النَّاضي دَمَاً
في كفِّ مَن أرْدَى السلامَ قتيلا؟!
أَتَدَاعَتِ الأعْضاءُ؟ وَالْتَهَبَتْ، فَمَا
عَبِئَتْ بحمْلِ اللافتاتِ دلِيلا!!
أنا لستُ أضْحكُ داخلي حُزْناً عَلَى
نفْسي، سَيَجْعَلُني البُكاءُ صَهِيلا
الحُزْنُ نضَّاحٌ يُنَضِّدُ بَعْضَهُ
لَمْ تَرْوِ يا ظَمَأَ القلوبِ غليلا!
**
"أبريلُ" أجْريتَ النفوسَ مدامعاً
وَأَثَرْتَ في صَلَفِ الصخورِ عَويلا
أَشْبَهْتَ رابعَ أوَّلٍ، أخْشَى بِأَنْ
تأتي بسابِعهِ الغداةَ جزيلا!!
مِنْ أيِّ قارعةٍ أتيتَ فراشةً
كلُّ القوارعِ أَصْبَحَتْ تَمْثِيلا
في حفْلةٍ تبكي المآسي نَفْسَها
وتردُّ رقْصةَ موتِها تَأْوِيلا
وَكَمَا يَجيءُ الحُبُّ يَحْملُ نبْضَهُ
تُذْكي الكراهةَ بُكْرةً، وأصيلا
"أبريلُ"، دَعْ كلَّ المصائب جانباً
ما دُمْتَ لِـدّاً لن تكونَ خليلا
كسحابةِ الأحزانِ تَهْمي فجأةً
وكَلِذَّةِ الأفراحِ تَذْهبُ مِيْلا
كَذبَاتُكَ الصفراءُ لَسْنَ غرائباً
كمْ كذبةٍ أَوْدَعْتها زِنْبِيلا؟!
بِكَ مَا بِكَ، الأوضاعُ تشْهدُ ساعةً
الصَّمْتُ فيهـا يَمْقتُ الـتَّأْجِيلا!
وَطَن العروبةِ لا أراكَ مُوَطَّناً
وهناكَ "قَدْسٌ" يَسْتغيثُ كَلِيلا
أَعَصَاكَ مُلْقَاةٌ بِصَمْتٍ لَمْ يَزَلْ
يُعْطِي السياسةَ في العِدَا تَحْلِيلا؟!
لا تذْكُرِ الآتـي، عَلَى الماضي الدُّجَى
لَمّا امْتَطَى "قابيلُها" "هابيلا"
لِلْقَدْسِ "أَسْمَاءٌ" يُعَنْوِنُها دمٌ
نالَ الشهـادةَ كي يشقَّ سبيلا
تَنْمو القنابلُ في كُرَاتِ دِمَائِهم
تَوُقِيْتُهـا المْزْعُومُ ليسَ ثقيلا
كمْ مُهْجَةٍ في عُنْفُوانِ شبابِها
طَارَتْ لِتَحْضُنَ موتَها إكْلِيلا
فَكَأنَّما تمضي لِعُرْس ِزفافِها
ضَحِكَ السرورُ بوجهِها قِنْديلا!
فإِلَى متى تَسْتَأْنِفُونَ القولَ يا
عَرَبَاً - يُقَالُ - وتَعْشَقُونَ القِيلا
هذيْ الرعونةُ لنْ تُحرِّرَ قَبْضةً
هلْ تَفْقهونَ؟ الآنَ تَفْقَهُ "إِيْلا"!
قُرْآنُكُم يُسْبَى وأنْتُم نُوَّمٌ
ترجونَ مِنْ "تَوْرَاتِها" "إِنْجِيلا"
"شَالُوْمُ" لا تَعْنِي السلامَ، وإِنَّما
حَرْباً يُهَدِّدُ "شِيْنُهَا" "التَّرْتِيلا".
(4)
أسْلِحَةُ الدَّمَـار ِالشَّامِلِ
15 أغسطس 2002
دَعْنِي أُسَيِّسُ في الترابِ أَنَامِلِي
وَأُرِيْكَ أسْلِحَةَ الدَّمَـارِ الشَّامِلِ
وأقولُ مَا لَمْ يَسْتَطِعْ إبْدَاءَهُ
فَمُ شَاعِرٍ، أو ثرْثرَاتُ مُخَاتِلِ
ألوقْتُ يَعْصرُ أَنْفَ سَاعاتِهِ كَمَا
تَلْوِي ضجيجَ الضوءِ ظُلْمَةُ لاَئِلِ
شَنَقَ السَّلامُ بَلاَغَةَ نُطْقِهِ
مِنْ كَفِّ "خُلْجَانٍ"، ولَفْظَةِ قَائِلِ
قُلْ لي: بِرَبِّكَ مَا هُوَ الإرْهَابُ..؟ كيْ
نَسْتَوْعِبَ الأحْدَاثَ دونَ مَشَاكِلِ؟!
الحيْرَةُ اسْتَوْلَتْ عَلَى أَفْكَارِنا
كَعَنَاكِبٍ غَطَّتْ سقُوفَ مَنَازِلِ
مَا أنْتِ فاعِلةٌ بِنَا يا أُمَّةٌ
قدْ بدَّلَتْ بالحَـقِّ أَشْنَعَ بَاطِلِ
يا مَنْ تَراها مُهْجتي أُسْطُورةً
صِيْغِي الحقائقَ في غميقِ جَرَادِلِ
أولَيْسَ أسْلِحةُ الدَّمارِ تَجَمَّعَتْ
في كفِّ صاحِبَةِ الجَلالِ الزَّائِلِ!!
ولأنَّهَا في الأصْلِ إرْهَابِيَّةٌ
نَسَبَتْ لَنَا الإرْهابَ دُوْنَ دَلاَئِلِ
قُلْ: إنَّها بِالزَّيْفِ حيثُ تَطَاوَلَتْ
وبَنَتْ هُنَا، وهُناكَ أَلْفَ "مُفَاعِلِ"
حَفَرَتْ لَبَاقَـتُـهَا قبُورَ قبُورِها
كمْ بَلْدَةٍ دُفِنَتْ بِوَمْضِ زَلاَزِلِ
"للنِّيْلِ" حُمَّى ذاتَ غَرْبٍ بعْدما
عَصَفَتْ بِيَابِسِها قُبَالَةَ سَاحِلِ
**
يا أُمَّةٌ تُغْزَى، ولاَ تَغْزُو .. أَلَمْ
يُوْقِظْ ضَمِيرَكِ قَتْلُ كُلِّ مُنَاضِلِ؟!
يا أُمَّةٌ نَفَتِ العرُوبةَ مثْلَمَا
تَنْفِي الرذِيْلةُ مُسْتَحيلَ فَضَائِلِ
يا أُمَّةٌ مَا حَرَّكَتْ جَفْنَاً، وقَدْ
أَخَذَ العَدُوُّ اللُّبَّ .. أَخْذَةَ عَاجِلِ
يا أُمَّةٌ أَضْحَى يُطَوِّقُهَا العِدَا..
فَمَضَتْ تُعَانِقُ حُلْمَ نَوْمٍ فاشِلِ
"السَّيْلُ قَدْ بَلَغَ الزُّبَى" يا أُمَّةٌ
حَمَلَتْ مُـِمَّتَها بِكُلِّ تَسَاهُلِ
قُلْ: لَمْ نَزَلْ مُسْتَعْمَرِيْنَ بِصُورةٍ
أخْزَى، وأقْبَحُ مِنْ تَذَلُّلِ سَائِلِ
مِنْ يَوم "قُرْطُبَة" الَّتي ضَاعَتْ عَلَى
سَمْعٍ، ومَرْأَىً .. يَحْتَمِي بِتَخَاذُلِ!!
واليوم "قُرْطُبَةٌ" تَجُرُّ وراءَها
"شَامٌ"، وبَعْدَ غَدٍ تَحُطُّ بِـ"حَائِلِ"
يكْفِيْ بأنَّ "القَلْبَ" مِنْكُمْ ضَائِعٌ
هَلْ يَسْتَوِي الجِدُّ القَوَيُّ بِهَازِلِ؟
ألشَّارِبُونَ دِمَاءَكُمْ لَمْ يَرْتَوَوْا
شُرْبَاً، فَكيفَ سَيُفْـطَمُونَ بِزَامِلِ؟!
هلْ عنْدَكُمْ عَزْمٌ..؟، وأينَ مَلاَكُهُ..
يا مَنْ جَعَلْتُمْ كُلَّ غَزْوٍ عَائِلِي؟!!
"ألقَلْبُ" مُحْتَلٌّ، و"مَغْرِبُهَا" اشْتَكَى..
وبِشَرْقِـهَا تَبْكِي شَوَارِعُ "بَابِلِ"
وهناكَ "سُودانٌ" يَـئِنُّ جنُوبُهُ
ماذا تَبَقَّى..؟!، يا جِهَاتُ تَفَاعَلِيْ!!
مِنْ "لِيْبِيَا"، أمْ مِنْ أرْضِ "مِصْرَ" سَتَنْتَهِي
سِــينَارِيُـوهَاتُ الرَّبِيْعِ المَاثِلِ
بَلْ كيفَ يُجْدِيْهَا التَّفَاعُلُ بَعْدَما
صارتْ سِلاحاً لِلْعَدُوِّ الغَائِلِ
أَلذَّبْذَبَاتُ تَنَاسَلَتْ مَذْعُـورةً..
تَتْلُو المَصَائِبَ كَالغُبَارِ الخَامِلِ
ونجُومُنَا القَمْرَاءُ بَاضَتْ لِلدُجَى
فَمَضَى الفَضَاءُ مُزَخْرَفَاً بِقَـنَابِلِ
هلْ سَوفَ يُعْطَى الدَّاخِلُونَ مَخَارِجَاً
فَنَرَى شَبِيْهَ "الغَافِقِيِّ" الدَّاخِـلِ
كمْ ليْ أُسَائِلُها..، يُسائِلُني صَدَى
صَوتٍ، لَمَحْتُ بِهِ عرُوشَ تَجَاهُلِ
قالتْ: لماذا لَمْ تَلُمْ غيري..؟ فَقَدْ
أَفْنَيْتُ أبْنائي، وبِعْتُ جَدَائِلِي؟!!
ألعَدْلُ عندَ الظَّالمينَ كمَا تَرَى..
والظُّلْمُ مِعْوَلُ كُلِّ حُكْمٍ عَادِلِ
والدَّهْرُ خيرُ مُؤَدِّبٍ .. نَسْتَلُّهُ
والصَّمْتُ أَقْبَحُ مِنْ نَذَالةِ فَاسِلِ
تُحْصِيْ العُيُوبَ، المُضْحِكَاتُ .. لِشِلَّةٍ
والمُبْكِيَاتُ تَسُـرُّ نَـخْوَةَ ثَـاكِلِ.
قالوا عنه:
1 - "إبراهيم محمد المنيفي" - صحفي:
في العام 2000 شارك وفد يمني باسم الثقافة في فعاليات "الكويت عاصمة الثقافة العربية"، وهناك سأل الكويتيون عن شاعر يمني باسمه الثلاثي، فأجابهم الوفد بأنهم لا يعرفون اسم ذلك الشاعر، غير أن القائمين على جائزة "عبدالعزيز بن سعود البابطين” كانوا مُصرين على معرفة اسم الشاعر، فبعثوا إلى صنعاء يسألون عن ذلك الشاعر المغمور، ولم يفدهم أحد، حيث أن جائزة البابطين كانت قد أعلنت عن مسابقة شعرية في الشعر العربي، فقام أحد أصدقاء الشاعر من المغتربين بإرسال القصيدة وذيلها باسم الشاعر الثلاثي فقط دون أن يُرسل ترجمة أو عنوان تواصل - كان الأمر مجرد تجربة - فنُشرت القصيدة ضمن كتاب تم توزيعه في الفعالية ضم أفضل 22 قصيدة من وجهة نظر القائمين على الكتاب في الفعالية هناك.
إنه المُعلم والشاعر والأديب "محمد بن أحمد بن قاسم الشامي"، والقصيدة "الأديم استقر".
من المخجل والمؤسف أن يتعرض "الشامي" للإهمال والتجاهل كإنسان وضحية حرب أولاً، ثم كشاعر ومُبدع ثانياً، ويتوجع القلب ويُدمي الفؤاد أن يسأل عنك الناس في دول أخرى ويعرفوك فيما أبناء وطنك لا يعرفوا عنك شيء.
2 - عبدالعزيز المقالح - أديب وأكاديمي:
ما رأيت شاعراً يكتب الشعر العمودي ارتجالاً كالشاعر المبدع "محمد بن أحمد الشامي"، القادم من جبال حجة بكل شموخها ومفاتنها الطبيعية وقدرتها على تغذية عشرات الشعراء الموهوبين بأروع ما يقدمه الشعر من أخيلة وأحلام.
3 - "ماجد زايد" - صحفي:
"محمد الشامي"، صديق البردوني وأحد رفاقه المقربين، وجد نفسه مُرغماً على المكوث في بيته الصغير منذ العام 2015، بلا ضوء، وبلا عمل، وبلا رواتب، وبلا حياة، وبلا خيالات عن أحلام الزمان القديم، كان قبل بؤسه شُعلة من التوقعات الساطعة عن الأسماء اللامعة في هذا البلد، عن الأشخاص الذين يرتبط مستقبل البلد بأسمائهم، حصل على جائزة رئيس الدولة في الشعر والأدب عام 2004، ليصبح بعدها من أبرز الشعراء اليمنيين الشباب، الشعراء الذين شكلوا المشهد الشعري والأدبي في فترة الألفية وما بعدها، لكنه وجد نفسه في النهاية متروكاً بين جدران في أرضية بأطراف صنعاء، مع خمسة أبناء يعيشون معه بشقاء الزمان ومعاناة العدم والانقطاع.
وهو شاعر موهوب، وقافيته تُشبه البردوني، وملامح صورته قريبة من مُعلِّمه وأُستاذه البردوني، هو بالفعل بردوني جديد، خصوصاً مع العمى والعجز والانقطاع، لكنه فقير، وحياته جحيم، وأمنيات النجاة تتلعثم في ثنايا كلماته وعباراته.
4 - "منير محمد العمري" - صحفي:
"محمد الشامي" تلميذ البردوني وخليفته رُوحاً وجوارحَ، إنه توأمه في الحركات والسكنات، وحتى طريقة التحدث، يُشبِهه أيضاً في تدفق نبوءاته التي صدقت مع الأيام، وكأنه سلّم الراية له عندما تُوفى رحمه الله عام 1999، فقد قرأ لي من قصائده التي كتبها عام 2000، وفيها إشارات واضحة عن واقعنا المُؤسـف، وما يحدث الآن بالتفصيل، ذلك التشابه العجيب تُوّج بالعمى الذي أصيب به عام 2015، ليصبح بعدها رهين الخمسة المحابس: الفقر والمرض والشعر والعمى، ومن قبلها اليمن.
وهو إضافة كبيرة للمكتبة العربية والعالمية، وله أعمال شعرية لا تُعد ولا تُحصَ، ولم تُنشر منها سوى مجموعتين شعريتين، وربما أن وطـاويـط هذه الأيام يسـطُـون عليها بين الحين والآخر ناسبين نصوص الرجل وقصائده إليهم، ومُتسلقين عليها في وضح النهار.
مراجع ذُكر فيها العلم:
1 - إبراهيم بن أحمد المقحفي، موسوعة الألقاب اليمنية، ج 3، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر - بيروت، الطبعة الأولى - 2010.
2 - إبراهيم محمد المنيفي، مقابلة صحفية مع صاحب الترجمة، المركز الإعلامي لذوي الإعاقة.
3 - عبدالولي الشميري، موسوعة أعلام اليمن ومُؤلفيه، مؤسسة إبداع للثقافة والآداب والفنون، الطبعة الأولى - 2018، تراجم رقم 146 و1717 و1742 و9045.
4 - يحيى محمد جحاف، حجة معالم وأعلام، مكتبة خالد للطباعة والنشر - صنعاء، الطبعة الأولى - 2013.
5 - صفحة الصحفي ماجد زايد على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
6 - صفحة الصحفي منير محمد العمري على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
7 - صفحة صاحب الترجمة على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك".
8 - مُذكرات الباحث زيد المحبشي.
